夫妻和合经文,增进夫妻感情的经文

内容提要：

民间夫妻和合咒语真的有这样的法术吗
福建莆田结婚风俗现代婚俗均有古六礼的痕迹
夫妻和合,如鼓瑟琴,若问牛马,永结同心是什么意思
生活中,夫妻间“无话可说”怎么办?
合婚口诀二,合婚咒语。
念什么经文可以促进夫妻二人关系和谐呢

民间夫妻和合咒语真的有这样的法术吗

既然您的标签是佛教宗教，我可以很负责的告诉你，佛法中这样的咒语是不存在的，这是邪魔外道的邪说邪见，专门堕落无知的修道者等。这些邪咒外道可能有，但它是邪的，是自私的，这种咒语纵然有大力量也是可破的，修这种咒语不忏悔铁定是背大因果的，将来必然下大地狱的。佛陀早就预料末法时代浑浊不堪，这些魔鬼的法如火一样旺盛。所以特地宣讲大佛顶首楞严经，明确提出如果要得到自在恒久真实的快乐，应该以不淫不杀不盗不妄为根本定律。这是修圆满真实佛法人的基本。首当其冲就是不能淫，明确提出“淫心不除，尘不可出”。这些交配苟且之事，本身就不清净是你痛苦的来源，从古到今只有毁灭人的没有塑造人的。对于普通人尚且应该节制。念这种咒图什么呢？为快乐，快乐之下是夫妻不和，生离死别，精力损害，还在轮回中受受不完的苦。这种行为如同舔舐刀刃上的蜜，危险可笑。可惜魔鬼的时代，怕是也难有人相信，更不用说实践真理了啊！

福建莆田结婚风俗现代婚俗均有古六礼的痕迹

旧时，莆田人的婚姻大多是听“父母之命，媒妁之言”的。青年男女很少有婚姻自主的权力。选择婚配时，同宗或亲戚中不同辈的不能通婚，还要考虑男女两家的社会地位及经济情况，即要门当户对。现在福建莆田结婚风俗、婚娶均有古代“六礼”的痕迹。

1、说媒

儿女长大后，父母托媒人为其物色对象，有个别在婴孩时期订婚约的或所谓“指腹为婚”的，一般是由媒人从中说合。媒人为了赚取媒礼，千方百计、花言巧语“玉成其事”。由此酿成婚姻悲剧是常有之事。

2、相亲

媒人说亲之后，其父遇“门当户对”的，即可代儿女登门相亲(一般是男方到女家相女儿)，对方要煮线面或鸡蛋当点心招待，倘相中了，才吃下对方煮的线面、鸡蛋，如不中意，就不能动的。

3、送庚帖

男女双方如果同意亲事，就通过媒人互送年庚八字。男方把女方的庚帖放在灶头箸笼里，经过三日三夜，若家里没发生什么事故，就认为此女能服家。尔后，双方各请算命先生推算合婚，看看男女俩有无冲克、合婚的吉凶等等。

4、订聘

断过“八字”合婚后，如双方满意，就由媒人从中商定聘金、嫁妆，再择吉日订聘，俗称和定、办定。男家选定“双日”，请亲戚中认为命运好的妇女6-8人，身着红衫，带礼物，把聘金的一部分和一些金银首饰，送到女家，把戒指、手镯套在姑娘手上，把项链、或金银锁挂在姑娘的脖子上，俗称“挂月豆 ”。女家放鞭炮，把糕饼果品分赠亲人、邻居，表示女儿已许配于人。然后置办点心酒菜招待男家客人，并每人一封红包。

5、定日

俗称“请日子单”。男方请择日馆择选结婚佳期，以红帖转告女方，女方回以允期红帖。之后，男女双方根据议定的婚期，各自择日为未来的新郎、新娘“裁衣”。

6、送嫁

姑娘临嫁，女家亲友赠送衣饰、布料、红花、香粉等物，表示祝贺，称为“送嫁”，俗称“捧花粉”。

7、纳吉份

纳吉份莆田人变音为“担试粉”。婚期到时，男方把未交足的聘金、礼物装入红漆礼盘;把猪肉、线面、红米团、菜丸等食物装入红漆“担盘”，共十个或八个盘，分为两组，每组五个或四个，自下而上，由大而小，两组合为一担挑，故俗称“担盘”。如闺女的祖母健在，则须另备肉、面一担奉敬，俗称“妈担”。这个礼俗在仙游称作“起轿脚”。

