不同的太岁,太岁有多少种类

内容提要：

什么是太岁,关于太岁的说法是什么
什么是太岁,关于太岁的说法是什么
怎么鉴别太岁
太岁是什么?
太岁到底是什么?
四种太岁哪个最严重犯太岁与冲太岁的区别

什么是太岁,关于太岁的说法是什么

我们常听到人说犯太岁、刑太岁什么的，那么究竟什么是太岁呢，犯太岁、刑太岁这些说法又是什么呢？

一、什么是太岁？战国时代有一种岁星纪年法，就是用岁星（即木星）在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途是古代的占星术推算。但木星实际上的运行周期11.86年，因此每隔84-87年就会超辰一次。为了避免超辰的问题，古人假设了一个天体，它与木星运行方向与木星相反，速度均匀，即十二年一个周期，并和木星相对应。这个假设的天体，正是太岁。中国民间传说，太岁在天空中运行到哪儿，在地上相应的地方就会出现一块肉状物，是太岁星的化身。如果不小心在这个地方动土，就会惊动太岁，酿成大祸。因此也有俗语经常用太岁头上动土形容那些胆大包天的行为。

二、犯太岁、刑太岁、害太岁、值太岁、流年太岁等在道教的宇宙哲学中，12年是一个小周期，也就是我们常说的本命年。太岁在宇宙中运动中，会产生的不一样的磁场，与我们自身的本命八字产生刑冲克害，对我们的命运造成不同的影响。这也是犯太岁、刑太岁、害太岁等不同种类的太岁出现的原因。流年太岁：在我国道教教义中，太岁又被称为太岁神，是道教值年神灵之一，一年一换，和天干地支一样，60年一轮回。比如2023年为丁酉年，太岁神为唐杰大将军。值太岁：是指自己的出生年生肖与流年所属生肖相同。例如今年为鸡年，属鸡的人值太岁。冲太岁：是指自己的出生年生肖与流年所属生肖相冲。生肖之年再加上六年，即为与其相冲的生肖之年。例如生肖兔与生肖鸡相冲，因此2023年属兔的人冲太岁。刑太岁：刑太岁，又称偏冲，是指自己的出生年与流年所属生肖相差三年。刑太岁对自身身体健康，财运会有阻滞。害太岁：指出生年地支跟流年地支相害，其影响力量较冲太岁为低。害太岁意味着争执，但这些争执都是在恩惠中产生的，因此害太岁忌骄傲自满。犯太岁：犯具体表现为：刑、冲、破、害、并等。通俗上，我们将各种不同太岁统称为犯太岁。但严格上来讲，当本命生肖与流年太岁相冲时，对命运影响最大，才被称为犯太岁。

什么是太岁,关于太岁的说法是什么

我们常听到人说犯太岁、刑太岁什么的，那么究竟什么是太岁呢，犯太岁、刑太岁这些说法又是什么呢？本期太岁就带你一起去了解一下什么是太岁，关于太岁的说法是什么，一起来看看吧。

一、什么是太岁？战国时代有一种“岁星纪年法”，就是用岁星（即木星）在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途是古代的占星术推算。但木星实际上的运行周期11.86年，因此每隔84-87年就会超辰一次。为了避免超辰的问题，古人假设了一个天体，它与木星运行方向与木星相反，速度均匀，即十二年一个周期，并和木星相对应。这个假设的天体，正是太岁。中国民间传说，太岁在天空中运行到哪儿，在地上相应的地方就会出现一块肉状物，是太岁星的化身。如果不小心在这个地方动土，就会惊动太岁，酿成大祸。因此也有俗语经常用“太岁头上动土”形容那些胆大包天的行为。

二、犯太岁、刑太岁、害太岁、值太岁、流年太岁等在道教的宇宙哲学中，12年是一个小周期，也就是我们常说的本命年。太岁在宇宙中运动中，会产生的不一样的磁场，与我们自身的本命八字产生刑冲克害，对我们的命运造成不同的影响。这也是犯太岁、刑太岁、害太岁等不同种类的太岁出现的原因。流年太岁：在我国道教教义中，太岁又被称为太岁神，是道教值年神灵之一，一年一换，和天干地支一样，60年一轮回。比如2023年为丁酉年，太岁神为唐杰大将军。值太岁：是指自己的出生年生肖与流年所属生肖相同。例如今年为鸡年，属鸡的人值太岁。冲太岁：是指自己的出生年生肖与流年所属生肖相冲。生肖之年再加上六年，即为与其相冲的生肖之年。例如生肖兔与生肖鸡相冲，因此2023年属兔的人冲太岁。刑太岁：刑太岁，又称“偏冲”，是指自己的出生年与流年所属生肖相差三年。刑太岁对自身身体健康，财运会有阻滞。害太岁：指出生年地支跟流年地支相害，其影响力量较冲太岁为低。害太岁意味着争执，但这些争执都是在恩惠中产生的，因此害太岁忌骄傲自满。犯太岁：“犯”具体表现为：刑、冲、破、害、并等。通俗上，我们将各种不同太岁统称为犯太岁。但严格上来讲，当本命生肖与流年太岁相冲时，对命运影响最大，才被称为犯太岁。

怎么鉴别太岁

其鉴别的方法可以从以下两方面来看：一般冒充太岁的有两种。第一种，是硅胶制品，常被用于仿冒肉太岁。这其实很容易检验，闻味道即可，如果有着一股刺鼻的橡胶味，那基本可以肯定是假太岁了；第二种，用红茶菌冒充太岁，红茶菌用红糖泡出的水略带酸酸的味道，水质为淡黄色，肉眼可查。太岁又称“肉灵芝”，生长于地下而是由粘菌、细菌和真菌三类菌构成的一种稀有的聚合体，而关于“太岁”的存在、作用和药效，在生物学界始终有争议。扩展资料研究表明，肉灵芝是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等微小生物为食，以纤维素、几丁素、甲壳质等为营养，肌体含有丰富的蛋白质、核酸以及假丝酵母菌和白地霉。其细胞中含光合色素。按照《生命起源及进化谱系图》分析，其位置应在菌（藻）类植物和原生物、动物之间。既有营养体又有实体，可惜的是该生物进化到此种程度后，因受外界光的限制，停止了进化。参考资料来源：百度百科——太岁

太岁是什么?

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。

太岁到底是什么?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，?人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。流年太岁？流年，是指一年一年不停地替换。流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁马人—犯刑、鼠人—犯冲兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。不过“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”??《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。??在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。