问真八字的司令是用神吗,八字人元司令有什么用

★★算命如何 取用神

关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下？说白了，还是以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事的真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古代的知府），分日用事的十神为县级（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒和错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？因此就我个人而言，我是反对以下两种子平格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了。另一种观点就是由此衍生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气），而忽视了月令提纲之理（气候），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！其实以月令分日用神之神定格的提法，古人早有，但并没有成为主流，而在民间似乎流传得多一些，为什么？难道古人都是傻子吗，不如今人彻悟？非也，古人肯定早已有过深刻考察，只是觉得此道非正道，所以弃之也。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被行运破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。总之，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”？所以有人主张“格”、“局”之分，以月令真神得用或本气得用者为格，以他神得用者为局，认为“格”一般要贵于“局”，而且有人还主张“局”的用神不一定都取自月令，我是不认同这些理论的。格局的高低成败不在于分什么“格”与“局”，更在于它的用神纯杂（真神是否得用，可视为纯杂之一种现象，但无须分什么“格”与“局”，自限蕃篱）与病药轻重，以及日后随着岁运介入而引起的成格、破格、变格等变化。至于有人主张，不管透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格，则是一种很粗糙的方法，是很缺乏说服力的，就不多作辩驳了。

请大师帮看八字,看姻缘,工作。详细解释下命理术语,多谢多谢 (女)_百...

八字用神：戊土辰月庚申时生，柱中庚泄旺土，使之秀气流通。庚食神旺，财星有气，金旺会泄土，为此要多用火土来生扶日元才行，否则会身弱。调侯用神：戊土生于辰月(甲癸丙)：戊土司令，先用甲疏，次丙次癸。戊日辰月生者，其时戊土司令，应先用甲木以疏土，次需丙火太阳的热气，再须有癸水滋润。甲丙癸均备时，则土厚暖且杀气弱，就为富贵显达之命了。即使为常人，其福泽亦厚。姻缘：官弱于命局地支或无官支，命主丈夫的个子矮。官弱于命局天干，没有得到任何帮扶，命主丈夫的相貌一般。食神坐驿马，其人宜嫁外乡。月柱正财，正常婚龄，18-22岁。阳生阴表示她享男人的福，男人不仅爱她，疼她。甚至把家里的一切家务锁事全部承担起来，把权力，钱把子也让给她掌管，她可算是个幸福的人了。事业：比劫临门户，命主一生中会因得到他人相助而顺展。食伤合比劫，命主一生中能实现理想，事业顺利升职调动。年干逢食神，羊刃，其人早年劳碌奔波。时柱食神，晚年享福。

怎么看八字的喜用神?

2023年4月27日14:0(农历)戊戌年三月十二未时八字:  戊戌，丙辰，己丑，辛未五行:  土土，火土，土土，金土日主五行属土五行土旺，缺水，缺木本八字偏强，八字喜「水」，（土太旺，需要水来泻）起名最好用五行属性为「水」的字

