老梁讲易经,老梁说八字特别厉害的主是谁

“风水学”千年不衰,究竟是还是科学?

风水学脱胎于《易经》，历史上一直是争论不休，说不出所以然。看正史的话，就会发现一个很有趣的现象，主宰黎民苍生的“真龙天子”，纵是富有四海，但对风水学依旧是深信不疑。时至今日，风水学的信徒不在少数。哲学界有句话说得好“存在即合理”，事实如此，风水学千年不衰自然有其存在的道理。那么，风水学究竟是还是科学？

风水学的诞生与繁荣，最根本的原因就在于生产力低下，科学技术不发达，源于对未知事物的敬畏。毕竟，在漫长的懵懂岁月中，诸多事情是无法用人伦纲常来解释的。既然无从解释，风水学就应运而生。说白了，脱胎于《易经》的风水学，寄托了人们对于未来的美好向往，图一个喜庆。

风水学不等于“算命”，现在的人提起风水学，总是喜欢将其与算命混为一谈。从根源上来说，风水学与算命有一个共同的理论体系，即《易经》。风水学称“堪舆术”，与算命是两码事。最明显的就是二者的祖师爷是不一路人，风水学祖师爷是杨筠松，而算命的祖师爷则是鬼谷子。风水学千年不衰，不是空穴来风，还是有一定道理的。

风水学究竟是还是科学？这是一个谜之疑团。信封科学的人，一股脑地否定风水学；信封风水学的人，不加思考地将其视为金科玉律，一点也不容置疑。相比之下，老梁的解释可谓是一针见血，向人们说清楚了风水学究竟是什么。老梁表示，风水学是集地理学、心理学、天文学、建筑学、磁场学等诸多学说的综合学问，只不过过去的人不理解，就将风水学包装了一层神秘的外衣。

通过老梁的说法，我们可以看到风水学本质上属于一门自然学科。古建筑专家、中国风水第一任王其享老先生，就将风水学定义为景观建筑学。这是我国古代地理学家千百年来形成的一种自然学科，自身的色彩并不浓厚。老梁指出，之所以把风水学当作，全在于那层神秘的面纱。要想正确的认识风水学，就必须将风水学身上的神秘外衣去掉，这样才能窥其本质。

风水学千年不衰，现如今进入了一个怪圈子。实质上，它本身是一种自然学科，然而人们却更多的关注包装风水学的那层神秘外衣。所以，风水学是我国传统文化中的一朵奇葩，更是一门严谨的自然科学。总体来说，风水学属于自然科学，而非。老梁说的比较得体，我们应该正确的看待风水学，把风水学身上的神秘外衣给去掉。换言之，取其精华，弃其糟粕。

