易经比较好的版本,易经应该买哪个版本的

内容提要：

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周易全书哪个版本的比较好?
通俗易懂话易经
易经哪个版本好?
关于易经的书哪本好点

《易经》哪种最好??

大凡读过四书五经的人，都知道《中庸》上有一句话叫“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。在这句话中，儒家强烈的赞誉了中和的佳妙，认为天地定位、万物的生长繁育都是因为遵循了中和的原则才成就的。举凡中国人，大概没有人不知道中庸之道的，可是一说到中庸之道的时候，都是一脸的鄙夷，认为这个人是一个不折不扣的老油条，无原则的老好人，其实这是人们偏离了对中庸的理解。儒家是一个“以经世致用”为目标的群体，以“治国平天下”为己任，怎么会教门下弟子去做一个处世圆滑的老油条呢，只是中庸之道的意思被曲解了，才造成如今社会对“中庸之道”的误解。中者，不偏也，庸者，不易也。合言之，中庸就是要求儒家的徒子徒孙们不偏离不改变自己的目标和主张，持之以恒的去追求自身价值的实现，在任何事物之中都保持一个中正平和的心态，而不会被外部环境左右和影响了自己的情绪，慢慢的就希望能达到天人合一的境地。儒家把中和之道推升到了一个新的高度，但是却慢慢的又被世人曲解了它的本意，这可是没人能想到的。其实说到中、正，其实它的源头恐怕追本溯源还是要往有“大道之源”的《易经》上去寻找，作为最古老的一部“无字天书”，《易经》中实实在在的为人们开启了一个无穷无尽的宝库，比如中、正，在《易经》中，就特别强调位置的守中、行为的适中以及阴阳相感时和谐相处的关系，《易经系辞下》就说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，在这里，它就特别强调天地人三才都应处在各自所应该处的位置，天道在上，地道在下，人道在中以自己的方式去追求天人合一的至上境界。自然之道（图片来源于网络）那《易经》为什么要如此特别重视中、正呢，原因很简单：因为我们的古人认为中是事物发展最好的结果，具备了阴阳平衡这一对称的最佳比例，具备了最为完好的成长状态与发展条件，可以使人、事、物和谐相处，共生共长，其实质，还是对阴、阴这个问题的实质性把握和整体性的认知，阴阳合一之道使人们用最简单的方法认识了最纷繁的万物的奥秘，在认识到偏离任何一方都不能使事物完美的处在和谐状态时，逐渐的得到了中正的结论。在《易经》中，六爻都有自己的位置，但是有二条爻是特别重要的，这就是居下卦中位的二爻和居上卦中位的五爻，得到了这二爻的位置便叫得中，为什么这二爻特别强调呢，因为中位象征着人与事物坚持中道，不偏不倚，

白话易经

白话易经txt全集下载白话易经 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：白话易经全文易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。 1、《易经》卦象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面：除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴......>> 白话易经的介绍《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解，著者孙振声。白话易经的内容简介学者孙振声先生编着的《白话易经》一书，把易经中的古文用现代白话文加以注解，起到了普及和推广易经知识的作用。本书对《易》学思想有所阐释，对《易》的术语也有所说明，通过它读者可以学到一些《易》学基本知识。这本书的好表现在品质上，更在民众的国学水平上，因为它不单是《周易》的白话翻译，还有学术研究，引经据典，触类旁通，对读者自身的文化水平也有很高的要求。南怀瑾易经与白话易经对比哪本好点南怀瑾的好白话易经南怀瑾怎么样南怀瑾老师自然是国学大师了，不过南老讲易经讲的都阀随性的，我觉得初学者看他的东西并不好，如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书。谁能介绍几本白话易经啊，风水学之类的一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。当然，学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径，可以少走很多的弯路。

周易全书哪个版本的比较好?

周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新-中国人民出版社，这个版本比较好。本书是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章，分别讨论了数字卦问题，梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题，解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。本书从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面，全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值。还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的观点。最后两章，梳理和分析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之相互作用的关系，并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。《周易》在历史上的地位：《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。作为我国文化的源头活水，《周易》的内容极其丰富，对我国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

通俗易懂话易经

易经分理、象、数、占四个方面，普通人只知其一不知其二，只求其占，只学其术不明其理。只会学成术士，至于某些人反而连术士都不是，只是坑蒙拐骗结果使易道蒙尘，一提起易经就想起打卦算命排八字，这实在是莫大的误解。物有物情，人有性情。明眼辨察，拟象卦情。事物则有体用之别，内机外势之分。阴阳实才之辨。发展进程则有动、入、深、显、静、代的不同阶段。卦效天下之时势，爻效天下之讯息。易经讲的完全是天地间变化的道理。事情没有无意无意偶然，事情没有突变，所谓的突变实在一直是渐变而未显，累积而成。易道中还表现在思维的灵活性，可以从各种角度思考题目。比如互补表现在两卦的相错的错卦上，从反面看题目则表现在同体的综卦上。内在的联系则为互卦。还有半互卦，半错卦等等。实在古时侯人求天下治理时深刻的熟悉道，如天下大治则必须各安其位，（易经的时与位）与时偕行，如此才可顺应大道。（呵呵，与时俱进不外是老酒新瓶而已）。不外各安其位实在并不轻易。昏君失德无道，常致世乱。才高者实在不安其位，才弱者不胜其位。各安其位实在很难！知人者智，自知者明。不了解自己也很难推己及人，古时侯人以为臣道是做一个好部下，君道是做一个好领导，而师道则是贯通君道与臣道才可为师。天地君亲师可能良多人不明白是什么意思。我想大概是以为形容天地和人的关系，天地既似乎是领导一样威严令人敬畏，天地也似乎是亲人一样疼惜子女，天地还可作为人的师长令人明晓道理。总而言之在我国古时侯人的观点而言，真正的符合君道的王一定应该是个人格健全的真正的人才可以。内在的修养必须纯厚，并且加以培养外在的能力。对臣子也要作之君，作之亲，作之师。不是随意地将臣子视为仆役的。这就是内圣外王的道理。君君臣臣父父子子父慈子孝兄友弟恭。讲的实在是双向的责任。单向的拔高实在无非是诸侯加入了私心，希望人忠于自己。然而忠实在应该忠于国家，而不是忠于私党。这在先秦的史料中还是可以见到的。由于当时还是有人对这些道理是明达的。然而法久则弊，诸侯心行多诈，专营私谋，众人也久习非则不识真。大家习非成慢慢变成现在的样子。

易经哪个版本好?

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本质区别是易经有三本，周易是传世的一本。《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首，设教之书。

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