8、结婚

结婚俗称“成人”，取儿女长大成人之意，故而很隆重又有很多礼仪习俗。

首先是物色“能嫂”和“送房兄”。“能嫂即喜娘”。旧时婚姻，男女素未见面，新娘初到男家，需要能嫂在身边传话、指导礼仪，故应选老于世故、谙诸礼俗、口舌灵便、善于应变的中年妇女担任。选“送房兄”则是古代掠婚风俗的遗留。古代婚姻男方常用暴力把女的掠夺过来，因怕被女方抢回，故需请一批青壮年守夜，年代久远，这批人就演变为帮人家结婚之忙的“送房兄”，因他们以闹房(俗称“送房”)为中心，前后做了不少工作，故主人对他们招待备至，敬称为“送房兄”。

其次是布置洞房、婚筵、绡头、挂表轴、安床等。洞房俗称“新妇房”，门楣挂米筛麻袋和一条男裤。挂米筛麻袋代表天罗地网，为驱除邪祟。挂男裤，为要新妇将来对丈夫服从。洞房内挂条染红猪腿，因俗忌新婚之夜“白虎”占床，故以猪腿禳压之，祈免灾祸。房中除设崭新眠床、橱柜、桌椅外，壁上挂“麒麟送子”或“孔雀开屏”画轴镜屏，床前悬挂“百子红座灯”一对，“送房料”(撒帐，送孩子等用物)例由姐夫或姑丈或送房兄备办。婚筵设在厅堂上，门楣挂横长幅红绸，贴大红婚联，厅堂内外挂满贺幛。婚期前一晚(俗称“上头暝”)，新郎新娘要分别在家中举行绡头(俗称“上头”)仪式。新娘的绡头是开脸(用细绳纹去面上的汗毛)，梳妆，缚高髻。新郎是剪发、剃脸、戴礼帽，还要沐浴。之后穿上“上头服”(这副衣裤婚后收藏起来，等到本人临终时再穿上)，待到事先择定的吉时，请福寿双全、夫妻健在的长者为新郎梳头，然后束发加冠(戴上插金花五蕊的礼帽)，送房兄唱赞：今早“上头”喜匆匆，东来紫气满华堂，××(男女两方的姓氏)二姓谐连理，新郎新妇振家风。婚日凌晨，悬挂表轴于厅堂壁上。表轴俗称“表德”，四尺长两尺宽，分左、中、右三行书写;左行写新郎的原名和字，中行写上新郎的表德字，一般为二个字，斗大，意义与原名相谐，多取吉利字眼，右行写上新郎在同族同辈中的排行。挂表轴时，放鞭炮，送房兄赞：挂起表德真及时，金鸡报喜迎佳期，亲朋戚友来贺喜，一举成名天下知。接着男家用铜钱垫洞房里眠床的四个脚，俗称“安床”，取夫妻恩爱平安吉利，共同劳动发家致富之意。安床时赞：眠床垫上太平钱，岁岁平安福来临，一对鸳鸯交颈睡，夫妻恩爱百年亲。

婚日上午，男家雇红轿，由媒人和“能嫂”到女方家去接新娘。红轿俗称“新妇轿”，轿上四周披围红绸，并在轿门上挂一块猪肉，亦禳“白虎”之俗。新娘用大红帕(俗称“新妇罩”)罩住头面，带着“新娘妈”像由“能嫂”引导，哭别父母，然后抬往婆家。传说 “新娘妈”是莆田古时一位爱护女子收养弃女的黄氏妈的化身，闺女们以她为保护神，以一支红箸为骨，灯笼座为座，用红头绳束三十六根稻草，糊上红纸衣裤、头面、四肢，扎成一善良妇女形状。旧时莆田女子出嫁，都要带她到夫家奉祀，以求平安。新妇轿到了婆家门口，男家的公姑、妯娌、大人、小孩等均暂回避，并熄灭灶堂里的火，俗叫“避冲”，冀日后一家和睦相处。新娘下轿进入厅堂脚不能沾地，必须踏着米袋，共五条，取个“五代见面，代代好”的吉利。在仙游，迎亲时有个独特习俗，是新郎要亲自往女家去迎亲。