鬼吹灯的作者二十几岁,为何能上知天文下知地理

经常在网上看到这样一个问题：鬼吹灯的作者二十几岁写出盗墓小说，他是怎么做到上知天文下知地理，还知道那十年的故事。 甚至还有人怀疑，他这故事其实是一个老人写得，天下霸唱发现手稿后给传到网上的，因为一个年轻人时不可能做到这么博学的。 真的吗？ 写《鬼吹灯》系列故事的时候，天下霸唱二十多岁。当年刘备请出诸葛亮时，诸葛亮也是二十多岁，已经是上知天文下知地理中晓人和的半仙级别的人物了，天下霸唱二十多咋就不能写出有传统文化背景的作品呢？ 二十几岁，阅读量应该已经不小了，如果对风水等传统文化感兴趣，大约一年时间就能读完所有风水著作，风水书中有很多小故事，已经完全够应付小说写作了。 文化这东西有的不用深入研究，能说出很多专有名词，已经显得很厉害了。 白袍同学曾经很喜欢梁宏达的《老梁故事会》节目中，听过他说岳飞的一期印象深刻。老梁说有一年一位宋朝理学大师的29世孙拿给他一个八字，他当时就说，这个八字羊刃驾杀，必死于刀兵之下。当时那位29世孙说，看你这么年轻居然对封建的东西这么有研究。 然后大师告诉他那是岳飞的八字。 当时白袍同学觉得老梁好神奇啊、啥都懂。 前几日我心血来潮，找了一下那期视频，没找到，但是找到老梁在大唐雷音寺一期直播的剪辑视频，视频里他说的话和故事会几乎差不太多。 也是说柱中有羊刃煞，必死于刀兵，那个八字也是宋朝理学大师的29世孙拿给他看的。 视频中老梁还念了的这个八字是：壬子，癸巳，辛巳，壬寅。 白袍同学对这东西有点研究后，再看视频，忽然就觉得老梁真的能吹牛，首先辛巳日就不可能有壬寅时，只有庚寅时。其次这八个字中根本就没有羊刃，羊刃驾杀，羊刃煞，这三其实是一个东西，那就是日主出生的月份和他自身的五行属性相同，但是阴阳不同。 但是这个八字中日主是金，其他四柱中七个字都没金，哪来的羊刃呢。 而且，这个八字根本不是岳飞的。 老梁说的的宋朝理学大师29世孙，曾经出过一本书，风靡全国，那本书中有岳飞的八字，八字和老梁说的根本不是一个，但是故事和老梁说的几乎一样，只不过是一个年轻人来问大师这个八字的情况。 岳飞的八字最早出自一本宋朝的书，书名叫《渊海子平》。 那是一本研究数术必看的书，邵泰斗职业研究数术的，能不看这本书吗？他肯定也是看熟了岳飞的八字的。 邵泰斗在那本书上，没有老梁的bug，虽然那个八字中有羊刃，但是邵泰斗也没说命主会死于刀兵，因为现实中很多人柱中有羊刃，混的风生水起。 老梁应该是听说过岳飞命中有羊刃，于是编了个故事，开始忽悠，这个本事其实还是很赞的，很多人大约也分不清老梁话中真假，如果在细节上老梁稍微注意一点，靠着这个故事他能混个大师，逼近邵泰斗已经驾鹤西游了，老梁的话就更加没人知道真假了。 所以在书中卖弄一些风水知识，大约不会太难，不用到七老八十才懂这些东西。 写小说前，作者都会的阅读很多相关书籍，网络时代买书已经很方便了，很多过去祖传的书籍，现在动动手指就能送到家，还包邮。比如《鬼吹灯》那首著名的诗歌： 寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。 关门若有千重锁，定有王侯居此间。 就是化用自风水祖师爷杨筠松的《撼龙经》，把第一句寻龙千万看缠山给改了。 过去，这本书是很多风水师珍藏秘宝，现在十几块钱网上就能买一本。 还是有图有真相那种。 现在是知识过剩时代，某些知识，只要你有兴趣都能快速了解。 天下霸唱20多岁掌握传统文化知识，一点都不稀奇，给赌王看坟地的蔡伯励老爷子，20多岁已经名扬，给很多富豪看风水择日了。 传统术数这数术，不入门时一辈子都会在门外兜兜转转，觉得好神秘啊，一旦入门，很多知识一下子会贯通，一通百通。 术数这来源于周易和阴阳五行，很多学问都是从这上面长起来的，一旦通了一门，别的也就差不多了。 上世纪的1957年，金庸开始连载他的成名作《射雕英雄传》，这部书涵盖了术数，美食，历史等等各方面知识的一部大成之作。写这本书的时候，金庸三十多岁，岁数也不大，没人问他年纪轻轻为啥掌握了这么多知识。 金庸小说中的一些知识点还是有脉络可循的，比如很多武学，神药物名称部分来自还珠楼主的《蜀山剑侠传》。 《蜀山剑侠传》是一部奇书，现在很多网络小说的设定，也可以在这本书中找到传承。 过去武侠小说时代，我就看过一本风水武侠小说，读的很费劲，名字好像叫赖布衣。 后来看温瑞安的布衣神相，就读的很欢脱了。 温瑞安写李布衣的时候，二十七八，相术知识在这本书中已经有模有样了，如果他借着写下去这又是一部神书。 可惜他没写，好在他没写。2006年，天下霸唱开始在新浪连载《鬼吹灯》，这年他二十九岁，此前的知识积累应该够他在小说中纵横捭阖的了。 风水知识，只要下功夫，写小说应该够用。 至于胡八一的京腔贫嘴，70后80后很多人读过王朔，大多会受他影响。 其实更地道的京腔是老舍先生的小说，但是影响最大的无疑是王朔。 过去除了王朔流行还盛行过一种文学形式叫，伤痕文学。伤痕文学讲的多是那十年事。 白袍同学记忆深刻的一个故事，是某著名女作家写的，男知情和女知情第一次做那事儿，在一个乡下的柴房里，乱草并汗水齐飞，那时候俺还是个孩子，这段文字严重伤害了一个纯洁的心灵。 从此这个心灵不再纯洁的孩子，找了很多伤痕文学，以毒攻毒。 那些年的伤痕文学真的啥都敢写。啥样的场面都有，以至于后来看《金瓶梅》，觉得西门庆那点破事儿还用方框代替，写上注释：此处删除915个字，至于吗。 天下霸唱临近三十时，开始写鬼吹灯，里面的各种知识其实只是还好，最佩服应该是他的脑洞，能把盗墓这种上不了台面的事写成中国式冒险小说，这很厉害了。 这套书创造的价值已经数亿了，但是天下霸唱只拿到了十几万，现实中的事情，有时候比盗墓小说还好玩。 文：薛白袍