太岁在命理学中的作用和影响

因为近年底，相信大家开始都看了很多关于2023年生肖类的文章。而在所有文章之中，关注度最高的肯定就是犯太岁一类的话题了。在很多人的心目中，好不好先不要谈，最重要是首先看看自己有没有犯太岁，因为在大家的固有观念里面，犯太岁预示著一定不好。所以，对于太岁，大家是很敏感，以及很重视的。 那么，究竟太岁是什么？它为何影响这么大？是不是真的犯太岁就一定不好？犯太岁又通常会发生哪些事？有没有办法化解等等？关于这些种种话题，我想在本期集中解答一下，希望对于解答大家心中一直以来的一些困惑有帮助。 （一）什么是太岁？ 客观来说，在古籍里面，在命理上，单独关于太岁专门的记载或条文并不多。这是为什么呢？因为在古人看来，命理学上一门综合的时间规律体系，这里所说的综合时间体系，就是包括了年、月、日、时的整个体系，而不单单只是强调某一个时间点的作用。古人认为，命理学之所以能准确预知人生、诠释轨迹的起伏，靠的就是这一种紧密的时间联系。而太岁，在古人来看，只是一个年支、或一个生肖、或一个名字，只是整个命理学里面的很小一部份，单独而言，有欠客观、全面、准确。所以，古人本着客观、全面、公正、严密的思想，并没有太多文墨在这个太岁上纠结不清。但为什么近代，太岁这个概念风行其道呢？ 这个和现代的一些传承变化有关，例如为了更好的通俗的普及命理学，只从生肖上去看运程，大家都通俗易懂；其二，比如港台一些领域商业上的需要等等，因为这些原因，所以，太岁这个概念，反而比整个命理学体系，更深入人心，更为大家所了解、熟悉。那么，什么是太岁呢？你查遍古书，就算查遍现在大家所写的书，都还没有一个严格的定义。一般有几种方法： 比如当年这个流年天干地支中的地支，比如2023年丙申年，申是地支，就是当年太岁；比如2023年丁酉年，酉是地支，酉就是太岁。 指当年值年岁神的名字，比如2023年值年太岁名字为管仲，管仲就是2023年的太岁。比如2023年值年太岁名字为唐杰，唐杰就是2023年的太岁。 指当年纪年的纳音，比如今年丙申和明年丁酉都是山下火。而据我个人的理解，太岁，就是当年发号司令、掌管值年的神煞，并且以年支为太岁，是大家比较公认的看法。 （二）如何理解犯太岁？ 生肖的角度来说，每年哪些人犯太岁，是一目了然的，因为有很多朋友会将当年犯太岁的生肖总结出来，大家一看就是了。但是，再深入一点来说，哪些情况下属于犯太岁呢？这就需要有一定命理基础的朋友，再多作解说，才比较的清楚。其实，既然大家认为太岁就是当年值年的年支，那么，这个犯太岁的依据、原理，肯定就和这个年支有关了。 从十二地支的相互关系来说，一般遇上刑、冲、破、害、伏吟，是为犯太岁。举一个例子，比如2023年丁酉流年，年支酉视作太岁，和酉刑的就是酉，和酉破的就是子，和酉害的是子，和酉伏吟的就是酉，其实也叫本命年。大家认为，这五种关系是等于“顶撞”了太岁、“冒犯”了太岁的，因此，叫犯太岁。 并且，很多人是通过自己出生当年的年支与这一年的年支发生作用，如果有，就是属于犯太岁，这是一般的看法。而据我个人的理解，只要一个八字中的其它地支，比如月支、日支、时支、大运的地支与太岁也发生了刑、冲、破、害、伏吟，同样为犯太岁。 比如出生在农历八月的酉、出生在酉日或出生在酉时，又或者是出生在农历二月卯月、出生在卯日或卯时的，同样在2023年属于犯太岁，我认为这样 结合起来，犯太岁才是比较全面、中肯的看法。再深入一些，比如和当年纳音相克、或名字和当年太岁相同、相克等等的，也视作犯太岁的一种。 （三）犯太岁一般代表什么？会发生什么事？ 那么，犯太岁一般代表什么呢？会发生什么事呢？这个要从几个角度来分析，才比较清楚。