诸葛神算377,诸葛神算369

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮 三个臭皮匠,顶个诸葛亮 二人同心,其力...

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 三个臭皮匠，顶个诸葛亮 二人同心，其力断金 人心齐，泰山移团结就是力量，众人拾柴火焰高。

极品神棍的章节目录

十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们的期望和要求，第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。第三组是龙和蛇，龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。接下来是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。 最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。所以是 老鼠，猪~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~ ~手机提问的朋友在客户端上评价点【采纳回答】即可。 ~你的采纳是我前进的动力~~ O(∩_∩)O，互相帮助，共同进步！Thinks！！

在水浒传中 绰号为智多星的人是___ 他也被称谓赛诸葛

吴用，智夺生辰岗。杨志

诸葛亮的艺术造诣?

诸葛亮所处的时代，正是我国书法流派纷呈，风格多样，书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。这标志着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，同时又始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备，为晋、唐时代书法艺术发展的高峰奠定了基础。 诸葛亮幼年时代就养成了良好的学习习惯，至今在襄阳民间还流传着许多关于他刻苦学习的故事和传说。他喜爱书法；在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。 南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年(公元222年)，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年(公元223年)义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。，一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。上述记载是可信的，特别是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，•今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。从宋代开始，把 前人著名书迹摹刻拓印下来，以便流传，称之为“法帖”。这一则记载说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”我们知道，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，可是他仍然不忘临池挥毫，其对书法艺术的执着爱好可见一斑。在刘备给刘禅的临终遗诏中曾说：“闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡。可自更求闻达。”当时刘备率兵伐吴，诸葛亮以丞相监国坐镇成都，在日理万机的情况下，亲自为刘禅抄写《申子》、《韩非子》等书。我们可以想象孔明手抄的四本书，肯定是十分精彩的书法作品，它在当时已是许多人都知 道并且想得到的艺术珍品。对它的“未送，道亡”，连远在白帝城的刘备都知道了，而且深为惋惜，到临终时还嘱咐阿斗“可自更求闻达”。这不仅仅是要刘禅好好读书，同时也表露出刘备对诸葛亮书法艺术的珍视与热爱。 从以上点滴记述，可以看出诸葛亮在我国书法历史上的成就。遗憾的是，我们现在还无法看到其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。二、绘画篇：唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则称之为近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他自己官至大理寺卿(即中央审判机关长官)，又有其阅览和调研法书名画的有利条件，所以他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记载和论述，在中国绘画史上一直是可信而难得的史论资料。我们从他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记载： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从以上两段记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象(如神龙等)，而且构图宏伟，场面博大。诸葛亮还掌握了多方面的绘画技巧，他不仅能画天地、日、月，而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画技巧的画家，在中国绘画史上也是不多见的。同时，我们还可以看到，诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的和军事目的服务的。前述的两组作品，就是他团结和教化西南地区少数民族的一种有效形式和方法。 诸葛亮对工艺美术也十分喜爱，而且有很深的造诣。陈寿在《进诸葛亮集表》中说诸葛亮“工械技巧、物究其极”。袁宏《汉纪论》也说：“亮好治官府、次舍、桥梁、道路。”特别是史籍中关于诸葛亮制作木牛流马、设计八阵图的记载，更足以证明他对工艺技术有非常精深的研究，其中工艺美术的设计与制作，也是他十分重视的一个方面。近代学者朱启钤在《丝绣笔记》中记述了下面一个故事：建兴三年(公元225年)，诸葛亮率兵南征，到达大小铜仁江交汇处。探马报告：当地正流行痘疫。诸葛亮立即派人带着大量丝绸，深入到苗族人民之中，教他们用光滑的丝织品给病人做衣服和被褥，防止痘疮破裂后再次感染，以便使病人较快地恢复健康。从此，苗族人民和蜀汉人民之间建立了良好的感情。此后，诸葛亮便鼓励和指导苗族人民栽桑养蚕，学习缫丝织绸。他还亲自为苗族同胞设计绘制丝织图案纹样。又据《黎乎府志》记载：古州的苗族人民，学习了蜀锦工艺以后，织成了五彩绒锦，他们把这种锦命名为“武侯锦”，以纪念诸葛亮发展蚕桑生产，推广丝织工艺和丝绸工艺美术事业的功绩。 诸葛亮治蜀后，非常重视蜀锦的生产，曾颁布教令说：“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”他还亲自植桑养蚕，在《临终遗表》中他说：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食自有余饶。”由于他的身体力行和大力提倡，蜀锦生产有了很大的发展。据《蜀中广记》记载：当时益州生产的蜀锦，还远销吴国和魏国，连魏国宫廷里都喜欢使用蜀锦。据说魏文帝曹丕看到辉煌富丽的蜀锦，曾赞叹说： “前后每得蜀锦，殊不相愧。”三、音乐篇：诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记载： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。” 《中兴书目》记载：“《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

巴蜀之地在战国时期也出现过甘宁、诸葛亮般的牛人吗?

