什么叫六甲穷日,四穷日的禁忌

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庚午时的六甲日庚午时断

六甲日生时庚午，死处又遭鬼当头；丁丙不逢生再弱，忙忙贫苦度春秋。甲日庚午时，死地逢鬼，甲木死于午，午头见庚为鬼，不通月气，无救助者，带疾寿促。月逢丙寅，身旺庚绝则吉，亦主有始无终。若通木气，主方面①，通水气，行东方运，止郎官。甲子日 庚午时，时日相冲，忧伤妻子，平常。若子午年月及寅戌月和，行西北方运，金紫风宪。甲寅日庚午时，春月有寿。夏月伤官伤尽，财源进退。申有权，酉反复。冬月伤妻子。子未年月，煞助印生，四品。甲辰日庚午时，田园乐赏。寅月，行金运，风宪。甲午日庚午时，破祖业发财，禄因财不得善终。寅午戌年月，贵。甲申日庚午时，子辰年月会印。亥卯年月身旺，俱贵。寅戌会伤制煞，甲得寄托，亦贵，运喜金水。甲戌日庚午时，生辰戌月，敦厚，不贵则富。丑月行火土运，金紫风宪，寅月清贵。午时庚申是偏官，制伏相宜不等闲；身弱煞强无食见，平生谋望主艰难。甲日时逢庚午，柱中喜见寅申。身强煞浅转精神，父母雁行不顺。妻子早年刑害，晚年出众超群。平生反复好翻腾，先破后成之命。【注释】①方面:古时指一方的军政事务。②雁行:古时兄弟出行，弟随兄后，后演为兄弟之称。

道教三司神

是三尸神。太上感应篇说：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”三尸神又称“三彭”或“三虫”，道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸，分别居于上、中、下三丹田。 三尸指道教的三尸神：尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。据说，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"跻"。《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称："三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。"由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门"道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁，"每到六甲穷日"便上天，两个月一次，一去就说坏话。的人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。因为，尽管一股劲地积善、炼功、服药，也经不起三尸神频频上天去告状，在上天那里没有好印象，怎么能成仙呢？不仅如此，《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。《酉阳杂俎》前集还说，三尸神"一居人头中，令人多思欲，好车马"；"一居人腹，令人好饮食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜杀"。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。《宣室志》卷一亦称三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的礼仪，就是每至庚申日，修道者昼夜不眠，持经诵咒，防止三尸神待人睡着后，离开身体上天告状。若持之以恒则三尸灭。故道教云：七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。道教有守庚申，这是主要斩三尸神助修行的方法。庚申亦称“守三尸”、“斩三尸”，指于庚申日通宵静坐不眠，以消灭“三尸”。时间从庚申日的开头子时到次日的寅时结束。期间还有特定诵经咒。“三尸”又称“三虫”“三彭”，其概念源于汉代纬书。人身皆有三尸虫，能记人过失，每逢庚申日，乘人睡时将人之过恶禀奏上天。《河图纪命符》曰：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪，纪一年也;过小者，夺算，算一日也。……又人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷(当为庚)日辄上天白司命，道人罪过。过大者，夺人纪，小者，夺人算。故求仙之人，先去三尸。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”道教承袭此说，以治三尸为成仙之要。一方面，给三尸取名，并描述其各种罪行;另方面，提出种种治三尸的方法。东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》《赤松子经》及《河图纪命符》言三尸之性质及危害，又在《遐览》中著录《三尸集》一卷，表明魏晋道教已视灭三尸为修道所必需。其后，南北朝至隋唐间，又有不少道书专论三尸及守庚申，《云笈七签》引录为“庚申部”，载卷八十一至八十三。其《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。……上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。中尸名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇(涌)动淫邪，不能自禁。”《中山玉柜服气经》则称上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑。所述罪过大同小异。那是天上派来监督考验人的，一般人当自省而不是害怕。多读读太上感应篇。所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦。听听楼嘉咏道长在广州讲太上感应篇的讲座录音视频。v.baidu/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=楼嘉咏太上感应篇&ie=utf-8&ie=utf-8

癸酉时的六甲日癸酉时断

六甲日生时癸酉，暗官明印未希奇；柱中有火无刑破，元命胎生贵可知。甲日癸酉时，胎生元命，甲木酉上受胎，为甲生气，明癸为印，暗辛为官，有已土破印，不贵。酉为金神，若柱有寅戌，通火气者，德性纯厚而贵。无火见水，凶暴残疾。甲子日癸酉时，春生木旺；酉月官纯，贵。若混之以煞，或煞多，柱中全无火气，凶。甲寅日癸酉时，春生寿，夏反复。秋性不定，多凶。冬平常。丑未月贵。甲辰日癸酉时，子戌年月，有财有官，贵。甲午日癸酉时，主孤。生寅午戌月，行东北方郎宫。甲申日癸酉时，平常。通火气月，行南运，富贵。申酉年月，多夭。有水化金毒，只作官印论，不作金神亦吉，但主退早。甲戌日癸酉时，子戌年月，文章显贵。子午月，不贵即富。甲日交通癸酉时，金神火局两相宜；运行南地无刑破，富贵荣华事事奇。甲日时逢癸酉，为人富贵双全。三奇发福屡升迁，上下相和贵显。君子寒门将相，常人置立田园。无伤无破是英贤，此命定居台宪。

民间农历七月初一至十五的禁忌

道教的三尸神究竟在哪一日上天告人过失的问题:

守庚申，炼丹术（外丹）术语。即当庚申之夜，揭三猿之像以祭祀帝释天和青面金刚的仪式。乃起源于道教避三尸之说。道教说人身皆有三尸虫（又称三彭、三虫），能记人过失，每逢庚申日，乘人睡时将人之过恶禀奏上帝。故此日之夜晚应不睡以守候之，此即守庚申的由来。三尸虫中之上尸名清姑，中尸名白姑，下尸名血姑；或说，上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭腾。