金牛座已婚今天运势,射手座女2023年感情运势如何

内容提要：

每日星座运势?
月亮金牛座和其他月亮星座配对怎么样
82年金牛座今年运势如何
详解星座属相配对分析
金牛座的最佳配对表排行榜
23年3月3日金牛座运势如何呢

每日星座运势?

以下是今天（2023年3月8日）的12星座运势：白羊座：今天有可能会出现某些挑战和困难，但是你的热情和决心将帮助你克服这些障碍，取得成功。金牛座：你可能会感到被动和无力，但是这是一个处理未完成事务的好时机。利用这个时间处理你的琐事，为以后的成功打下基础。双子座：今天你的社交技能将帮助你与人建立更紧密的联系。对于那些正在寻找工作或面试，今天是一个好机会。巨蟹座：你可能会感到有些迷茫和不安，但请相信自己和你做的决定。你的内在力量会帮助你克服这些负面情绪。狮子座：今天是一个良好的时间来关注你的身体和健康。获得足够的休息和锻炼，以保持身体健康。处女座：你可能会感到不适应任何的变化或不确定性。但是，适应变化并在不确定时期保持灵活性是取得成功的重要因素。天秤座：今天你可能会面临需要做出决策的局面。相信你自己的直觉并根据自己的价值观进行决策，会带来良好的结果。天蝎座：你可能会感到亲密关系中的一些压力。用开放和坦诚的方式沟通，以消除疑虑和不和谐，恢复关系的和谐。射手座：今天，有可能会出现一些经济上的机会。但是，一定要审慎评估每一个机会，保持理智，以免失去自己的资金。摩羯座：你可能会感到在家庭关系中面临一些难题。记住，与他人建立坦诚和开放的沟通以及力求妥协是解决任何问题的关键。水瓶座：你可能觉得有些冷漠或孤单，但请记住，与他人保持联系是很重要的。社交活动、寻找志同道合的人可以帮助你跨越这个障碍。双鱼座：今天你可能面临一些不确定的情况。相信自己的直觉并保持冷静和理智，以获得最好的结果。

月亮金牛座和其他月亮星座配对怎么样

这只能说明你喜欢这个男的呀，如果他也喜欢你，那才算是桃花运。

82年金牛座今年运势如何

2023年农历三月事业财运如何?双鱼座的人也是一直辛勤地工作的人,再加上自己对家人非常的孝顺,收获很旺的财运,所以有些时候会得罪一些人,特别憨厚老实,这期间他们的好运彻底来了,手头宽裕多了,待人真诚,生活开始变得顺利如意,只要牢牢抓住每一次机会,事业上能够更上.金牛座是一个很爱钱财的人吗?他们在2023年的运气怎么样?金牛座确实比较看重金钱，因为钱能够带给他们足够的安全感以及快乐，所以他们的一生都在积极赚钱，以便可以给自己和家人提供更高品质的生活。金牛座在2023年的运气应该不会太差，这主要得益于他们为人正派，乐于跟其他人结下善缘，故而哪怕有遇到难题时也很容易克服，生活不会进入潦倒的窘境。一、金牛座是否很爱财？金牛座有一点点小财迷，他们会对赚钱非常的感兴趣。在他们看来，唯有变现能力越强，积累的财富越多，越有能力给自己和家人提供更好的物质保障。所以金牛座会孜孜不倦地去投资、理财，拼命工作。他们可能会在工作上非常勤恳，只为了能够更好地提薪，更快地积累财富。在金牛座看来，有许多事情都是可以依靠金钱来解决的，所以金钱可以给他们带来安全感。二、金牛座在2023年的运气怎么样？金牛座虽然平日里比较低调、闷骚，而且交往的朋友比较少，但是他们一般也不会去得罪人。所以在2023年金牛座的运气应该不会太差。毕竟他们平日里除了专心工作、学习与爱情外，基本上不会去关注其他。在金牛座看来，挣钱、学习、谈恋爱都已经足够使人快乐的了，所以没必要多去折腾别的。在这样的心态影响下，金牛座大致不会过得差到哪里去。金牛座一直都注重培养自己的变现能力，所以哪怕外界有变化，金牛座应该也能够适应新的环境。比如哪怕出现了疫情，金牛座应该也能够抓住机遇想办法保障好自己和家人的生活。在金牛座看来，追求生活的品质才是第一要义，故而他们会努力挣钱，不会有懈怠的情况。属狗人2023年全年运势运程属狗人2023年全年运势运程：1、财运：属狗的人，进入2023年，财运得吉星助力，会有不错的收入进账。“华盖”主才华与创作，比如设计、编辑、新闻等，今年获得的助力最大，可以借助创作获得大笔的收入。此外，属狗人今年开支庞大，尤其是用于医疗方面比例大，保重身体的同时，要做好理财工作。