求科普,为什么我感觉西游西游释厄传2取经之路这么简单

文化自信——中华梦你所不知道的《西游记》密码蔺门叟《西游记》是一部神话故事；《西游记》是一部雕龙天书；《西游记》是一个神奇预言；《西游记》是一部喻世铮言；《西游记》是一幅龙源导游图；.读懂《西游记》,齐奔圆梦路!一一笔者题记 序 言一一有感于老梁评说《西游记》古今中外各民族的寓言、神话故事,其背后无不蕴含着该民族的心理期盼和文化密码.中国神话故事亦不例外.如人们耳熟能详的《女娲补天》、《夸父逐日》、《大禹治水》表达了人们对大自然敬畏与改造大自然的决心；脍炙人口的《花木兰》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》更是寄托了人们追求男女平等、追求美好爱情的心理期望,蕴含着人们对封建时代“男尊女卑”、“包办婚姻”的批判.《西游记》作为在中国神话史上体系最完整,艺术上登峰造极、空前绝后的名著巨作.其故事背后必然也隐含着我们中华民族的心理期盼和文化密码!为解开这个密码, 几百年来,无数的文豪、大师、专家、学者、爱好者,都著书立说、各述已见.“宗教说”、“炼丹说”、“修心养身说”、“讽喻说”、“游戏说”、“阶级斗争说”等等.仁者见仁,智者见智,孰是孰非,难以定论.因为,《西游记》和《易经》一样,它是一部诠释中华文化的“太极八卦图”.不同行业、不同层次的人都能从《西游记》中获得不同的营养和智慧.从三岁孩童到耄耋老翁,都能从中获得乐趣；哲学家从中看到的是宇宙观、人生观深刻道理；军事家看到的是“攻心为上”的兵家上策；道家看了兴奋的大谈修行养性秘要；佛家看了自豪地认为它是弘扬“因果轮回、善恶有报”的专著.各行各业的人都能从这个平台找到乐趣、找到所爱、得到启发和鼓励.都在从各自立场进行解读,且各有所指,各据其理.但又总是“不识庐山真面目”.它与《易经》,一个是开创中华传统文化的龙头,一个是梳理中华传统文化的龙尾.遥相呼应,皆为天书.好在两部“天书”都能养活人,每年有千万人靠它吃饭甚至发财,这就足以使吃这碗饭的专家、学者、文化人前赴后继、层出不穷地在解读、戏说、甚至恶搞这部名著.就许多人来说,《西游记》背后有什么秘密,读懂、读不懂并不重要.仅看着五花八门的“猴哥”故事就够乐呵乐呵了.但是,对于像梁宏达先生这样自己读了还要给大众、特别是年轻一代大众再传讲的文化公众人物,对《西游记》这部名著的解读水平应该高些.老梁的节目我是必看的,他那渊博的知识,丰富的人生经验,接地气的、风趣幽默的语言,看问题的深度,表达的技巧和细节把握,都令人佩服.可以说本人是老梁的“铁杆粉丝”.但最近看过老梁评说《西游记》之后,发现老梁如今也玩上“戏说”了!什么“《西游记》故事是如来佛导演的一台戏,布的一盘大棋”、“道家、佛家挣地盘”、“孙悟空是高级杀手”、“孙悟空拜师学道就是打工仔、清洁工”“猪八戒是卧底”、“火焰山在中亚”、“太上老君、观音菩萨是狠角色”、“红孩儿是私生子”.等等乱七八糟的一大堆,离题太远了.用猴哥的两句话形容就是“这一去十万八千里!”；“着实榔槺!” .门叟非专家、非学者、非大师、非大神.每日为商场开门、锁门,守夜.称作“保安”,实则是一个看门老儿.上世纪50年代,哭着喊着来到人世间,生于长于祁连山之下曾经供奉“祭天金人”那快土地上.属猴,故喜欢“猴哥”.喜欢读《西游记》.本姓就是一种草,地地道道的草姓草民.我和我身边的老伙伴们一样,多半生里总摊上大事:“饥饿”、“停课”、“下乡”、“下岗”都没有躲过.有些老伙伴因“厄”而难释,到西天当“神仙”去了.幸好我喜欢读《西游释厄传》,且每次摊上大事,总是和猴哥巧遇、结缘,与其为乐,至今尚在西去路上.下岗后到处打工近十年,困厄中枕“西游”而安眠,读“西游”而解忧.翻烂了几本不同版本的《西游记》后,竟然也咂摸出了些味道.因为听看老梁在评说《西游记》故事时,听到了叫板的声音,门叟作为秦陇之人,喜欢秦腔,也就张口吼一嗓子:叫叫一声老梁,你听我说……一,《西游记》是一部雕龙天书!众所周知,龙是我们中华民族的象征,也是中华文化的象征.《西游记》的作者以弘扬中华文化为创作立意,把盘古破鸿蒙、伏羲“一画开天”至明代中期这个时期,中华文化的产生、发展、兴衰历程进行了梳理.将这棵举世无双的参天大树几千年来结出的一切果实,一网兜来,一一进行了分捡、整理,再经过“煎炸蒸煮”、“刀劈斧砍”、“精雕细琢”加工.