首先，从年支的角度来说，年支与流年年支发生作用，这是一个宫位上的作用。年支代表什么？自然就是代表长辈了，也代表家庭，更可以代表根基，代表房子，代表身体，代表你生活以及工作的环境等等，因此，犯太岁的当年，可以理解为你的家庭、长辈、房子、工作生活的环境要有变化。 其次，从年支本身所代表的十神来说，也会发生各人八字中所相应十神代表的事。比如有人的年支是酉的，2023年是酉年，酉酉刑，是刑太岁，而酉在81年的这个八字中，是代表财星的，又是男性，那么，也可以理解为这个人在2023年犯太岁主要表现在正财、偏财的事上。正财、偏财代表什么？比如可以理解为财物、工资、收入、生意、妻子、感情、婚姻、父亲、投资等等，说明这个人在2023年，上面这些方面会发生大的变化。 最后，应该分别从太岁与月支、日支、时支的刑、冲、破、害上，从宫位及月支、日支、时支所代表的十神上去分析是什么事。比如月支卯是一个人八字中的正印、偏印的，那么，2023年冲月支犯太岁，所发生的事就和印代表的事物有关。这样来看待犯太岁，便能做到客观、全面、准确、合理、理据充分了。 （四）犯太岁是不是一定就不好？ 在大家固有的观念里面，大多数人认为，犯太岁的当年一定是不好的、一定会有什么事发生，所以，每一年大家首先关注的就是看自己有没有犯太岁。其实，世间所有的事物都符合一物两性这个哲学思想的。没有哪一样事物绝对是不好而没有好的，这个没有的。在命理学上更加这样，因为有阴，必有阳。有不好的，自然也会有好的一方面。所以，犯太岁的当年，不一定就不好，当然，我不否认犯太岁肯定有不好的一方面，但要同时，看到犯太岁也有好的时候、也有好的表现。 所以，为什么，现实生活中，有些人在犯太岁当年，反而时来运转、升职加薪等等，其实，这和各人自己的八字、流年大运的组合有关。只不过，可以肯定的一点是，犯太岁的当年，一般代表着要面临很多的变化、选择、决定。为什么呢？因为无论是刑、冲、破、害，都是因为某个五行突然间发生了力量或轨迹的暂时失衡或变异，而自然会引发八字中力量的变化，力量一变化，旺弱自然随之变化，则相互之间的吉凶制化随之变化，宫位以及十神之间的牵制、相生、相克的作用亦随之变化，这样一来，肯定是会表现出另外不同的事情了，这是很有依据的。 （五）犯太岁是不是一定要穿红色？ 于犯太岁，就一定要穿红色的方法，在近几年特别流行。但我查遍了古书，都没有相关的记载。有人说，犯太岁当年，运气低迷，用红色可以助旺运气；有人说，红色可以僻邪。所以，一听到犯太岁，大家就买红色的衣服。我认为这个说法完全是属于的，因为它并没有根据各人自身的特点而所给的方案。比如在年甲午流年，太岁午是火，本身太岁是火了，你还穿红色，红色也是火，午午不是相刑吗？你说会好吗？所以，不是的。 比如今年明年，今年太岁是申，明年太岁是酉，五行属金的，如果你穿红色，就是用红色的火去克太岁的金，你说会好吗？所以，不要一听到犯太岁就穿红色，也不要以为犯太岁，穿个红色就没事。有时候犯太岁本来没有什么事的，却很可能因为你穿了红色而反而不好 （六）客观看待犯太岁带来的影响。 写到这里，我需要强调一下的是，对于太岁在命理中的作用和影响，是应该重视的。我不是说，不用理会犯太岁带来的影响。我主要的意思是，要客观先分析当年犯太岁给各人自身带来的影响是吉、是凶、是在年上、是在月上、是在日上、还是在时支，究竟是哪个六亲宫位或十神犯了太岁，而作相应的对策。又或者是，这个犯太岁背后的刑、冲、破、害，却是有利于八字的，那么，所应的好事、大的变化是在哪些方面的，然后，可以较为精准地去把握机会、把握时间点，继而让这一种变化的好的作用发挥的更大化一些。