2、感情：属狗的人，进入2023年，感情运势表现平淡，感情生活不幸福。这年属狗人虽与太岁不相冲，也有吉星入命助力，但对感情的帮助并不大，导致整体感情运表现一般。3、事业：属狗的人，进入2023年，事业运势好坏参半，事业上想更进一步，需要注意很多事情，还要付出比以往更多的努力。“华盖”有两面性，从事与创作有关的属狗人，今年获得华盖助力，获益不少，有望实现升职加薪的愿望。生肖狗上半年每月运程一月运程进入2023年的第一个月份，属狗人迎来开年的好运势，可以说好运贯穿整个正月。本月吉星高照，工作上属狗人的个人才华得到彻底的发挥，升职加薪有望。二月运程进入虎年的农历二月份，对于属狗人而言，属于忙碌的月份，如果想要收获更多，建议劳逸结合，兼顾好家庭与工作。工作方面，继承上月的好运，只是应酬会相对多了起来，如果不及时调节好，可能对自身健康和家庭不利。三月运程进入虎年农历三月份，属狗人整体运势表现一般，不仅家宅问题频繁，还会遭人上门借钱，健康方面也不如意。财运方面，收入与支出基本可以保持平衡，但可能会遭遇他人借贷，建议量力而为。四月运程进入虎年农历四月份，属狗人运势终于迎来回升的趋势，之前所有不幸全部消失殆尽，本月可以好好享受生活。事业财运发展顺遂，同时学习运不俗，属狗人本月可以利用这个机会，提升自我。五月运程进入虎年农历五月份，对于属狗人而言，属于为情所困的月份。对于单身人士而言，本月感情运势一般，虽然有机会遇见喜欢的人，但要想与之进入恋爱很难，期间困难重重。六月运程进入虎年农历六月份，属狗人迎来多变的月份，各方面运势波动较大，不可大意。事业方面，表面看似发展顺利，实则暗流汹涌，眼看一些快要完成的工作，总是中途出现意外，导致所有努力付诸东流。2023年金牛座女性的事业运势怎么样呢?金牛座的整体事业在3月上半月其实是很不错的。在这段时间里，很有可能会有一些机会。有些人能抓住这个机会，有些人却不能。如果你能成功抓住这个机会，那么你很有可能在事业上实现大跃进。不是升职就是加薪。所以，在这段时间里，一定要做好自己该做的事情，做好准备。只有这样，我们才能更容易抓住这个机会。【金牛座】男人:金牛座男人年轻时更注重学业和事业。因为性格谨慎，30岁考虑结婚的倾向很高。尤其是32~37岁，绝大多数人都是通过相亲来决定婚姻的。女性:金牛座女性，理性，重视常识，不会早也不会晚结婚，更专注于适婚年龄结婚。而在这个时期结婚，对于结婚欲望强烈的金牛座来说，也是最幸福的。如果以27~29岁为高峰，大多数人在23~24岁左右结婚。金牛座的事业运在三月中上旬相对较好。就像刚才说的，有一些大的机会是相对容易的。但即使有这个机会，也不是每个金牛座都能把握好的。机会来了。如果有一些人能得到，他就能抓住。如果金牛座能在3月上半月抓住这个机会，那么极有可能实现事业上的大跃进。其中金牛座在3月上半月的事业运势最为红火，如果错过了这个机会，后面有机会的概率会小一些。所以一定要积极争取，这样才能抓到他。平时工作的时候，一定要老老实实的做好自己该做的事，划算，分开做。此外，我们应该努力学习，更仔细地做我们的工作，这样我们才能有足够的能力。有句话说，机会是留给有准备的人的。如果平时没有做好准备，那么3月的这个机会你就很难把握了。如果平时能好好学习，你能掌握的概率会大大增加。82年属狗女在2023年的运势和财运进入2023年，出生于1982年的属狗女士已经40岁了，在经历了此前的消沉之后，很多人也都会选择在新的一年里多多努力。本年度在事业和工作上还是有很大的机会的，此时“华盖”吉星出现，意味着属狗女士更会以百倍的热情投入到职场当中，相信凭借过人的能力和决心，一定会有不菲的收获。82年属狗女士2023年在财运方面的运势还不错，整体来看正财收入平稳，再加上生活中的开销比较小，就算有经济难题的人也可以平稳度过。不过，若是与人合作或者共同投资的属狗女士，本年度还是要多注意账目，不管和亲人还是朋友一起共同投资，该算清楚的账目都不能忽略，如果碍于情面不愿意核对账目，那么最后只会给双方带来尴尬，合作关系破裂不说，还会因为财务纠纷而闹矛盾，既伤感情对事业也是个打击。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目。1982年属狗的感情婚姻如何20231982年属狗的感情婚姻2023如下：一、1982年属狗人恋爱婚姻观念82年属狗人是非常顾家的人，对待感情真挚而纯粹，他们很难喜欢上一个人。然而一旦动心之后，就会变得极为深情，甚至愿意花上很多年的时间去追求对方。属狗人性格稍微偏内向，交友范围很小，比较喜欢宅在家里，所以接触到异性的机会不是很多，想要脱单也有些困难。所以他们的恋爱经验很少，很有可能到了适婚的年龄，是通过家人和朋友介绍，才能最终步入婚姻殿堂。二、1982年属狗人感情运势82年属狗人的感情运势不算特别好，甚至有些惨淡。他们性格单纯，没有复杂的心机，还特别纯情，在感情中会经常被渣男和渣女骗。很有可能别的人一眼就能看出来的绿茶女或是_丝男，属狗人却还傻乎乎蒙在鼓里，会被对方编织的谎言而欺骗，到最后肯定会被骗钱骗色。所以对于属狗人这样比较注重感情的人来说，一旦被伤害了，内心会遭受重创，需要很长的一段时间来治愈受伤的心灵。三、1982年属狗人婚姻运势82年属狗人离婚的可能性还是挺大的，一旦离异之后，可能要花上很多年的时间，才会走出失败婚姻的阴霾，从而选择二婚。他们非常顾家，忍耐力也很强，即便伴侣有特别多缺点，甚至有家暴的倾向，属狗人也不会轻易提出离婚。然而可笑的是，率先提出离婚的，往往都是属狗人的伴侣。82年属狗人是很无趣的人，不会说甜言蜜语，不会小鸟依人般的撒个娇，不懂如何制造浪漫与惊喜。

详解星座属相配对分析

在你的八字中羊刃是你日干丙中见午而成的，如果你是丙子日元，支为正官。时辰有灾也无大碍。主子女冲克太强，逢鼠年子女有灾，自身没事。如果你是丙卯日元时见羊刃，逢兔年子女有灾。如果你日支都都没有子或卯，时柱见羊刃灾煞，只主子女中会有脾气暴躁之人。日元对子女并无克制。

金牛座的最佳配对表排行榜

梵文拼音 fan第四声 wen第二声（संस्कृतम्）(samskŗtam），不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言(悉昙体）。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书是用梵文写的。梵文对现代汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅盘、觉悟、禅定、刹那等。的焉耆回族自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字。编辑本段梵文字母及拼写规则梵文从十二世纪开始使用天城体字母,每个辅音字母都含固定的元音a音,辅音与其它元音拼写的时候,将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。表示纯辅音、鼻音或呼气音的时候使用符号表示。当元音出现在单词前面的时候使用独立的元音字母。每个梵文字母顶部都有一条横线，拼写的时候把字母连在一起。编辑本段梵文的辅音串字母辅音串字母在梵文里，如果有两个以上的连续的辅音出现，就用半个辅音字母或者是辅音字母的其中一部分紧密结合在一起，组成辅音串字母，辅音串字母的辅音数目是两个起五个止，辅音串字母一般可以将包含的辅音辨别出来，但有的辅音串字母辨别困难，必须要强记，梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。编辑本段梵文中名词的格与数梵文中的名词有八种格：（梵文称第一格至第七格，最后为呼格，其顺序是固定的。）第一主格(Nominative)，第二宾格(Accusative)，第三用格(Instrumental)，第四与格(Dative)，第五来格(Ablative)，第六属格(Genetive)，第七位格(Locative)，呼叫呼格(Vocative)。其中除用（工具）格外，其他七格都和拉丁文中的格对应，用法也相似，而工具格则可以在俄语中找到同类。梵文中的名词也有数的变化，除了单数(Singular)和复数(Plural)，还有一种数叫做双数(Dual)，用来指“两个”人或事物。于是8种格×3种数，每个名词就有24种变化。