然后,分门别类,理出了哪些是“与天同寿、长生不老”的珍宝；哪些是“滋润大地”的雨露；哪些是“降妖除魔”的法宝；哪些是变着法子吃“唐僧肉”的尸魔；哪些是滋生“腐败恶魔”的毒壤；哪些是历史的“垃圾、稀屎”.取精去糟,浓缩提纯,借助《西游记》故事人物、场境、事件,形象地、栩栩如生地展现给读者.《西游记》中的每一个故事,诠释的就是中华文化体系中的某一个组成部分.如原著对“天庭”各色人物、组织结构、动态故事的描写,形象地将中华文化的优势与特点、中华文化的体系结构展现给了读者；前七回写“牛人”孙悟空孕、育、盛、衰的故事,诠释的是中华文化的源流——“天人合一”的哲学思想；对太上老君、龙王家族、李天王天兵天将团队的描写,诠释的是中华文化的核心组成部分道、儒、法三家学派的思想；以观音菩萨为代表的佛界故事,诠释了已经成为中华文化的重要组成部分的佛学思想；二郎神团队的故事,将集百家学派之长的“杂家”思想、历史贡献、主要代表人物巧妙地作了介绍和褒贬；五庄观镇元大仙的故事,将中华文化文学艺术的先圣、世界上浪漫主义文学的缔造者一一庄子的思想、艺木成就、文圣风度展现的淋漓尽致；牛魔王一家的故事,将墨家学派的“兼爱、尚贤、节用、自立自强、善工巧、重实用技术”等优秀思想,浓墨重彩地描绘给我们.特别是对“红孩儿”及其结局的构思,以超前的目光、绝妙的神笔将“后墨家”的科学思想给与了高度赞扬.并预言了工业化是强国富民的“善财童子”!作者最为惊世骇俗的绝笔是第十三回中,在双叉岭刘伯钦一家的故事中,提出了天下百姓共同的期昐一华富国梦!这与我们今天的“中国梦”不谋而合.多么神奇的预言!《西游记》的字里行间,几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素.《西游记》活生生地为我们雕出了一条引领中华民族腾飞的中华文化之龙.《西游记》以“论坛功德、战无不胜、净坛不断、金身不败、腾飞于世”为最终“正果”,明确地表达了作者对中华文化的自信!因此,门叟认为,《西游记》的密码就是七个字：文化自信,中华梦!前者是这本书的文化密码,后者是中华民族的心理期待.门叟是否在趋炎附势、哗众取宠?首先我们来看《西游记》作者的创作意图：细心的读者在看《西游记》时会发现,我们异口同声所称的“西游记”,作者在原著中却开篇明义告诉我们这是一部“释厄传”!（欲知造化会元功,须看西游释厄传）“释厄传”怎么讲?字面含义:释,形声,从釆,从睾（ yì）,睾亦声.“釆”本义为“动物用爪子翻检、分辨食物”,引申为“翻检”、“分别”.“睾”意为“一罗网的捕获物”.合起来表示“把整个一罗网捕获物倒出来按照种类分拣”.本义：解开罗网,把网获物一股脑儿倒在地上,然后分拣整理、按类出售. 引申义：把一团乱麻般的事物理清头绪、使其条理化.厄读音：è,困苦；灾难；阻隔；受困；险要的地方.本义：困厄.厄难,勤苦之事.《史记》对“传”的意义表达最贴切.并告知“记”与“传”不是一个档次!另一层寓意： 在中国文化史上,有一大批如雷贯耳的名著大作,都是释“厄”而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚著兵法；司马迁受辱而留《史记》,等等.北宋时期有一本书叫 《解厄鉴》,是一部十分罕见的直接解“厄”之作.（作者晏殊才华横溢,官拜宰相.范仲淹、韩琦、欧阳修等都是他的学生.）该书主要阐述智慧、权谋之道.写作方式就是把中国历史上各个时期的智慧、谋略、等方面有影响的学派思想、观点,网罗在一堆,然后再梳理、分类、解剖、总结,得出结论,予以阐述.历代文人对该书非常推崇,评价为“字字真言,句句智慧”.古代文人,特别是一些才华横溢而又不得志、身处“困厄”中的失意文人,将转而著书立说,“释厄”、“解厄”视为一种精神寄托的崇高境界来推崇和追求,力图建树,不求名利.元明清时期的名著尤其如此.（这也是名著作者是谁,争论不休的主要原因.）《西游记》这部举世公认的名著,才华横溢的大儒作者,对“释厄”的立意,绝非是要写一个“由如来佛总导演”的“关公战秦琼式”的荒诞故事.他要阐述的是一个大题材!其次,我们来看《西游记》的构思结构：贯穿《西游记》的一条主线就是“龙”.《西游记》整个故事从龙源、龙脉之地的傲来国,花果山写起,中间始终没有离开对龙族的描写.原著第一回写道：“感盘古开辟三皇治世五帝定伦世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲曰西牛贺洲曰南赡部洲曰北俱芦洲.这部书单表东胜神洲.海外有一国土名曰傲来国.国近大海海中有一座山唤为花果山.此山乃十洲之祖脉三岛之来龙自开清浊而立鸿蒙判后而成.真个好山!有词赋为证.赋曰：势镇汪洋威宁瑶海.势镇汪洋潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海波翻雪浪蜃离渊.木火方隅高积上东海之处耸崇巅.丹崖怪石削壁奇峰.丹崖上彩凤双鸣；削壁前麒麟独卧.峰头时听锦鸡鸣石窟每观龙出入.林中有寿鹿仙狐树上有灵禽玄鹤.瑶草奇花不谢青松翠柏长春.仙桃常结果修竹每留云.一条涧壑藤萝密四面原堤草色新.正是百川会处擎天柱万劫无移大地根.那座山正当顶上有一块仙石.其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺围圆.三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺围圆按政历二十四气.上有九窍八孔按九宫八卦.四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬.盖自开辟以来每受天真地秀日精月华感之既久遂有灵通之意.内育仙胞一日迸裂产一石卵似圆球样大.因见风化作一个石猴五官俱备四肢皆全.”这里作者提供了几条信息：1.时间定位.“盘古开辟三皇治世五帝定伦” 正是中华文化正式诞生之时.2.地理定位.东胜神洲海外的傲来国花果山.这三个地方很奇妙,多少年来人们都在猜谜,没有射中谜底.其实作者是在以虚寄意,如同“意识流”写法.四大部洲,并非具体的哪个地方.四大部洲就是四大方向,东胜神洲即出神仙多的方向.如老子、孔子、庄子、孟子、墨子等等诸子百家中的创始人大多都出自东面.中国神仙体系中的很多神仙也出自东面；西牛贺洲即当时农耕发达,对牛重视、敬畏（牛自然高兴）的方向；南赡部洲即水源丰富、财源茂盛的方向；北俱芦洲即草原游牧民族（草户）为主的方向.傲来国是哪里?关键是个“傲”字,说出来也许很搞笑.想一想《西游记》中所有的龙族兄弟姓什么?敖!加“人”旁,不就是“人龙”吗.傲来国即出“人龙”的地方.至于花果山,作者已经讲明了是龙脉之地,其赋所描述的也正是风水理论中标准的龙脉地势.3.故事主角石猴孕育结构、诞生方式与天地孕育、诞生方式相同.石猴就出生在这个地方.作者在此告诉我们,石猴是龙的传人,天人同构.又在原著第一百回大结局“五圣成真”时写道：“须臾间那马打个展身即退了毛皮换了头角浑身上长起金鳞腮颔下生出银须一身瑞气四爪祥云飞出化龙池盘绕在山门里擎天华表柱上”“孙行者却又对唐僧道：“师父此时我已成佛与你一般莫成还戴金箍儿你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我?趁早儿念个松箍儿咒脱下来打得粉碎切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人.唐僧道：“当时只为你难管故以此法制之.今已成佛自然去矣岂有还在你头上之理!你试摸摸看.”行者举手去摸一摸果然无之.此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉俱正果了本位天龙马亦自归真”.这里有个疑问,为什么对最重要人物“师傅”唐僧没有多说?猪八戒、沙和尚也没有多说.唯有重点写了一路载负圣僧、经卷的白龙马“金龙腾飞,盘绕在华表柱上”.因为作者在表达《西游释厄传》中雕刻了一条中华文化之龙的意图.“真人不露相,露相不真人”“丹成识得本来面,体健如如拜主人”.最后是孙悟空脱去“紧箍咒”（观音——光阴催迫）之苦.表达了作者完成这一部“雕龙”之作后的心情.第三,我们来看《西游记》的艺术表现形式：作者分别在第一回、第七回明确告诉我们:这部书是用“借卵化猴完大道,假他名姓配丹成.内观不识因无相,外合明知作有形.”“猿猴道体配人心,心即猿猴意思深”这样一种假借故事人物形像寄托主题思想的艺术表现形式来体现“释厄”的.借音、借形、借意、借位、借向、借数、借物、借理.