新娘下轿后，送房兄将妆奁中的蚊帐挂到洞房的眠床上，并以红枣、瓜籽、花生等果品向蚊帐的四角撒去，俗称“撒帐”，取多子多福之意。此时赞道：撒帐东西南北方，百无禁忌姜太公，桂子兰孙联科甲，荣华富贵喜苍苍。黄昏时，送房兄又行“送孩儿”礼，送房兄分别手持龙凤灯、百子炮、双喜花烛和一对白瓷“孩儿仔”、果盆等由婚筵附近的土地庙开始，列队鼓乐放炮送入洞房，由新郎新娘接过这对“孩儿灯”安放帐内板架上。由捧果盒的赞：今夜大家“送孩儿”，新郎新娘笑微微，燕尔新婚鱼得水，早生贵子耀门楣。

新娘下轿后，新郎新娘由“能嫂”作礼仪指导，先拜天地，再拜父母，然后夫妻对拜，行合卺大礼。之后，又端出猪头、猪腿、线面等祭告祖先，俗称“告祖”。新郎带新娘叩拜祖宗后，又逐一跪拜全家各位尊长，有些地方受拜人应回以“红包”。礼毕，新郎新娘双双进入洞房。

拜堂、告祖后，宴请贺客。厅堂左上第一桌面对大门的座位是首席大位，俗称“横头位”，乃新娘母舅座位。其余座次，请乡里年高望重长者就座。如母舅姗姗来迟，须一请再请，要他来后方可开宴。

宴罢，送房兄为首拥入洞房闹洞房。第一个节目是“抱出灯”：新郎抱起新娘，新娘举双手，取床前悬挂的两盏“百子灯”互换挂好后，才能把新娘放下，赞曰：洞房花烛小神仙，一对凤灯挂两边，东西交换入门喜，一刻千金乐少年。“灯”谐“丁”音，出灯表示出丁，取早生(男丁)贵子之意。接下来是“做经文”。所谓做经文，即古代新婚戏妇之俗。送房兄事先准备一些妙趣横生的节目，此时用来导演，让新郎新娘作主角“逢场作戏”，夫妻对话、动作等多带有戏谑、挑逗的内容，故意制造闹趣为难新婚夫妇，多由“能嫂”解围圆场。一直闹到更深夜阑，雄鸡初唱时才结束，放鞭炮后，送房兄赞：大家齐出门，双双掩房门，洞房初会面，夫妻情意绵。赞毕，大家退出洞房，将房门掩上，俗称“ 掩门”。

回门俗称“请转马”或“请子婿”。婚后第二天，上午新娘出厅堂问候翁姑及长辈，会见家中亲人，俗称“出厅”。并下厨房第一次作炊事，即古诗的“三日入厨下，洗手作羹汤”。这天新娘家小舅子来请新娘偕同新郎回外家拜见“外家”长辈亲友。娘家设午宴款待，俗称“子婿酒”，酒后新郎先告辞回去，新娘则等到黄昏时才返家，带回童子鸡一对，红纸封腰的甘蔗一双，祝愿从头到尾夫妻和气，日子甜蜜。去时新娘坐轿在前，回程时在后;古时是骑马回门，故俗称“请回马”。

9、换花

婚后第三天，女方备办“换花篮”，由小舅子送到男方，看望才出嫁的亲人。“换花盘”有红白纸花等，白花象征得男孩，红花象征得女孩。

送年暝就是新婚第一年的农历腊月廿五日，娘家备办担盘给婿家送礼。礼物有线面、猪蹄、红米团等，还有一对大红绸布金字的红座灯，由一个6、7岁的小男孩送上门。第二年起年年送的只是白纱彩绘的灯笼一对，加上一支小灯笼(叫灯仔)，寓意“年年添丁”。

夫妻和合,如鼓瑟琴,若问牛马,永结同心是什么意思

夫妻结婚，就好像琴瑟一样和谐，如果问牛马两属相，那是永结同心、相携以老。

生活中,夫妻间“无话可说”怎么办?

