剥卦测寿命,剥卦可以预示哪些事
山地剥卦详解
山地剥卦百度百科解释 【剥卦】 【中下卦】 山地剥(剥卦) 顺势而止 周易六十四卦第23卦 象曰 鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。 这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 事业 时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。 经商 已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。 求名 成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。 外出 暂缓为好。可在充分准备之后动身。 婚恋 务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。 决策 一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。 山地剥卦此时卦求大师指点 起卦 时间呢 山地剥卦占疾病怎么讲 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 童蒙启智之象 迷模摸索之意 大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。 运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。 爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。 疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。 失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。 诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。 周易卦爻辞原文 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 *** ：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。 山地剥卦求姻缘何解？ 你是男是女，几爻动？如果是女的应该很强势，卦不好、犯小人。可以百度一下看看爻辞。 上艮下坤山地剥卦 测得我和一个人的感情，请问这是什么群情况？最好是白话与解决方法（必须白话方法随意 因为你的情况不如他，他对你很有助益。应该做知心朋友。 感情不顺,摇了山雷颐之山地剥卦 这个根据什么卦象，个人名字，出生年月日或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢。 山地剥卦此时卦感情求大师指点 剥卦，感情不要剥削人。多行善@ 主卦山地剥卦 变卦地风升卦测感情 世爻为你, 应爻为他,监看官鬼。世应妻官得当,表示你们会彼此相爱 世身为卯木,动化忌神回头克。被日辰休困,月破。你的家境一般和能力也一般人 问事业，得山地剥卦，三爻五爻变风山渐卦，求解 问求官子孙持世没希望，问求财你生财财不生你不行。问灾难好卦，子孙持世解忧之神吉。
剥卦的爻辞解释
艮上坤下（山地剥）初六，剥床以足，蔑，贞凶。【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。六二，剥床以辨，蔑，贞凶。【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。六三，剥，无咎。【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。六四，剥床以肤，凶。【白话】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。剥卦经文：剥：不利有攸往。注释：剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。朱熹《周易本义》曰：“剥”，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长二阳消落，九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者，不可以有所往也。初六：剥床以足、蔑贞，凶。注释：剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。