求签和许愿是一回事吗,求签是祈福吗

内容提要：

祈福与许愿的区别
我去寺庙烧香时给家里人祈求平安算是许愿吗
求签真的可信吗
古代的人去寺庙求神拜佛,为何还要求签?
浩月一轮上清空,垣蟐总有团圆曰!是什么意思?
许愿和求愿有什么区别

祈福与许愿的区别

祈福与许愿的区别，许愿祈福是人们常用的宗教方式之一，每个人有每个人不一样的需求，是人们心中善愿、心愿的一种表达，也是人们向往美好生活的诉求。以下是关于祈福与许愿的区别。

祈福与许愿的区别1

一、意思不同

许愿是是在佛菩萨面前许下自己的诺言，祈求神佛的加持护佑，实现心愿。而还愿是自己的心愿实现后兑现许下的诺言。许愿、还愿不需择吉日，随时随地都可以。

求愿是向佛菩萨祈求自己将要实现的愿望，在菩萨面前祈祷，希望佛菩萨帮助自己实现愿望，愿望实现后可不还愿。

二、时间要求不同

一般许愿不需要选择吉日，随时随地都可以。但是在五台山求愿一般需要特定的良辰吉日，或者五爷庙有活动会更灵验。

三、方式不同

一般许愿后，在愿望实现后需要回五爷庙还愿，但是求愿则不强求还愿。

四、心态不同

许愿之意在于本人向神灵许诺，颇有等价交换的意思。而求愿则是被动，乞求之意。但不管是许愿还是求愿，事后都得还原，例如达成所愿或是年终时要回敬酬谢神灵。

祈福与许愿的区别2

许愿

1、向神明祈求帮助，并许诺愿望实现后，将以财物酬谢。

2、事前答应对方给以某种利益。

这相当于带着求人办事的心态，你若帮我完成心愿，我就许诺做一些相应的酬谢。虽然愿望本身可能是好的，也带有承诺的履行，但仍然不能改变其交易的本质。佛菩萨早熄灭贪瞋痴、解脱轮回，哪里是因为人们许诺的报答而出手相助。

祈愿

于神佛前祈福利之愿也。——丁福保《佛学大辞典》

在现实生活中，很多时候我们确实会遇到一些困难，需要祈请佛菩萨的加持。在佛教中，对于这种情况称为“祈愿”。虽然只有一字之差，但却是出于对佛菩萨、对三宝的完全信赖而祈请，而不是你帮我完成心愿我就兑现酬谢的交易，在心态上、在因果上是有本质差别的。

例如，许愿之人往往会说“请保佑我家人百病全消，如果实现，我愿意为佛再塑金身”。在这里搞错了重要的一点，不管心愿是否实现，塑造佛像、吃斋念佛或多行善事，那绝对不是为了报答佛菩萨而做的'，做这些事那完全是我们在为自己和家人积累福报。而大家期望中的“保佑”“消灾”或“延寿”，大多也是做了这些功德之后带来的福报。何为因，何为果，一定要清楚。

发愿

发起誓愿也。《阿弥陀经》曰：“应当发愿生彼国土。”——丁福保《佛学大辞典》

如果是一位已经皈依三宝的佛教居士，除了祈愿一些现世福报之外，一定记得要“发愿”。

发愿和祈愿还是有不同的，相对来说，发愿更带有誓愿的意思，大多是“发大愿”、“发无上愿”。学佛，就是学佛菩萨的所言所行，最后也跟随佛菩萨那样解脱轮回、证得菩提。那么，发愿的最好方式就是直接学佛菩萨们的发愿。

发愿，也分为总愿和别愿。总愿，就是诸佛菩萨们共通的誓愿，例如四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。

别愿，指诸佛菩萨基于各身想法所立下的誓愿，例如阿弥陀佛四十八愿、药师佛十二愿等，各人根据自己的意愿，选择所相应的佛菩萨来发愿就可以了。

相比抱着解决现实烦恼、祈愿现世福报而来的普通香客，作为皈依的佛弟子，即使现世安乐，也应当知道轮回之险，如果不发起出离轮回的愿望，那真是“拣了芝麻丢了西瓜”。每次诵经念佛或广做功德之时，切勿忘记在心中发下解脱轮回、成就菩提、度化众生的大愿，这也是十方三世一切诸佛菩萨最希望看到的！

行愿

身之行与心之愿。此二相资而成大事。——丁福保《佛学大辞典》

很多时候，道理我们都懂，但要做到就是另一回事。发愿不是照本宣科，不只是说出来听听，所以发愿之后，最重要的是“行愿”。

第一步，需要把这个愿望变成自己真正的想法，这不是佛菩萨的大愿，而是我自己发自内心最大的愿望。

第二步，把这个愿望分解成若干个步骤，到生活中去实现。比如发愿利益众生，我有什么特长和能力，能做哪些事利益众生；比如发愿往生净土，我的善业够不够，我的恶业都诚心忏悔了吗，平时念佛的用心到不到。没有具体执行细节的计划，要么是短暂心血来潮，要么是虚无飘缈的目标。