八字里的总司令什么意思?

月干支对命主的直接影响最大，命主的旺气、格局等均以月柱为主。年柱是“司命”（司岁）的，月柱是“司权”（司令）的，日支是“司身”的。与一般人想的不一样吧。

八字司令是什么意思

问题一：八字司令用事什么意思 5分 你知我知 问题二：八字人元司令有什么用，指的是什么 就像君与民的关系.谁是头谁说话好使.但水能载船也能使船倒,当月令五行为日 主所喜一般以吉论.月令是大环境. 问题三：生辰八字具体指什么？“八字轻”和“八字重”又是什么意思？ 八字轻还是很容易见鬼的，轻与重没有绝对的好坏， 八字轻如果遇大运扶持较顺利，八字重如果遇大运克泄 较顺利。八字弱极则变从格，从得好也能大福大贵，但 是一生身不由己的时候居多，总是被外界所操纵。 特意提醒：要用阴历生日. 以四两为分界线,包括四两,以上算重,以下算轻。 说明：将自己的年月日时对应的重量加起来，然后进行称骨 数年的出生 猴 猪 蛇 壬申年:7钱 乙亥年(1935):9钱 已巳年(1929、1989):5钱 甲申年:5钱 丁亥年(1947):1两6钱 辛巳年(1941）：6钱 丙申年(1956):5钱 已亥年(1899、1959):9钱 癸巳年(1953）：7钱 戊申年(1908、1968）：1两4钱 辛亥年(1911、1971):1两7钱 乙巳年(1905、1965）：7钱 庚申年(1920、1980）：8钱 癸亥年(1923、1983）：6钱 丁巳年(1917、1977）：6钱 鼠 兔 马 甲子年（1924、1984）:1两2钱 丁卯年（1927、1987）：7钱 庚午年（1930、1990）：9钱 丙子年（1936、1996）：1两6钱 已卯年（1939）：1两9钱 壬午年(1942）：8钱 戊子年（1948、）：1两5钱 辛卯年（1951）：1两2钱 甲午年(1954）：1两5钱 庚子年（1960、1900）：7钱 癸卯年（1903、1963）：1两2钱 丙午年(1906、1966）：1两 3钱 壬子年（1912、1972）：5钱 乙卯年（1915、1975）：8钱 戊午年(1918、1978）：1两9钱 鸡 牛 龙 癸酉年（1933、1993）：8钱 乙丑年（1985、1925）：9钱 戊辰年（1928、1988）：1两2钱 乙酉年（1945）：1两5钱 丁丑年（1937、1997）：8钱 庚辰年（1940）：1两2钱 丁酉年（1957）：1两4钱 已丑年（1949）：7钱 壬辰年（1952）：1两0钱 已酉年（1909、1969）：5钱 辛丑年（1901、1961）：7钱 甲辰年（1904、1964）：8钱 辛酉年（1921、1981）：1两6钱 癸丑年（1913、1973）：7钱 丙辰年（1916、1976）：8钱 羊 狗 虎 辛未年（1931、1991）：8钱 甲戍年(1934、1994)：1两5钱 丙寅年（1926、1986）：6钱 癸未年（1943）：7钱 丙戍年(1946)：6钱 戊寅年（1938）：8钱 乙未年（1955）：6钱 戊戍年(1898、1958）：1两4钱 庚寅年（1950）：9钱 丁未年（1907、1967）：5钱 庚戍年(1910、1970）：9钱 壬寅年（1902、1962）：9钱 已未年（1919、1979）：6钱 壬戍年(1922、1982）：1两0钱 甲寅年（1914、1974）：1两 2钱 数月的出生 正月：6钱 五月：5钱 九月：1两8钱 二月：7钱 六月：1两6钱 十月：8钱 三月：1两8钱 七月：9钱 十一月：9钱 四月：9钱 八月：1两5钱 十二月：5钱 数日的出生 初一：5钱 十一：9钱 p一：1两0钱 初二：1两0钱 十二：1两七钱 p二：9钱 初三：8钱 十三：8钱 p三：8钱 初四：1两5钱 十四：1两七钱 p四：9钱 初五：1两6钱 十五：1两0钱 p五：1两5钱 初六：1......>> 问题四：八字中的旺衰是什么意思 什么是八字算命中的旺衰呢？辨别八字五行的旺与衰，是八字命理的入门功夫。判断旺衰正确与否，决定了推断成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”实际上分析八字的过程就是察其旺衰的过程。 八字旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、得势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。但在实际操作过程中并不容易把握，甚至自认为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并非易事，旺衰之真机，首先要分析气之深浅、进退。