比方说一个名词शिव(shiva)，这只是个基础词，其他的变化如下(以[单数]为例)：主格:शिवः(shivah) 宾格:शिवं(shivam) 用格:शिवेन(shivena) 与格:शिवाय(shivāya) 来格:शिवात्(shivāt) 属格:शिवस्य(shivasya) 位格:शिवे(shive) 呼格:शिव(shiva) 阳性名词 “佛” buddha 字（一般阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：单数双数复数主格 buddhah buddhau buddhāh 宾格 buddham buddhau buddhān 用格 buddhena buddhābhyām buddhaih 与格 buddhāya buddhābhyām buddhebhyah 来格 buddhāt buddhābhyām buddhebhyah 属格 buddhasya buddhayoh buddhānām 位格 buddhe buddhayoh buddhesu 呼格 he buddha he buddhau he buddhāh 中性名词“水果” phalam 字（一般中性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：单数双数复数主格 phalam phale phalāni 宾格 phalam phale phalāni 用格 phalena phalābhyām phalaih 与格 phalāya phalābhyām phalebhyah 来格 phalāt phalābhyām phalebhyah 属格 phalasya phalayoh phalānām 位格 phale phalayoh phaleşu 呼格 he phala he phale he phalāni 阴性名词“光明” prabhā 字（一般阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：单数双数复数主格 prabhā prabhe prabhāh 宾格 prabhām prabhe prabhāh 用格 prabhayā prabhābhyām prabhābhih 与格 prabhāyai prabhābhyām prabhābhyah 来格 prabhāyāh prabhābhyām prabhābhyah 属格 prabhāyāh prabhayoh prabhāņām 位格 prabhāyām prabhayoh prabhāsu 呼格 he prabhe he prabhe he prabhāh 阳性名词“圣人、寂静修士” muni （即以i结尾的阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：单数双数复数主格 munih munī munayah 宾格 munim munī munīn 用格 muninā munibhyām munibhih 与格 munaye munibhyām munibhyah 来格 muneh munibhyām munibhyah 属格 muneh munyoh munīnām 位格 munau munyoh munisu 呼格 he mune he munī he munayah 阴性名词“思想、聪明” mati （即以i结尾的阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：单数双数复数主格 matih matī matayah 宾格 matim matī matīh 用格 matyā matibhyām matibhih 与格 matyai matibhyām matibhyah 来格 matyāh matibhyām matibhyah 属格 matyāh matyoh matīnām 位格 matyām matyoh matişu 呼格 he mate he matī he matayah 阳性名词“父亲” pitri（以ri结尾的阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：单数双数复数主格 