第三步，要有一种无我利他的担当。地藏王菩萨就曾发下大愿“众生度尽方证菩提”，我们也一样，发愿和行愿的过程中莫忘初心。诵经、礼佛、行善、做功德，并不是只为自己个人，在做功德回向的时候，心里想的人越多，愿力就越大，成就才越快。

祈福与许愿的区别3

拜佛许愿怎么跟佛说

1、拜佛许愿时跟佛说：“为了承办这个法会，让我今生中修佛法的一切因缘，即善缘、福禄寿财、智慧、慈悲、德能等一切顺缘悉皆增长吧！将修这样殊胜法的一切违缘，特别是疾病、灾难、痛苦和障碍等等一切障碍和违缘悉皆消除吧！”

2、拜佛时对佛说：“愿一切诸佛菩萨】保佑我、加持我，令我在今生得到人身之际，令我生起大慈大悲、菩提心、布】施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等波罗蜜多，速速脱离轮回之苦到达永久安乐的菩提果位吧！”

3、拜佛时对佛说：“如果我今生成不了佛，那就令我往生西方极乐佛国，在阿弥陀佛那里修行佛法吧！证得佛陀果位之后，我即能报答一切众生的恩德！祈请令我达到如此殊胜的因缘吧！”

4、拜佛时对佛说：“与我有关的每一个人，令他们消除一切违缘、俱得一切顺缘！包括我的儿女、我的父母、还有我的亲朋好友等，令他们远离一切疾病、灾难等违缘，获得一切顺缘，并且令他们心如法、法如正、正如道、速速证得佛陀果位吧！”

5、拜佛许愿时跟佛说：“愿一切诸佛菩萨加持于我，让我相续当中无数世来伤害我、令我在种种地狱、饿鬼、畜生等三恶道、及人、天、阿修罗等六道轮回中不断流转的因缘，即贪、嗔、痴、慢、疑等一切烦恼悉皆消除！”

我去寺庙烧香时给家里人祈求平安算是许愿吗

应该算是，经常多去寺庙拜一拜也是一种还愿，带上苹果、油（想啥时候带都可以，一切随缘）

求签真的可信吗

当然不是。验证一个签准不准最简单:你去不同的寺庙，为同一件事求签。如果标志是可信的，你应该得到同样的标志。明明有这么简单有效的验证方法，竞价还是被归为封建，也就是说不允许。当我去寺庙和不去寺庙的时候，我是多么的准确，这太令人惊讶了。其实只要你对易经有深入的了解，不仅仅是“命理学”的简单学习，真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道，“抽签”也属于易经预测的范畴。因为世界上的一切都不是偶然的，抽奖过程看似充满了偶然性，结果却是必然的。这和扔铜钱做的六爻预测，和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别？然而，无论是卦爻辞、梅花易数，还是道术、刘仁的黄金公式，都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的，但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是独立的，但与其他数学技术相比，它是粗略的。所以对“心”要求特别严格。在易学体系中，类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。由于“抽奖”更侧重于“意图”，所以抽奖者能否做到真诚、玩游戏、认真，对抽奖结果的准确性影响很大。其实在做六爻预测的时候，我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。所以你要签，第一件事就是你要诚心抽签。其次，标志设置的地方也很重要。一般来说，达摩道场提供的抽奖比较有效。什么是佛法道场？是一座道观或寺庙，有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚，或者不守规矩的僧尼聚集的地方，他们开的“彩票”就很难有效果。因为在佛法道场里，会有很多神仙、天人等的加持。，这样更容易画出一个属灵的符号。现在流行的抽奖方式有观音、关帝、、吕祖、月老、妈祖等。这些一般用竹条和木条做成，上面写着批号，然后存放在桶里。抽签时，预报员摇动签筒，等待竹签自行跳出，或者直接抽出竹签，然后根据签的号码查询签，再根据签的内容做出好坏判断。这就引出了一个新的问题，就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了，而是拿到“下牌”就万事大吉了。口译员必须具备一定的易学知识，才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。当然，“抽签”并不局限于道观或寺庙。它原本是占卜的一种，所以很多预报员也提供抽奖服务。彩票结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。说起观音签，还有一个传说。据说最早的灵位只有36，后来推演到108，但这108个灵位中有8个不是福就是祸，一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责，所以被淘汰了。所以现在的灵符正好是100。“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做，也可以让别人做，结果完全一样。这里只有一个关键点，就是测试者必须有一个预测思路。大量的实践证明，即使你不自己抽签，而是找别人替你抽签，你抽出来的签也是反映了测试者的事情，与替你抽签的人无关。