得时为旺，失时为衰，这是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判断。得时就是得月令。月令乃提纲之府，气象、格局、用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个八字中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的，也正因为五行的不平衡才产生了不同的命运，预测师就是要着力寻找气之差异而追索命运的高低起伏。得时为旺，亦有得时不旺者；失时为衰，亦有失时不衰者。如春木为旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。有比劫帮扶远不如墓库余气，因为比劫如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。地支之根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托赖之所。 八字气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。反过来，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。人元司令，才能引吉制内。司令出现，才能辅格助用。以月令为例说明这个道理，实际上年日时同理，只不过不如月令之气厚重而已。 八字五行旺衰与气有深浅，亦有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即当令者为旺，将来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。旺与相，休与囚也销有差异。旺是气之极盛状态，达到顶峰的事物亦意味着马上要走下坡路。相为方长之气，有勃勃向上的生机，再前进一步就是锦上添花。旺不如相更美。休为刚刚退缩之气，不可能迅速恢复到原有状态，因为极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。 气之深浅，与司令相关。地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的，也就是说当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大，时过境迁则逐步弱化。比如甲生于寅月，寅中i甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。戊土财星本来在寅月属死气，但因司令而有气。所以，人元司令是分析天干旺衰强弱的重要参考因素。以上就是旺衰是什么意思？八字旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。 问题五：八字里的当令、受生、身强身弱都是什么意思？ 看你的提问，你是初学者。 当令主要看月令 受生主要看八字里面生我的力量 身强弱看月令，看天干看地支，就是得令得势得地否 但是这些都是浅显的，即便知道这些也不一定就可以抓到用神，论好流年。 当令不一定就好，当然一般来说好，比如建禄格 受生不一定好，满盘生我，不见财星，无以养命，也许出家之命 身强容易受折，比如岳飞八字，阳刃格，最后惨死。身弱也可以很强，比如身弱弃名从杀从财的，港台很多榜上富翁如此，还有一些老八字。 建议你看看滴天髓，以及子平八字等经典书籍。 最后尽信不如无，所有的都要以事实来说话。 问题六：八字该如何破解戌土司令 日元庚金太旺 ，喜木火，忌金 ，从2023年开始行丙寅大运，喜用神到位，非常好的大运，珍惜，努力。 千寻预测改运中心（微#博） 问题七：哪类八字的人注定是富贵命？ 曾任过中华民国代总统的李宗仁，当他还是桂军中一个小小的连长的时候，曾请一位算命先生为其预测未来的命运。算命先生仔细分析了他的八字以后，当即大声宣布：“你将来要做大官，要当军长、司令以上的官，鸿图万里，贵不可言。后果如其言。这听起来十分神秘，其实算命先生也没有什么超人的地方，他们得出这样的结论，完全依据于八字中有关的富贵吉寿理论。一旦你掌握了这一秘不外传的法则，你也可以象算命先生那样为人封官许愿。 注定富贵命 在众多的八字理论书籍中，有关预测富贵吉寿的方法有许许多多，但对这些方法仔细分析以后，我们发现其中有不少方法属牵强附会，故弄玄虚。