这是《西游记》艺术表现形式特点.第四,我们来看《西游记》中,作者的写作技巧：《西游记》在写作手法上的一个很大的特点是幽默讽刺,诙谐风趣,大量的采用了文字游戏的手法.正如大文豪——倔老头鲁迅说的那样《西游记》“作者禀性,复善谐剧”.中华文化的载体——汉字是非常独特的表意符号.象形、假借、指事、会意、转注、谐声.皆可灵活用运,以表达寓意.拆字、猜谜就是非常精深的一门文字学问.作者对汉字的这些特点利用,达到了炉火纯青地步,始终贯穿于全篇描写之中.将中华文化发展历程中的主要学派思想、代表人物、代表作、优劣特点、发展趋势等,几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素,巧妙溶入字里行间,整部作品字字藏,句句埋隐喻,处处设谜局,篇篇是警示.综上所述,《西游记》和《西游释厄传》一个是表,即神话故事；一个是里,即中华文化!此说是否有理,看门叟详细解读原著为证.二,读原著,解开《西游记》密码几点提示：1.为了便于解读,我们把这部名著还是叫《西游记》,以适应已经约定俗成的习惯,避免引起读者歧义.2.本文是以中华传统文化——即“雕龙”意境来解读《西游记》原著.与其他意境的理解不发生关系.各抒己见,避免误解.3.解读《西游记》,须结合大量的中华传统文化基础知识,进行参照对比.4.《西游记》的艺术形式,与中华文化中的瑰宝《庄子》的艺术特点极其相似.作者在其作品中亦表达了对庄子、朱熹等先圣的高度祟敬.了解两位先圣的成就,对解读《西游记》有很大帮助.5.上文所述的第三、第四两条必须给予特别了解,有助于解读原著.书归正传《西游记》故事线索与中华文化发展脉络对照：《西游记》内容布局,可分为四部分：第一回至第七回为第一部分；第八回至第二十二回为第二部分；第二十三回至三十一为第三部分；第三十二回至第一百回为第四部分.故事第一部分共七回,开篇简述了天地人“三才”大道形成及运变规律.然后写主要角色孙悟空从石猴出世；拜师学艺；震伏四海、心意不足；大闹天宫被压五行山下.为孙悟空孕、育、盛、衰四个阶段.时间跨度是开天辟地——“王莽篡汉时”.之后,被压五百年.这一时期中华文化发展脉络：远古文化（盘古开天辟地、三皇五帝）传说期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周礼、青铜器、永不死亡观念产生）中华文化正式诞生成史期；春秋战国（道家、儒家、法家、墨家、杂家等为主的诸子百家思想形成）中华文化中轴时代；”秦汉（法家、道家思想先后成为统治理论,发展到最高潮.）,中华传统文化体系基本形成,奠定了几千年来的中国文化的基础、精神风尚奠定时期.东汉中期至唐初,中国社会处于魏晋南北朝、五胡十六国分裂动荡状态,中华文化在近五百年衰弱,史称“中衰时期”.中华文化同样经历了孕、育、盛、衰四个阶段.“中衰”近五百年.故事第二部分共十五回加附录,叙述了唐僧出生、陈光蕊复生、唐太宗李世民地狱还魂、孙悟空复出、白龙马、猪八戒、沙和尚获得引渡“重生”；观音菩萨引导取经团队；唐僧师徒踏上取经之路；在“双叉岭”、“两界山”遇虎穴、伯嵚、观音院老僧、黑熊怪、黄风怪.很明显一阶段主题是所有主要人物重获新生,走上新路,告别过去.这一时期中华文化发展脉络：这一阶段正是唐贞观年间实行开明政策,中华文化复苏,走向多元化时期.故事第三部分共八回,主要写唐僧师徒之间经过冲突、磨合,终于达到齐心协力,一心一意奔取经路的最佳状态.其中夹叙了促使唐僧师徒之间或分或合的魔与仙,如白骨精、镇元仙等章节.这一时期中华文化发展脉络：这个时期中国传统文化与佛文化、各民族文化、西域文化之间经过互相冲撞、互相磨合、互相包容,最后达到融合.继而创造了中华文化的空前繁荣昌盛.故事第四部分共六十九回,描写唐僧师徒在取经路上一路降妖捉怪,经关历国直到取得真经,修成正果.每个故事相对独立,互不连贯.这一时期中华文化发展脉络： 在宋元明时期,中华文化形成了完整体系,达到高度成熟.进入了审视、归纳、总结期.道教改造创新、三教合一思想形成,理学、心学将儒、道、释、法、各学派思想高度总结融合集于一体.文学、特别是民俗文化得到发展.从以上对比,不难看出《西游记》神话故事线索与中华文化发展脉络是完全对应的.这不是巧合,是作者的“雕龙”匠心所在.接下来我们剖析原著中的人物和故事.

