大过卦三爻,大过卦详解

内容提要：

大过卦的哲学解读
不成功,便成仁
本卦泽天夬,变卦水天需。占等人,求大师解。
大过卦第二十八卦
...谢谢。今天早上8点半左右摇的,本卦困卦,第三爻变,
【泽风大过卦】三爻动是问工作的何解?

大过卦的哲学解读

大过是3:6卦的卦名，3:6是大过卦的代号。过，是过分的意思。“大过”，太过分。卦名“大过”，说明当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。3:6卦的主卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从；客卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快。主方只想顺从客方，而客方正享受成功的愉快，如何在与客方的关系中维护主方的利益，主方需要认真考虑。双方素质都良好，主方态度强硬，而客方态度随和，客方积极主动，而主方消极被动，主方不想有过分激烈的行为，而又不得不作些有效的活动以维护自己的利益。起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1. 主方与风很相似，客方与泽很相似。2. 主方的阳数是3，客方的阳数也是6.3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。图左是大过卦的结构，其右是其卦爻辞，爻辞与爻，按由下而上的顺序，一一对应。图中，有二个箭头，表示主卦和客卦的爻之间的有应关系，箭头方向是由阴爻到阳爻。第一个箭头表示主方与客方的行动有应，主方消极被动，客方积极主动，处于和谐状态，然而，这种和谐是主方受客方控制，不利于主方。第一爻以天蓝色表示，不当位，这也表明主方消极被动不适当，主方应当设法扭转。另一个箭头表示主方的态度和客方的态度处于和谐状态，客方接受主方要求，这对主方有利，第三爻是红色，也表示主方态度正确，主方应当坚持强硬的态度。没有应的一对爻是主卦和客卦的中爻，而且第二爻不当位，不过，第二爻代表主方的素质，这条爻既不有应也不当位，不一定对主方不利，这仅仅表示主方直接从客方素质受益的可能性小，而主方素质良好，则是主方实力所在，主方应当维护和加强。总起来看，当前问题主要出在主方的消极被动上，主方应当极力扭转消极被动。不过，主方状态是已经开始衰落的表现，已经经过了量变到质变的关键点，从乾卦衰落到巽卦，阳数减少了3，要返回到乾卦状态很难。所以比较现实的办法是阴中有阳，在可能的情况下采取主动。大过卦的卦辞中的“栋”象征主方，“栋挠”，栋梁超载弯曲，主方负担太重。爻辞形象地描述主方所处的状态，在超载过重的形势下，首先须要谨慎，“藉用白茅”；不要紧张，过载不一定是坏事，“枯杨生稊”；要警惕过载的严重程度，“栋桡”；要采取积极行动顶住压力，“栋隆”；避免作无意义的事，“枯杨生华”，要充分意识到过载的危险，“过涉灭顶”。删去少量判断词。卦爻辞就是一首围绕主题“大过”的散文诗。下面是其译文。（尽管形势像）栋梁弯曲，还可以有所前进，用白茅草铺垫，（谨慎小心）无所怪罪，（就像是）枯杨树生芽，老翁得到少妻，没有不利。栋梁弯曲了，有凶险，（让）栋梁隆起，吉利；（回避问题，）有其它关系，太不适宜，（就像是）枯杨树开花，老妇得到少夫；没有怪罪，没有赞誉。（如果行动过度）涉过淹没头顶的深水，有凶险。下面逐条说明卦爻辞：〖卦辞原文〗栋桡，利有攸往，亨。〖译文〗栋梁弯曲，利于有所前进，顺利。〖解说〗消极被动的主方顺从客方，而客方积极主动，使得主方感受巨大压力，“栋挠”，在客方压力下，主方应当有所作为，进展会顺利，“利有攸往，亨”。虽然利有攸往，并且亨通，然而栋梁弯曲，很难长久支撑。〖原文〗藉用白茅，无咎。〖译文〗用白茅草铺垫，无所怪罪。〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方不想积极行动，在客方推动下，勉强行动起来，不过很慎重，行动缓慢，行动之前作充分准备，“藉用白茅”，如此，应当不受怪罪。否则，不“藉用白茅”，行动仓促，则受怪罪。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动不适当，是对主方不利的潜在因素。有应说明这种不利的潜在因素可能被客方利用，对主方产生实际的不利效果，主方应当极力扭转消极被动局面。但是，也不能仓促，爻辞提醒主方，“藉用白茅”。〖原文〗枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。〖译文〗枯杨树生芽，老翁得到妻子，没有不利。〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。在客方推动下，基于主方的良好素质，主方意外地获益，“枯杨生稊，老夫得其女妻”，这对于主方来说，没有不利的。“枯杨”与“老夫”象征主方，“稊”与“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝，有了“女妻”可能生子女，主方与客方的结合，为主方进一步发展带来了希望。这一条爻辞是与上条联系的，主方先“藉用白茅”，才有“枯杨生稊，老夫得其女妻”。〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不有应并不是对主方的不利因素，只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。这种不有应不仅对主方无害，而且对主方有益，主方的良好素质被保存，主方又可以用自己的良好素质获取利益，爻辞形象地用“枯杨生稊，老夫得其女妻”作比喻。〖原文〗栋桡，凶。〖译文〗栋梁弯曲，有凶险。〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方的素质很好。主方也许很坚定，很明朗，也许很粗暴，很傲慢，而客方态度随和，主方很难对付客方，形成“栋桡”状态，如果主方不改过分强硬态度，栋梁可能折断，所以说，“栋桡，凶”。要避免凶险，就要改变主方过于强硬态度，切不可粗暴，切不可傲慢。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方的强硬态度是正确的，应当保持。不过这种强硬态度是以良好素质为基础，由于实力强大，可能自满、傲慢，或者粗暴。而客方并不反对主方的强硬态度，反而顺从，这可能又助长主方的傲慢和粗暴，其结果很危险。〖原文〗栋隆，吉；有它，吝〖译文〗栋梁隆起，吉利；有其它关系，太不适宜。〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“栋”象征主方，客方积极主动促进主方行动起来，弯曲的栋梁窿了起来，主方开始行动起来了，这对主方是吉利的。如果主方有其它关系，不顺从客方，主方就太不适宜了。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明主方可能受到积极主动的客方操纵，对主方不利；有应表明客方确实操纵主方。形势对于主方来说并不好。从另一方面说，主方消极被动本来就是主方的严重缺点，如果，主方能够由此而振作起来，那就成了好事。所以，主方不应当回避恶劣环境而找其它出路。〖原文〗枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。〖译文〗枯杨树开花，老妇人得到年轻丈夫；没有怪罪，没有赞誉。〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。在主客双方关系中，客方良好的素质，给双方关系带来了光彩，好像是枯杨树开了花，只开花而不结子；也好像老妇人得到了年轻丈夫，有了年轻丈夫仍然不能生孩子，这些都没有实际效果。主方已经有了良好素质，客方的良好素质对主方没有实际作用，所以，对于主方来说，“无咎无誉”。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素，主方有可能利用客方的良好素质获益；不有应表明这种潜在的有利因素不成事实，由于主方素质很好，比客方素质更好，比客方实力更强大，主方不需要依靠客方的良好素质得益。主方真正应当做的是着力扭转被动状态，依靠自己的良好素质，开拓发展。〖原文〗过涉灭顶，凶，无咎。〖译文〗涉过淹没头顶的深水，凶险，无所怪罪。〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，表示客方态度随和。主方以强硬态度对待随和的客方，可能陷入客方圈套，如同“过涉灭顶”，主方有凶险。如果主方认识到这种凶险，改变过分强硬的态度，则无所怪罪。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既当位又有应，是对主方有利的因素。本来，客方能够随和主方的强硬态度，尊重主方意见，对于主方来说，这是好事，主方可以让双方关系朝对自己有利的方向发展。问题是，与第六爻对应的第三爻是对第二爻的补充，第二爻和第三爻都是阳爻，表明主方实力非常强，这就可能使得主方自满、傲慢和粗暴，从而态度强硬过渡，“过涉灭顶，凶”。主方应当以此为戒，态度强硬是正确的，但是，切不可过分强硬。