为了让广大读者能在最少的时间内充分了解八字理论的实质部分，在这里中华易帆风顺研究院齐炳权老师将有关的八字预测富贵命的方法浓缩成如下一些简便的规则。 富命的推测： 你的八字是否具有发财致富的潜质，就看它是否符合以下十二条中的某一条： 1.八字中正财与偏财旺，且能生起正官，同时正官能保护财星；2.八字中不喜正印与偏印，此时又有财星来克去印绶；3.八字中需要印绶，同时命上有正官，又有财来生官；4.八字中伤官与食神太多，此时有财星来流通；5.八字中财星旺而且多，此时又有伤官与食神相生；6.八字中虽然没有财星，但八字中的干支暗合成财局；7.八字中虽然财星没有透露，但有食神与伤官透露；8.八字中日主旺相，财星也旺；9.八字中日主旺相，印绶也旺，食神与伤官衰弱，但财星得合而成局；10.八字中日主旺相，但官星衰弱，印绶旺而多，再加上财星有气；11.八字中日主旺相，劫财也旺，印绶不出现于天干，没有财星，但有食神与伤官；12.八字中日主弱，财星多，没有官星，也没有印绶，但有比肩与劫财； 凡符合上面情形之一的八字，必定是富有千钟的人。 例一，浙江温州一富翁的八字： 乾造：甲申 丙子 壬寅 辛亥 分析：壬水为日干，生于子月，壬禄在亥，子为羊刃，因此身旺有气。月干丙火偏财，得年上食神甲木相生，日支寅木相生，则财星有源有力。对照上面十二条规则，它符合其中的第8条，故可以发财。 例二，上海市闵行区一著名农民企业家的八字为： 乾造：壬辰 癸丑 庚午 辛巳 分析：此八字的日主为庚金，命上不见财，但这并不意味着一个人就没有财运，只要符合上面十二条规则中的一条就有发财的机缘。此八字中的天干上透露出了食神和伤官，它们旺而有气，同时日主得劫财帮扶，身也旺。印星虽有，但不露出天干，因而不克制天干上的食神与伤官。对照上面的十二条，它符合其中的第十一条，因此他能发财达数亿之多。 贵命的推测： 所谓的贵命，指的是能在社会上起到较大的影响，有较高的社会地位，或担任重要的领导职务，或在文化上、艺术上、科学上有突出贡献并得到了社会的认可。 你的八字是否具有这样高贵的气质，就看它是否符合以下十一条中的某一条： 1.八字中官星旺，日主也旺，同时有印绶来卫护官星，使之不受伤官之害； 2.八字中不喜比肩和劫财，这时在命上有官星克去比肩和劫财； 3.八字中喜欢比肩和劫财，而此时八字中官星去生印绶，不克命上的比肩与劫财； 4.八字中财星旺，同时命上的官星能得到财星的相生； 5.八字中官星旺相，同时命上的财星也有气； 6.八字中虽然无官，但地支暗合成官局； 7.八字中日主旺相，但官星衰弱，而命上的财星能生官星； 8.八字中官星旺相，但日主衰弱，此时命上有印绶出现，同时官星能生印绶； 9.八字中印绶旺相，但官星衰弱，此时恰好有财星来克制印绶；10.八字中的印星衰弱而官星旺相，此时命上的天干没有财星露出；11.八字中的劫财多而旺，此时有官星制去劫财。 12. 八字中以正官为主，同时又无偏官......>> 问题八：请问下，八字里的所谓财星旺是什么意思？ 八字六亲，我克者为财。比如：火克金，金即为火的财星。如果局中土多的话，那么即为财星旺。 财星旺，要具体结合八字喜忌才能断。如果八字旺相，财星旺相骸财运好。能发财。 如果八字弱，财星却旺的话，贫穷之人。且有破财之灾。 问题九：八字中，这句话什么意思 “伤官必须是月令中藏干司令透出在月干为伤官” 举两个例： 伤官必须是月令中藏干司令透出在月干为伤官 阳历 2012年1月8日 伤官 辛卯 正官 伤官 辛丑 劫财 癸正财 辛伤官 日主 戊辰 比肩 月干辛自丑中透出，同时年干辛也是自丑中透出 还有一种自月令透出 阳历 2008年9月15日 比肩 戊子 正财 伤官 辛酉 伤官 日主 戊午 正印 月柱辛酉都是伤官，辛自酉中透出 问题十：八字火不当令是什么意思！ 令的意思是，时令，时节也就是季节。 五行强调四时衰旺，火在夏天算是最旺的，春天次之。秋天和冬天就是不当令。丑月认为是不当令，辰月和戌月不好说（待情况而定）。未月生的一般是当令。 当令也可以说司令，司是掌握，掌控的意思。当令者旺，不当令者不旺（亦是衰） 火不当令的意思就是，火在这个命局（命局既是八字，也叫命造）里生的季节是衰的。 单这一句也说明了火在命造里是旺是衰，不一定当令必须就是旺的，不当令的就必须是衰的，因为还有其他因素，单独对于季节来说，是当令者旺反之衰。可综合的看，因为有其他的因素的存在，所以这点没法说明！ 第二个假定是单单这一句话，因为首先要确定火是什么！当前的局势下，火对你有用无用。火是你的日干，如果是日干，要看整体的趋势和十神…（省略300字）…的关系如何。然后才能分析出火不当令意味着什么！如果火是十神中的哪一个，那么也要分析和你的日柱的关系，还有命局整体的关系，还有行运，甚至空间方位等等。