pitā pitarau pitarah 宾格 pitaram pitarau pitriin 用格 pitrā pitribhyām pitribhih 与格 pitre pitribhyām pitribhyah 来格 pituh pitribhyām pitribhyah 属格 pituh pitroh pitriiņām 位格 pitari pitroh pitrişu 呼格 he pitah he pitarau he pitarah 阴性名词“母亲”mātri （以ri结尾的阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：）单数双数复数主格 mātā mātarau mātarah 宾格 mātaram mātarau mātriih 用格 mātrā mātribhyām pitribhih 与格 mātre mātribhyām mātribhyah 来格 mātuh mātribhyām mātribhyah 属格 mātuh mātroh mātriiņām 位格 mātari mātroh mātrişu 呼格 he mātah he mātarau he mātarah编辑本段简单梵文例句 मम नाम रामः mama nāma rāmah. My name is Rāma. 我的名字是拉玛。这个句子里，mama表示“我的”，nāma就是“名字”的意思，它是一个中性名词。rāmah是一个阳性名词，因为其结尾是一个H（मः）。在这里，它代表一个男性的名字。在这里，rāmah是主格。另外，梵文里很少出现系动词“是”。在梵文句子里，各个单词之间不用空格隔开，就像日语一样。不过为了解释方便，在这里暂时隔开。实际上梵文天城体是这样的： योगश्चिटवृटिनिरोधः Yogaś citta vritti nirodhah Yoga is the suppression of the modifications of mind. 其实这个句子包含着四个单词： योगः yogaH = Yoga चिट citta = mind वृटि vritti = modifications निरोधः nirodhaH = suppression 利用格的概念，这四个名词就组成了上面的句子。其中有一个音的变化，就是yogaH和citta连接的时候，aH+ci变成了ashci的音，这是为了发音的方便，也使得梵语成为一种韵律优美的语言。关于梵文的神话传说天城体字母，因为有悠久拼写梵文的历史，被世界人民称为梵文字母，天城体字母是得到印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。天城体，梵文是Devanagari 直译是天上的城市，为什么叫天上的城市呢？因为按照印度的观点，梵文字母是由天神“梵天”所创，梵天，即中国人俗称“大梵天”，梵文是天上的神灵所用的文字。梵文字母中的每个字母代表了一种力量源泉，在印度，人们修炼“瑜珈”的时候，也常常冥想着梵文字母。在印度文字史上，梵天创造的书写格式，是词和词之间没有空格隔开，所以古代书写的梵文及抄写的《吠陀》等神圣文献，词与词之间没有空格，直到近代，正统的“梵文”和“印地文”词与词之间也是没有空格的。自从现代西方书写格式传入印度后，印度才开始模仿西方的格式，词与词之间才用空格隔开，但这破坏了梵天创造的书写格式。右图为中国梵文专家钱文忠的梵文书法《心经》。编辑本段梵文的现状梵文在印度和尼泊尔并没有灭绝，梵文及梵语是现今印度23种官方文字及官方语言之一，直至二十世纪初梵文还是尼泊尔的官方语言之一，梵文是印度和尼泊尔“佛教界”和“印度教”高级僧侣的交流语言，在印度有数份用梵文出版的报章和杂志，1991年印度普查结果以梵语作为母语的人口有49,736 人，1961年印度普查结果以梵语作为第二语言的有194,433人。编辑本段古悉昙梵字（梵文悉昙体）古大德如玄奘大师（唐僧）, 去印度取经，历经千辛万苦，九死一生才把悉昙梵文的经典带回中国。当他们看到用悉昙梵文书写的经典时，那种悲喜交集的感觉，我们是无法体会的。