不成功,便成仁

最近一段时间卜卦，有一个卦出现的频率非常的高，所以我觉得有必要把它拿出来讲上一讲，以此来让自己能够更加清楚的认识自己的现状及诸多问题的症结所在。

这个卦就是

大过卦的状态，可以通俗地理解为事业的大艰难，人生的大过失。其所体现出来的也正是这种危险重重的状态。刚好也是自己现在处在事业的十字路口迷茫的不知所往的真实状态。他的卦辞是这样写的：大过，栋桡，利有攸往，亨。利有攸往，亨。告诉我们，其中还蕴含着转化的契机。

也就是说即便是在这种大艰难的时期，也有那么一丝转机。当然在大过这样非常的时期要采用非常的手段才可以。所以那句脍炙人口的名句“不成功，便成仁”也是来自于易经的大过卦。大过卦的卦象既可以是一个棺材又可以是一个桥梁。桥梁使我们通往成功，而棺材则预示着失败。凡是懂得大过卦的人，就是你看到过分的现象的时候，你就知道，这个时候叫做非常时期。当人们处于危机四伏的非常时期，就不必过于拘泥，要打破常规，采取非常行动，才能顺利化解危机。但一定要掌握好度，否则就会遭遇过犹不及的结果，就像大过卦一样，太过了。

最近马云在一个视频里面提到了阿里巴巴做支付宝的经历。当时电子商务还没有广泛兴起，淘宝做起来后浏览的人多但真正买的人少，就是缺乏一个诚信的体系连接，马云想去达沃斯论坛寻找解决方案，但在达沃斯的企业家谈论的都是企业的社会价值等等的话题，并不能给马云想要的答案。现在看来那个时候就是属于非常时期，要成功突破瓶颈，必须打破常规，支付宝这个产品成功了将会是一番巨大的成就，打通了买卖的诚信屏障。如果失败了也有可能锒铛入狱，因为中国之前还没有这个先例。就好比很多国有企业在MBO过程中掌舵人锒铛入狱一样，大过卦的卦象成功了就是桥梁、不成功就是棺材。马云在达沃斯当即就打电话给国内说一定要做支付宝，真的要坐牢的话由他来做。支付宝就是在这样的理念下产生的产品，是马云新的功勋。

建立新的功勋或许可以避免灾难转为吉祥，这种功勋如果是念念为大家的，不求功劳、不求赞赏，甚至有人还批评，都无所谓，关键做到问心无愧，你已经尽力了，不管结果是什么都不会有遗憾？

大过卦的卦辞告诉我们，虽然有危险，但是只要及时发现问题，进行适当地调整，事情最终还是会向好的方向发展。历史上的伟人都是犯大过的，他们都是与当时的时代有着巨大的观念冲突，而且也是都抱着不成功便成仁的心态。

