八字看适不适合学道,天生适合修道人的八字

请大师指教,我的八字适合学习玄学么? 男:乙丑 壬午 庚辰 庚辰,如果合适...

适合。八字里以偏印为喜用、食伤为喜用的人适合玄学。你的八字里偏印为不喜，但偏印多也是属於适合的命格。八字里的干支都没有冲克，思虑周全，性格稳重。你的八字里见三个印，是属於循规蹈榘，不擅言词的人，若有意从事此项职业，宜调整与人相处之道。也就是说，风水师的口才要有一定的水平，才好推展工作。能否有成就？要看你有多用功？耐心，毅力..再加上师傅的指点。建议事项：1.应该从现代人写的书开始入手，白话文比较容易吸收，消化。上网查李顺祥、邱平策，他们有出书。2.古书比较枯燥、艰涩，需多花一点心思去融入，推敲。建议阅读一本书籍，至少六次。*滴天髓*子平真诠*三命通会*渊海子平3.这些古书看熟了，再回头看现代的书。4.大方的花钱买书，是必须的条件之一。要到有成就，要3-10年，至少要花上3万元上下。

道家算八字 与佛家算八字的区别

都是用易经，十天干十二地支五行生克刑冲合化，没有大的区别

什么八字格局的人适合学玄学?命带华盖?

;     八字命盘中，什么八字的人适合学玄学?玄学是一门术数，有自己的规则，对应的领域也和其他有所不同。玄学说简单，但也不简单，说困难，但也不困难。并不是所有人都适合学玄学，也并不是想要学就能学成功地。一个人是否适合学玄学，需要哟一定的天赋。话不多说，让我们一起来看看适合学玄学的人八字的相关内容吧!一、什么八字的人适合学玄学1、命带华盖      八字命带华盖适合学玄学。因为在八字中，华盖代表聪明好学、追求技艺、孤独内省、高傲不群等特征，同时华盖也代表玄学、易学，故而玄学又被人称为“玄学星”。命带华盖适合学易学，并且对易学也有钻研的精神。      什么八字命格的人适合学命理?命带太极贵人?2、八字带伤官，并且为喜用神      八字带伤官，并且为喜用神之人适合学玄学，在玄学上容易有自己的一席之地。因为伤官代表表达能力和理解能力，也代表追求超自由的精神。八字带伤官，并且为喜用神者，适合学易学。二、适合学玄学的人八字1、八字出生月支带着戌土      八字出生月支带着戌土之人是学习玄学的好料子。因为出生月支带着戌土，戌土当令，全局气息都处在收藏的状态，悟性强，性情淡漠，不好交际，多喜寺庙道观，亲近佛道有缘。      八字怎么看自己适合的工作类型?2、八字中带癸、己、辛      八字中带癸、己、辛的人适合学习玄学。在八字中，八字里癸、己、辛三字全透于天干，又有一个丑字，形成“同宫聚透”现象。有这种格局的人天赋极高，灵感多，形象好，思维强，有逻辑，在玄学方面天赋显着。      以上便是本期整理推荐什么八字的人适合学玄学、适合学玄学的人八字的相关内容了。不管是学什么，都要认真。更多关于八字的相关内容可查:      八字在线排盘更多八字相关文章推荐:      什么八字的人适合当医生?带天医星?      八字怎么看事业运?看官星印星?      生辰八字怎么看一个人的工作情况?更多相关测试

算八字属于佛教还是道教?

生辰八字吗！！典型的中原文化，是咱本土的，当然是道教的

什么八字适合修道?

生辰八字中有多个太极和华盖的适合修道。

八字看你适合学道还是学佛,什么叫八字学道登科

八字看你适合学道还是学

“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得了。这也就像是，释迹一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是“上土闻道，勤而行之”。

“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不嘛，任何的地方，都看得到他；若是说他嘛，空的地方都没有他，有的地方他都在。这就是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像的，半像的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像“中士”这一类的人非常之多。

“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家一堂研究道，听经，听讲《》，他认为像是一群，他哈哈大笑就跑掉了。说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看起来是自吹，但是，讲句老实话，世界上更高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。

我经常说，你只要看钞票，就懂得世间的道了。世界上哪一种钞票最走运，那种钞票就又脏又臭，虽然快要破了，还是一天到晚走运得很。用这样的钞票买菜，菜贩收到以后，又赶快把它用出去，因为它又脏又臭。如果是一张新的钞票，就包好存放，舍不得用出去。所以，一个人要想得志，就赶快学做那一张脏钞票，一身都脏，就像那一张在市场上满天飞的钞票一样。如果把自己搞得太干净了，一定给人家包起来，放在抽屉里不用，最后更锁进铁柜里去了。悟到了这个道理的人，便会前途了。讲的也就是这个道理。

“，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”这一章，另起炉灶，又提出一个名称叫做“”。“”等于《·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自名词，但采用《》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《》称为“形而上”。

“”的名称，初见于《》。其实殷商以前就有“”这个名词了。中国文学上有句“忘情”。固然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大都靠着人情的维系。人是感情的动物，古人说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“忘情”，并非无情，而是，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。

所讲“”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一等人，我们认为他很笨，其实他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。真正的哲学家，都出在乡曲地方，虽然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇到痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破家里头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为什么不住儿子家养老？”他很回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！”真令人听了肃然起敬。他比谁都懂得人生哲学，“认了”就好了。

像我们有些人，自认是之一等读书人，其实并不如乡愚的智慧。他们才是家、哲学家。尤其有些年轻人学学道，刚看了一点学，就自以为只差那么一点点，好像同差不多了，很可悲。而那种表面看似下愚的人，却倒知道有一个东西，不管是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以中国古代的代号叫“命”，他就认定那个东西，至死不渝，比别人都看得开，都豁达。这便是“，下知有之”的道理。

再下一等人，相信要烧香，磕头拜拜，赞叹不绝，每天还要反反复复唱次，这是属于性的仪式活动，便是“其次，亲而誉之”的楷模。更有其次的人，他也许不信，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。实际上，我们认为最下愚的人，往往才是真正之一等的人。要不然，须要有真正智慧超越的人才道。我经常说，有两种人可以学。一种是一个字也不认得，像张白纸，本身很容易开悟。另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。像我们这些不上不下的半，半通不通的，最要不得，往往一无所成。讲了这三种人，侧重于“”的要点，换言之，大愚也就若智了。

如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士闻道，勤而行之”，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。“中士闻道，若存若亡”，这种人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初一、十五，便一本正经子，上香拜。平常庸庸碌碌、随随便便，好像只有那一天才有、，其他时间，胡作非为都可以，这便是若存若亡。还有些人，听人传道说法，自认为更高明，认为别人都是，一笑，就走开不理了，这就是“其次，侮之”的典型。“下士闻道，大笑而走之”，便是如此。后人又补上一句：“不笑不足以为道”，那是说，如果不这样不屑地嘲笑一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。

再说“其次，侮之”的人，根本不管天高地厚，根本不信道，以为信道对人格是一种侮辱。总之。“信不足焉，有不信焉”。人的智慧参差不齐，有些人信是信，却不彻底，半信半疑，因为他没有把真理穷究彻底。有些人根本就不信，硬说个“偏不信”，你也把他没有办法。此中的千差万别，并没有再详加分析。这等于人类天生智能的分级，学则分为的五种“种性”，也就是所谓的“根器”之说，颇为相似。

——南怀瑾《他说》

以上就是与八字看你适合学道还是学相关内容，是关于文化的分享。看完什么叫八字学道登科后，希望这对大家有所帮助！