一位弟兄和我微信聊天，谈及了夫妻之间“无话可说”这个话题。这位弟兄信主多年，而他妻子不信。平时两个人的工作都很忙，这位弟兄还要抽出很多的时间到教会服侍。最近几年来，这位弟兄感觉和妻子之间的话题越来越少，每日除了谈论一些日常家庭琐事之外，没有了共同语言，几乎无话可说，夫妻感情渐渐淡漠，这让弟兄感觉到婚姻出现了危机。夫妻间“无话可说”这种现象即便在基督徒中也并不少见，以前在交通时，也时常会听见弟兄姊妹提及这个话题。作为一名基督徒，一位丈夫或者妻子，当婚姻中出现夫妻“无话可说”这种现象的时候，一定要引起自己的重视，一旦处理不好，也会同样面临婚姻的危机和家庭的破裂。有的弟兄姊妹夫妻感情很好，相互之间彼此信赖，很有默契，往往一个眼神就能让对方明白自己的想法。他们在一起就好像是对方的“拐杖”，可以给对方安全感、信任感和愉悦感，那么他们之间即使没有过多的话语，也能保持夫妻间的和睦和情感。有的弟兄姊妹由于和配偶信仰的差异，观点的不同，觉得和配偶之间没有什么可说可谈的，那就意味着双方在思想上产生了隔阂，或者存在信仰、兴趣上的极大差异，或在心理上已经不再相容了，这些现象都是夫妻不和谐的危险信号。碰到这种情况，就需要夫妻双方做出努力，寻求改变。一、圣经中寻找光亮在圣经中，对于夫妻关系有很多经文值得弟兄姊妹反复咏读，仔细思考，在阅读圣经的过程中，圣经话语的光亮会开启我们的心灵，让我们能够深刻认识到：和谐的婚姻关系乃是神的美意。“耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”“那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:22-24）婚姻关系是神对人类神圣的恩赐，是神对人类的祝福；神创造的婚姻，男女肉体和心灵必须是一体的，而不是分开的，婚姻关系是夫妻相互帮助的关系。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（哥前13:4-8）“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。”（以5:28）维系夫妻婚姻关系的最大秘诀在于爱，爱能掩盖一切的过错。即便夫妻之间以前存在误会、埋怨、不满、隔阂，只要基于真心地爱着对方，婚姻中一切的雾霾都会随着时间的流逝而灰飞烟灭。二、及时地称赞对方婚姻生活中夫妻两人长期相处，原有的激情会慢慢会被平淡的生活所代替，但是并不意味着夫妻之间的关系就是平淡如水，寡淡无味。在生活中适时的称赞对方往往会取得意想不到的效果。“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（?箴25:11）在日常生活中，不妨多称赞对方，多记住对方的付出，不论他（她）是否真的那么优秀，但是你的称赞会让对方感觉到你的爱意，会让对方为你改变，时间久了，就会慢慢朝着你称赞的方向转变。三、共同地参加活动要拓展夫妻间共同的话题，并不是没有办法。比如一起参加夫妻两人都喜欢的活动，特别有助于夫妻间的心灵沟通。如果一方未信主，可以有意识邀请对方参加教会活动，多认识一些教会中的弟兄姊妹，与教会肢体一起交流，也可以根据性格特点鼓励对方参加团契、诗班、圣乐、查经等活动，在教会的各类活动中寻找到共同感兴趣的话题。我认识一对弟兄姊妹夫妻，弟兄性格安静，姊妹开朗活跃。弟兄参加查经班，姊妹参加了诗班，虽然各自性格不同，兴趣不同，可两人每次去教会都是手拉着手，深得其他弟兄姊妹的羡慕。因为有了各自的兴趣和圈子，每次回家，两人都会进行一些交流。弟兄会给姊妹讲述查经的收获和心得，姊妹会唱歌给弟兄听，两人的感情非常的好，成为教会夫妻恩爱的楷模和典范。当然，夫妻俩也可以共同有意识地参加一些教会外的活动，通过共同的活动来寻找相互的契合点，也可以通过一起阅读、看电视来获取外部的信息，为夫妻双方间的交流提供话题，这些共同的活动对夫妻间的沟通是大有裨益的。四、平等地尊重对方“务要尊敬众人。”（彼前2:17）。基督徒在婚姻生活中，一定要按照神的教导，尊重对方，保持夫妻关系的平等。具体表现在家务的分担、老人的赡养、儿女的教育上。有的弟兄有大男子主义意识，对妻子呼来喝去，妻子怎么会对你敞开心扉？有的姊妹平时在家里就忘记了神的教导，事事要自己做主，表现强势，甚至嫌弃自己的丈夫，这会让丈夫感觉到很窝囊，丈夫怎么会有信心与你一起承担家庭的责任？要保持家庭的和谐，作为基督徒，丈夫和妻子都要发自内心地尊重对方，丈夫不要把家务事、儿女的抚养教育一股脑地推给妻子，认为这是妻子的“分内事”，自己做个甩手掌柜；妻子也不要以“妻管严”为荣，强求丈夫俯首帖耳。只有双方的地位平等了，才能有互相沟通交流的平台和基础。