朱熹《周易本义》曰：剥自下起，灭正则“凶”，故其占如此。六二：剥床以辨，蔑贞，凶。注释：剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。朱熹《周易本义》曰：“辨”，床干也。进而上矣。六三：剥之，无咎。注释：众阴方剥阳，而己独应之。去其党而从正，“无咎”之道也。六四：剥床以肤，凶。注释： 剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。朱熹《周易本义》曰：阴祸切身，故不复言“蔑贞”，而直言“凶”也。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。朱熹《周易本义》曰：“鱼”，阴物。“宫人”，阴之美而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类，受制于阳，故有此象。而占者如是，则“无不利”也。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。注释：硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。朱熹《周易本义》曰：一阳在上，剥未尽而能复生。君子在上，则为众阴所载。小人居之，则剥极于上，自失所覆，而无复“硕果”“得舆”之象矣。取象即明，而君子小人，其占不同，圣人之情，益可见矣。
【中方鼎《周易》筮例】抄录李守力《周易诠释》剥卦二十三
【三千年前的中方鼎《周易》筮例】数字卦最早一次发现，是北宋徽宗重和元年（公元1118年）孝感出土的安州六器中一件方鼎的铭文。铭文除数字符号外计五十五字，依据李学勤释文如次： 惟十又三月庚寅， 王在寒次。王令大 史贶土。王曰：中， 兹人入事，锡于 武王作臣。今贶畀 汝土，作乃采。”中 对王休令，。 惟臣尚中臣，七八六六六六，八七六六六六。 中作父乙方鼎 【解读】 西周昭王十六年（夏商周断代工程年表为公元前980年，邵雍《皇极经世》为公元前1037甲辰年）昭王南征伐楚荆，以中（人名）为先锋，中完成了使命。十八年（夏商周断代工程年表为公元前978年，邵雍《皇极经世》为公元前1035丙午年）年末闰十三月庚寅日，昭王在寒地驻军并接见了中。昭王命令太史赐给中（或为（裘鬲））地的领土。昭王对中说：“中啊！当时人归入我朝，自献于武王做臣子。现在赐给你土，作为你的采邑。”中为了报答昭王的赏赐，制作了肆祭父乙的尊鼎。太史通过揲蓍占筮预测中治理的未来：人希望（《尔雅注疏》：尚，庶几，心所希望也）能臣服于中，七八六六六六（按《周易》为剥卦），八七六六六六（按《周易》为比卦），即遇剥（本卦）之比（之卦），五、上二爻变。 《左传》、《国语》并无二爻变筮例。朱熹云：两爻变，则以本卦二变爻占，仍以上爻为主。经传无明文，以例推之当如此。 我们看方鼎铭本卦是剥，两变爻是： 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 李学勤《周易经传溯源》说： “方鼎铭载中受昭王恩宠，赐以采地，占问当地之人是否臣服，这用上述《周易》爻辞来占，再合适也没有了。剥六五爻辞云受宠得当，无所不利；剥上九爻辞又说君子居之，民赖以安，如得乘车舆，与命辞对照，也是大吉大利。中把这一占筮铸于彝器，是合乎情理的。” “当然，方鼎铭没有明言《周易》，无法绝对判定用的是《周易》，不过用《周易》解释竟如此合符，恐怕不是偶然的。由此看来，《周易》的经文确可能在周初业已存在。” 李守力按： 观剥卦与比卦《大象传》，其与中方鼎的内容更是契合无间。 1、剥卦 象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 2.比卦 象曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。 【白话】 剥卦象传说：山体委附在地面，是剥卦的象；君上由此领悟应当厚待百姓以保国家稳定。 比卦象传说：地上有水，比卦；先王由此领悟以封建万国、亲近诸侯。 【解读】 中建立之初要厚待国的百姓，以保国家稳定，这与剥卦的《大象传》“厚下安宅”正对应。在中方鼎铭文中，昭王追述先王“兹人入事，锡于武王作臣”，颂扬先王武王之盛功，当年武王克商，有六百五十二诸侯国归附周朝，这与比卦的《大象传》“先王以建万国、亲诸侯”相应。 中方鼎铭文与剥、比二卦《大象传》的符合程度远胜于剥卦六五、上九爻辞，这说明《大象传》西周初年业已存在。 《左传·鲁昭公二年》“春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也。” 