成，名垂青史，败，决然成仁。君子以独立不惧，遁世无闷。

本卦泽天夬,变卦水天需。占等人,求大师解。

本卦泽天决，变卦水天需占等人，大师的解法就是你算卦的时候不需要找别人。

大过卦第二十八卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之067。大过卦是第二十八卦，在颐卦之后，应该是颐卦的反卦，即颐卦颠倒过来。但颐卦上下各一根阳爻，中间四根阴爻，颠倒之后还是颐卦，所以大过卦就变卦，这就叫“非覆即变”，《易经》六十四卦的卦序是两个卦为一组，后面的卦是前面一个卦的颠倒，如果不能颠倒就“变”：颐卦上下两根阳爻变为两根阴爻，中间四根阴爻变为四根阳爻，最终变为大过卦——“泽风大过”，上面是泽，下面是风。按照《序卦传》的解释：颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。颐卦是颐养，不颐养就不可动，这就是大过卦。所以大过卦是不颐养的状态下造成的大过错，“大”通“太”，“大过”就是大的过错，太过度了。大过卦的主题就是如何改变以及避免“大过”的局面，“大过”可以指生态破坏太过，或者事业发展太过，或者做人的行为太过。我们先来看卦辞：大过，栋挠，利有攸往，亨。“大过，栋挠”：大过卦中间四根阳爻好比栋梁，两边两根阴爻好比栋梁弯下来了，是栋梁已经弯曲的形象，形容太过度了。“利有攸往，亨”：有此时要改变它，就利于继续前行，是亨通的。《彖传》解释：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。“栋挠，本末弱也”：栋梁弯曲是因为首尾都弱小。“刚过而中”：刚健太过，但依然处于中位（二爻和五爻都是刚爻且处于中位）；“巽而说行”：“巽”指下面的巽卦，代表顺利，“说”为上面的兑卦，代表喜悦，要顺应天道，从内心发出喜悦之情去行动；“利有攸往，乃亨”：这样就有利于继续前进，而且亨通。所以“大过之时大矣哉”：大过的时势意义太重要了。按照佛家说法，现在是末法时代，人心混乱，就好像是“大过”：大厦将倾倒，栋梁开始弯曲，人心不古，一些地区不同文明的冲突、文化抗争、宗教对立导致民不聊生。末法时代是如何造成的？“本末弱也”，本末倒置了，本原出现了问题。比如有的人活着的目的是享受，所以为了挣钱会不择手段；有的帮派信仰出了问题，会为了某种信仰与别人抗争，甚至屠杀其他信仰的信众。如何改变末法时代？首先要刚健有为有担当，“挽狂澜于既倒”；同时要处于中位，公正公平，两派相争时不能拉偏架，要站在中间的位置，按照天道行动，《易经》的天道是最公平、大爱的最高境界与行为准则，也是大规律，并且要非常喜悦地发自内心地去做，让大家都喜悦，就能改变大过的局面了。《象传》解释：象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。《象传》从形象上来分析卦象，“泽灭木，大过”：大过卦上面是沼泽，下面是木头，巽卦可以表示木头，木头一般都长在上面，现在却被沼泽淹没在下面，是太过了；还有一种解释：上面是沼泽，下面是风，“巽”为“风”，风一般在沼泽上面吹，现在却在沼泽之下，不符合常态，这种情景就叫大过。君子面对这种场景，应该“独立不惧，遁世无闷”，这是两种做法：一是前进——“独立不惧”，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不恐惧；二是后退——“遁世无闷”，隐退遁世而不觉得苦闷。那究竟什么时候前进，什么时候后退呢？处在大过的情景之下，我们要根据“有道”或“无道”来采用这其中一种做法。《史记》记载孔子曾到东周首都洛阳拜见老子，请教礼仪，老子说：懂得你说礼仪的人，骨头都腐朽了，你要明白“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。君子“得其时”就可以去驾车，有一番作为；如果“不得其时”，时事不符合的话，就“蓬累而行”：像飞蓬小草一样四处漂泊，任意而行。《论语》记载孔子多次讲到天下“有道”和“无道”：“天下有道则见，无道则隐”，“有道”的时候出世，展现才华，“无道”的时候就要隐退；“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，国家清明时要出仕做官，国家黑暗就要隐退；孔子还说“邦有道则知，邦无道则愚”，国家昌盛清明时，要展现自己的才能；如果国家混乱无道，就要装作愚蠢的样子躲避起来；“道不行，乘桴浮于海”，在国家混乱的时候，如果道行不通，要乘着木筏飘到海外。这些都是对大过卦的应用和发挥。