现在，在学校，佛学院中教授的梵文大多为现代或近代天城体梵文，并非古悉昙梵文，今天也只有在日本高野山，才能学到完整的古悉昙梵文。眼下有不下学人，妄自尊大认为悉昙梵字是古人书写时的错误，他不知道早在南北朝时，悉昙梵文就传入中国，从公元七世纪前后，都是使用悉昙体。悉昙梵文也是佛教的标志性梵文。但随着后来，中国发生历史事件，导致梵文悉昙体逐渐消亡，而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，故带回日本。由于古代天皇将东密高野山的内容视位国宝，所以就是日本民间都没有流传，只有在贵族中才能学习到，至今高野山的完整悉昙梵字，也只有亲去那里学习过的人才能全部掌握。故请诸君明鉴，不要因为缺少对这种梵文的认知或者听某些学者的观点就误认其是错误的字体，要知道在梵文历史中，比起天城体，悉昙体无疑要早的多的多，都有历史文献为证。如果悉昙梵文是错误的，那请问玄奘大师从印度带回来的是什么？如果是错误的，玄奘大师如何翻译出如此浩瀚的经典？所以当明白，梵文也分旧式和新式，现在大使用新式却不能因此而忘记旧有的梵文所作的贡献！悉昙梵字，也是梵文重要的组成部分，佛教中用来观想，大多用的都是悉昙梵字，在日本东密的总本山高野山，就流传着世界上最为标准的悉昙梵文，从唐代唐密传入日本，至今依然留传着，属于最古老的悉昙梵字！悉昙梵语siddham 或 siddhām。又作悉旦、悉谈、肆昙、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu ）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘悉地罗窣睹’为‘悉昙章’之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与‘声明’、‘毗伽罗论’同义。西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，以此加以区别。但日人除了称梵字之书体为悉昙外，更广泛地包含梵语书法、读法、文法等。但苑咸‘三点成伊’的话，和现在所传悉昙梵字相合。印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（Gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片——《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓Nagari字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。因此悉昙体也是有其历史渊源的，并非凭空捏造。 (一)按智广‘悉昙字记’所记，就广义而言，悉昙为摩多与体文之总称，狭义则是指摩多十二韵。摩多，为梵语 mātrikā 之音译，即‘母’之义，又作韵，指母音字，计有十六字（参照第一表）；其中较为罕用之纥里（ri）、纥梨（rī），里（li）、梨（lī）等四字，称作别摩多；余者称作通摩多或悉昙十二韵、悉昙十二章。同时随韵之阿母（am）与止音（止声）之阿喝（ah）系为阿（a）之转化，并非为本来之韵，从十六字中除去，则成为十四音。此二字因介于摩多与体文之间，故称界畔。体文，为梵语vyañjana之音译，即子音字附加摩多之点画以作诸种字之本体，称为体文。所谓‘点画’，乃子音附加摩多时，使用摩多之简略形，其形像似于汉字点画，故称之。体文有三十五字（参照第一表），首先之二十五字中，各五字依发音部位，顺次称为牙声（喉音）、齿声（腭音）、舌声（龂音），喉声（齿音），唇声（唇音），称为五类声（五五声、相随声）。以后之十字合称遍口声（满口声），遍口声意即‘使口中全部发音之声’。其中，滥蛒（llam）即由二个寏（la）所合成，为二个同一字重复合成的当体重字（合成字、复合字）之例子；又乞洒嵖（kșa）即觗（ka ）与筪（șa）所合成，为二个异字相叠合而成的异体重字之例子，故已非原本之字母。古来论及悉昙，关于每一字母皆立形（书体）、音（发音）、义（意义）三门。字音有中天竺、南天竺二传，同时亦包含连声法（如二语相连结之音韵变化）。字义，系为便于记忆，赋予字母或合成字一定之意义，称为字门。悉昙原为表音文字，而非表意文字，故每一字并无意义，然印度人自幼背诵字母有一种方法，例如‘阿（a）字本不生（梵语anutpāda 之意译）’，即选择在一语开头或一语之中，含有阿字母之语，或选择由字形等可联想之语词，以便于记忆，如此字母即含有一定之意义。佛教有五十字门、四十二字门等说；密教最重视此说，真言之字句立字相与字义二门，而在各字加有浅略与深秘两种解释，主张声字实相之说。关于悉昙五十字门之字义，据《金刚顶经》、《文殊问经》、北本《大般涅盘经》卷八等所说，有所差异。密教主张五十字门悉为法尔之法曼荼罗，乃是遍满三世十方，绝对不变者，其配列如第一表所示，又日本之五十音假名之排列即是仿效此梵字字母之顺序而作。悉昙四十二字门之说见于《大品般若经》卷五等，又称四十二字陀罗尼门。所谓文字陀罗尼，并非如五十字门之说字母等为目的，是故其文字配列并不若五十字门之整然，且缺少母音字十五与子音字四，而加另外之十一重字（合成字、复合字），其配列如第二表所示。第二表悉昙四十二字门备注：此表不包含在五十字门中之十一重字。然与五十字门共通者，请参照五十字门。又上记中， (14) 吒（șţa）, 又作吒、瑟吒、史吒。障碍（stambha 或 șţambha ）、折伏之意。 (21)（sva）, 又作波、锁、湿波、湿缚、娑缚。善、安隐（svasti）之意。 (26) 哆（sta）, 又作侈、萨多、娑多、娑哆、尸瘅、沙多也阿。有（asti）、昏沉（styāna）、边等意。 (27)若（jña），又作壤、娘、惹、枳穰。智、智慧（jñāna）之意。 (28)托（rtha），又作他、伊陀、辣他、啰他、吒呵、曷啰多。义（artha）之意。 (31)摩（sm），又作魔、娑摩、娑莽、飒磨、湿么。念、忆念（smriti）、石（asma）等意。 (32)火（hva），又作叵、火婆、诃婆、诃缚、嗑缚、沙波。唤来（hva, hvaya）、而得至信、不可分别等意。 (33) 嗟（ts），又作蹉、縒、哆娑。悭（mātsarya）、尽灭、死亡、勇猛、勇健性等意。 (38)歌（ska），又作塞迦、娑迦、尸迦。蕴、聚（skandha）、法性等意。 (39)醝（ysa），又作逸娑、也娑、拽娑、夷娑、阇、嵯。衰老之意。 (40)遮（śca），又作嗟、酌、伊陀、是侈、室者、室左。不动（niścala）、未曾有（āścarya）之意。 (二)悉昙字母之缀字、合字、连声等法则，从迦迦章（体文除‘滥’外，三十四字之每一字皆加十二摩多，即作四〇八字）乃至孤合章等十八章，此称为悉昙十八章、悉昙十八章建立或悉昙切继等。一般称集合字母及重字之例者为悉昙章（如前述之悉地罗窣睹），字母表又称摩多体文。 (三)有关悉昙相承之系谱，台密派据安然悉昙藏卷一，主张各别之四种悉昙相承，即：梵王相承（南天相承）、龙宫相承（中天相承）、释迦相承（显教所传）与大日相承（密教所传）。东密派饮光（慈云尊者）在悉昙章相承口说卷上，批判上述说法，并谓梵王即大日；且日僧空海在悉昙考试表白中指出，悉檀兼传中天相承（即龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果等之次第相承）与南天相承（即般若瞿沙、般若菩提、智广等之次第相承）。〔《大智度论》卷四十八、《南海寄归内法传》卷四西方学法条、悉昙藏卷四、《大般涅盘经义记》卷四（慧远）〕现在在学校、佛学院中教授的梵文大多为天城体梵文，并非古悉昙梵文。目前有不少学人妄自尊大，认为悉昙梵字是古人书写时的错误，而不知道早在南北朝时，悉昙梵文就传入中国，公元七世纪前后，使用的都是悉昙体。悉昙梵文也是佛教的标志性梵文。随着中国发生的历史事件，梵文悉昙体逐渐在汉地消亡。而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，并带回日本。由于古代天皇将东密高野山佛学视位国宝，所以悉檀字在日本民间没有流传，只有贵族才子才能够学到。请诸君不要听信某些学者的观点，误认悉檀是错误的字体，要知道在梵文历史中，悉昙体比天城体无疑要早得多，这有丰富的历史文献为证。