此处的晋侯是晋平公，他派遣韩起（谥号宣，史称韩宣子）聘鲁，一是此时鲁昭公刚刚即位，晋国作为盟主理应要去祝贺，二是韩起新官上任代替赵武管理晋国事务，也要到鲁国亮个相。根据《周礼·春官》“大史掌建邦之六典”，大史有藏书之职，故韩起在大史处观书。 从《左传》《国语》筮例看，《周易》古经当时为各诸侯国所具有，韩起没有必要到鲁大史处观览，更不会为之赞叹。由于孔子“述而不作”，故《易传》只是孔子所编辑，很可能《大象传》《彖传》《象传》的内容就是《易象》，因为《大象传》《彖传》、《象传》都是通过“观象”解析《周易》经文的，而且从其内容可知“周公之德与周之所以王也”，如剥卦、比卦“上以厚下安宅”、“先王以建万国、亲诸侯”正是如此。神秘的《周易》经文是由《易象》得出的，故《易象》不在列国流传，鲁国为周公的封地，有保存《易象》之职。其他诸侯国仅有为《三易》通用的《说卦传》等文本，唯独没有《易象》，此韩起所以特意观览而赞叹也。鲁昭公二年为公元前 540 年，时孔子12岁。此类《易象》文献为鲁国所专藏，“周礼尽在鲁”为孔子成长为圣人提供了文化基础，晚年的孔子开始系统地研究周易，盖因《易象》之书而领悟《周易》真谛，于是与史巫之易“同途而殊归”，实现了象数与义理合一的《周易》圣人之道。感情不顺,摇了山雷颐之山地剥卦
感情都是自己一手经营出来的。对方是你一手打造的。罗森塔尔教授来到了一所普通中学，在一个班里随便地走了一趟，然后就在学生名单上圈了几个名字，告诉他们的老师说，这几个学生智商很高，很聪明。过了一段时间，教授又来到这所中学，奇迹发生了，那几个被他选出的学生现在真的成为了班上的佼佼者(当初只是随便选的几个学生！)。为什么会出现这种现象呢？正是“暗示”这一神奇的魔力在发挥作用。那几个随便选择的学生被教授暗示了“智商很高”，接受了这一暗示，就朝着这个暗示的方向走下去。每个人在生活中都会接受这样或那样的心理暗示，这些暗示有的是积极的，有的是消极的。那么发散一下思维，我们也可以对自己的亲人施加心理暗示。比如对自己的爱人，就要经常说这样的话：“你是我遇到的最好的人”、“你是最好的”、“有妻如此，夫复何求！”、“我在菩萨面前诚心祈求，终于求到了你这么好的人”之类的赞美的、肯定的、真诚的话。那么久而久之，你们的关系就会越来越融洽，对方也一定会变成你最满意的杰作！实际上，我们的另一半真的是自己雕刻出来的，难道不是吗？再发散一下，我们还可以对同事、对下属也进行积极的，正能量的心理暗示。“哇，你好优秀！”、“我们这个部门真的少不了你！”等等发自肺腑的真诚的赞美话语，不但可以增进友谊，还可以增强团队的凝聚力、战斗力。这就是心理暗示的强大力量！可以说，人生，就是一场暗示！所以佛才说：“随其心净，则国土净。一切唯心所现，唯识所变。”而且叫我们随时忆念南无阿弥陀佛这句佛号，这都是有很深的道理的。风地观变山地剥卦,测感情?
剥卦，不宜有所往六爻断法：1、 卦中爻象阴多阳少，阴阳失衡，阴主女，阳主男，有阴欺阳之象，2、 《剥》卦，主剥落，阴欺阳，女欺男，主婚姻不顺。3、 世爻子孙动来克应爻官鬼（世爻为自己，应爻官鬼为丈夫），说明自己不喜欢且欺负丈夫，没有夫妻之情。4、 世爻动化出官鬼爻、又主卦中有一位官鬼爻，官鬼多现，主多夫及婚外情之象。5、 卦中财官多重，乃夫妻双方各有所爱，同床异梦，表面夫妻。婚外恋情才是自己所需
剥卦变谦卦对健康怎么解
六爻山地剥卦疾病病象：脾胃虚弱、疾患腐烂脱落、临死之前（奄奄一息，“阳神”脱离肉体之前）、佛家修禅与道家修炼到了将要“脱胎换骨”之前、“阳神将要出窍”（一阳到了终巅）之前等状态。易经山地剥卦对疾病健康的解卦：①你的心经比较弱，容易有心发热，口干舌燥，或毒疮的症状发生(山地剥卦易理：鬼爻临火)；②病是内症，晚上加重(山地剥卦易理：鬼居内卦)；③疾病会导致吐泻的症状发生，宜多加留意(山地剥卦易理：内外有财)。易经山地剥卦对出行平安的启示：这次出行平安顺利，即使有危险，也能得到化解(山地剥卦易理：世临子爻)。山地剥卦测出行平安有变爻时解卦：1爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(山地剥卦易理：父爻发动)。2爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(山地剥卦易理：鬼爻发动)。3爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止(山地剥卦易理：财爻发动)。4爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(山地剥卦易理：父爻发动)。5爻动：自己在外，先吉后凶，须防不利(山地剥卦易理：世子化鬼)。6爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止
