先天之气与后天之气的关系,道家的先天和后天
中医里面的先天元气和后天元气的作用有什么不同, 或者,先天元气的作 ...
先天胃气后天肾气
中医范畴的气可分为哪几类?其来源和作用是什么?
按来源，可分为先天之气和后天之气，先天之气是来自于父母，后天之气来源于水谷之精按阴阳可分为阴气和阳气，阴气内收，阳气外护还可分卫气，营气，宗气等等，卫气行于脉外，营气行于脉中，来源于脾胃运化的水谷精微之气，宗气存在于丹田之内，来自于自然呼吸之气。三气各司其职。
举例说明玄学上的“先天气”与“后天气”有什么区别?
先天就是固定的那个洛书图,后天就是不断变化的气中医里气分为六种,天人相应的物质基础在于天人一气
中医学里所说的气，概括起来有两个含义：一是指构成人体和维持人体活动的精微物质，如水谷之气、呼吸之气等；二是指脏腑组织的生理功能，如脏腑之气、经脉之气等。但两者又是互相联系的，前者是后者的物质基础，后者是前者的功能表现。 中医学里气分为六类。第一类气叫元气（先天真气），是最重要的，是生命的原动力，生命的本原、本质，也称“肾气”“丹田内气”。新安医家汪机曰“调补气血，固本培元”，形成“固本培元派”。 第二类气叫宗气，是偏于后天的，后天之气为人自然呼吸之气。 第三类气是营气，是运行于血管里面的，起到营养、化生血液的作用，所以叫营气。 第四类气叫卫气，是运行于血管外面的，起到保卫肌肤、肌体的作用，所以叫卫气。 第五类是脏腑之气，中医讲五脏六腑，实际上不是仅仅讲五种器官，而是五大功能系统，五大能量系统，也就是五种气。 第六类是经络之气，经络就是气的通道。中医用气化理论解释人体生命与 健康 。一是中医学用气说明人体生命的本原和生成，是生命的基本形式。 《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”《灵枢·天年》曰：“人之始生……以母为基，以父为楯。”《灵枢·决气》曰：“两神（精）相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”父母精血是人体生命的先天物质基础，称为先天之精气；人后天生长发育又要靠水谷精微及大气，称之为后天之精气。《素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以无味。五气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于肠胃。” 二是中医学用气来解释人的疾病和死亡。《素问·举痛论》曰：“百病生于气也。”丹溪翁说：“百病生于气也，气血冲和，百病不生。”气分正气、邪气，正气生人、养人，邪气则可害人。气机失调有多种表现，比如气上、气缓、气消、气下、气收、气泄、气乱、气耗、气结等，会产生不同的疾病。中医认识到，人的形体“因气而荣，因气而病”。李东垣认为：“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。” 《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”《论衡·论死》说：“阴阳之气，凝而为人；年终寿尽，死还为气。”人的生死过程，也就是气的聚散过程。三是中医学用气化理论描述人体生命活动变化过程。《内经》将人的生命活动归结为气的升、降、出、入。《素问·六微旨大论》认为，气化有四种运动形式：“气之升降，天地之更用也……升已而降，降者为天；降已而升，升者为地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”认为气的运动具有普遍性。 《素问·六微旨大论》曰：“是以升降出入，无器不有。”气在不同脏腑则有不同的表现形式。气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。古人认为，在外的阳，注入到阴；在内的阴，则向外流出。“阳入于阴，阴满之外”。这样的阴阳出入，无器不有。阴阳两者，一出一入，是相对平衡的，这叫“常”。一旦失衡，就表现为以下四种“非常”状态之一：出得过多（阴盛），入得过多（阳盛），出得不及（阴虚），入得不及（阳虚）。阴阳平衡的“常”态只有一种，而阴阳失衡的“非常”态有四种。四是中医学认为气是天地万物感应的中介。 《灵枢·岁露》曰“人与天地相参也，与日月相应也”，而日月、昼夜、季节气候变化对人生理和病机的影响都是借助于气。人为天地所生，与天地共有一种基础的物质——气。《素问·宝命全形论》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母，知万物者，谓之天子。”因此，宇宙万物皆统一于气，天人相应的物质基础在于天人一气。关于先天气和后天气
一、何谓先天气？先天气又叫「元气」或「真气」，生于先天之精，藏于人体「命门穴」及「肾脏」。二、先天气很好的人如何判断？(1)自动打开第三眼的人。(2)有灵通的人：以自己的先天气直接去感应灵界，或直接与灵界沟通。(3)能通灵的人：与灵界的某些鬼神有机缘，靠这些鬼神来帮助感应，或供给信息。(4)练后天气的气功很容易有气感，及进步神速的人。(5)很喜欢心灵课程的人。(6)自然拥有一些特异功能的人。(7)很容易进入冥想的人。(8)对别人的气很敏感的人。(9)很容易受无形界众生干扰的人。三、先天气很好的人的迷思：(1)对别人很有感应力，精神层次一直往上提升，但肉体的健康层次却一直往下掉，精神与肉体的落差却愈来愈大。却一直固执己见，以为精神层次的提升可解决一切。(2)对一般以「后天气」去修练的气功不屑一顾，因为以先天气去运作，好像轻松愉快，也不需要任何动作，又可以感应很多讯息，因此自以为修行不错，高人一等。只能知道别人的问题，而无法解决问题。(3)有时感觉身体有病痛，勉强去练气功，练起来立刻感觉不是很舒服，好像不太对劲，因此很快又放弃。因为以先天气去练后天气的气功，当然格格不入。(4)有的人常静坐，有了气动，又与无形界有了感应，可知道一些无形界对人干扰的事情，就自以为修行的境界很高，却只知道事情，而没有任何能量去解决事情，说了等于没说。从不检讨反省为什么这么矛盾，不是祈求鬼神帮忙解决，就是归之于因果、或业障、或冤亲债主。修练到最后，都通到阴阴的鬼神界去了。(5)为什么人身难得？为什么人的修练比无形界修练来得快与容易，这个道理已经很清楚。因为无形界只有先天灵气，而没有人的后天气。因此有的动物灵就知道要附身在人身上，去吸取人的后天气来壮大自己。是故说：「一些有灵通的人比动物灵的认知还不如，一点也不为过。」(6)不知一切法力来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入，这才是大圆满境界。」(7)不知生出一切无形法宝很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(8)不知放光很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(9)不知感应很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(10)不知健康、或除病很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(11)不知时空显像很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。四、后天气又是什么？后天气：呼吸和饮食之气。 又细分为宗气、营气、卫气。(1)宗气：是由呼吸进来新鲜的空气与饮食消化所得的水谷之气结合而成。宗气积聚于肚脐下方的「气海穴」。(2)营气：是水谷之气中的最精华部份，富有营养作用。行于经脉内受经脉的约束。(3)卫气：是水谷之气所变化产生的，不走经脉，不受经脉的约束，气行迅速，无所不到。因可行于皮肤表层，可防止邪气入侵，故称为卫气。简单的说，后天气就是我们「人的精微的营养」。
中医范畴的气可分为哪几类?其来源和作用是什么?
按来源，可分为先天之气和后天之气，先天之气是来自于父母，后天之气来源于水谷之精按阴阳可分为阴气和阳气，阴气内收，阳气外护还可分卫气，营气，宗气等等，卫气行于脉外，营气行于脉中，来源于脾胃运化的水谷精微之气，宗气存在于丹田之内，来自于自然呼吸之气。三气各司其职。