生辰八字详细分析,分析生辰八字

提起生辰八字详细分析，大家都知道，有人问分析生辰八字，另外，还有人想问给个详细的生辰八字分析，你知道这是怎么回事？其实我想算一下生辰八字，我想知道自己是什么命?最好能详细一点，下面就一起来看看分析生辰八字，希望能够帮助到大家！

周隐禅先生是个什么样的人?

周隐禅，师承民间风水大师李清元先生，是中国正宗古法命名起名传承人。

老梁:为什么风水师算的那么准,揭秘背后的黑幕真让人

个行个业，都有骗子。不可否认！易经，要是学明白了，还真就不是什么大数据啥的能解事了。我觉得要是用量子力学的理论去解释可能还靠谱点。但这所谓的量子力学现在也是一个概念上的问题还没弄明白。我在从业，预测这么多年，我不觉得算的对算出来了，对客户有什么帮助。因为大多的客户找我是寻求解决的办法，怎么改变自己。而不是说之前说现在准。收了钱就没事了。我现在讲点我的感悟。套兔子的猎人知道兔子有兔的路，在沿途下套子就行了。人生也是有轨迹的，这东西我给你点明这个路径哪是错的咱不走 改变下，加上在家里放一些吉祥的物品体现出了正能量 往往这人就好些了少走弯路了。