巴、蜀两国因为在《左传》《战国策》里没有戏份，所以大家一般也没多少印象。其实钩稽零散的史料，还是能够大致勾勒这两国的历史进程，值得特意提出来的是，蜀国曾从秦国手里夺取汉中，进而谋取关中，有如诸葛亮北伐；巴国曾经打得楚国修扞关来防守，较之后世巴郡人甘宁的勇猛也不遑多让。

巴蜀二国，僻处四川盆地与大巴山之中，与中原往来不多。但是，战国史上，也少不得它们的地位。从它们的存活之道当中，也可以看看正统“蛮夷”国家（不像越国那样出身蛮夷却积极参加中原事务，也不像中山那样出自戎狄却自我华夏化）是怎么生存的。

蜀能打残秦，巴能忽悠楚

巴蜀这二国，都处在秦国南方，两国之中，蜀对秦的威胁尤大。蜀之为国，历经蚕丛氏、杜宇氏、开明氏三朝王族经营，逐渐从岷山地区东拓至成都平原，早在西周初年，蜀人就参与了武王的西土诸侯联军讨伐纣王。后来到了周室衰落以后，蚕丛氏蜀君仗着山高水远，加上周人自厉王以后也很少再跨过大巴山与蜀人联系，于是便早早称王，后来又被杜宇、开明两家王族先后取代。

开明氏始祖鳖灵，据称其尸首从楚国沿长江上浮至郫（今四川成都郫都区）后又复活，不过事实上此人大概是从楚国因罪逃亡而来，后来鳖灵因善于治水而经受了杜宇的禅让。

开明氏在位时期蜀国国势大大提升，向东也与巴人联合，沿着长江一直攻入楚国的兹方（今湖北秭归，时在楚肃王四年（前377年）），战后楚被迫筑扦关（今湖北宜昌市西），进行防御。

三星堆文化有名的面具

对应传说中的蚕丛之纵目

曾经趁着秦国在厉共公卒后的混乱时期，蜀国一举夺取了汉中地区的要地南郑（秦躁公二年（前441年）“南郑反”，秦惠公十三年（前387年）“蜀取我南郑”），蜀人甚至还曾经跨过秦岭，一度打到秦国故都雍城（今陕西凤翔县）城下（此事大抵发生于秦国献公-孝公相承之时代）。

蜀王在汉中一带的峡谷中围猎之时，也能与南巡的秦惠文王相遇。可见此时蜀国对秦国的威胁，怕是不亚于后世诸葛亮对曹魏关中地区的作用。

除此以外，蜀国也与魏国成为了盟友，一东一南夹击秦国，《竹书记年》有载：“梁惠成王十年（前360年），瑕阳人自秦道岷山青衣水来归。”“瑕阳”本是魏国地名，从蜀地归回魏国之人，即是魏国派到蜀国的一位水利专家，可见两国合作的紧密程度，足见蜀国是一个既求近援（巴）又求远援（魏）的邦国。

再来看看巴国，巴国与中原，尤其是与楚国的来往，似乎更为密切一些，而且巴实有二国，西巴与东巴（枳），西巴源出于襄樊盆地，而东巴则源出于武陵山地区，主要控制三峡下游的盐井，留下过“盐水女神”之类的神话。

西巴参与过伐纣的牧野之战，留下了“前歌后舞”的勇士传说。巴国国君为姬姓，有可能是武王伐纣以后给他们安排的国君，或者本身就是周人的远亲，楚共王的母亲巴姬就出于西巴。后来在战国初年因为受到楚国打击，才沿着大巴山走米仓道西下到重庆附近地区。

这个巴国朝廷待的地方也不确定，《华阳国志·巴志》言“以子都江州，或治垫江，或治丰都，后治阆中。”看来，到了最后，巴国还是跑到相对开阔的盆地地区去了。

大概到了楚国的宣、威时代，巴与楚又再次和睦，这时候楚国也扫荡了荆山地区的老邻居高蔡（有人说此国是楚惠王时期灭蔡后别封其公族之地，但我看八成是荆山里的土著），走大巴山山路没有阻碍了。

所以巴国有了内乱以后，其将军巴蔓子就去楚国求助，还许诺割地，事后楚使索要城邑，蔓子认为国家不可分裂，身为人臣不能私下割地。但不履行承诺是为无信，割掉国土是为不忠，于是就自刎而死，让手下以其首交付于楚人。因此他的名字，日后在巴蜀地区，也就成了信义的象征。

蜀或因修路耗光国力而亡

巴蜀二国，都是被秦将司马错所灭，所以就要看一看司马错发兵以前的背景怎样。

当时蜀国的一个封国，苴国（今四川广元一带）与蜀国互相攻击，苴侯（蜀君“芦子霸王”之弟）兵败，逃至巴国，又去求救于秦（前316年）。

同时期韩国也在侵扰秦国。于是在秦国朝堂之上，司马错张仪二人对先伐蜀还是先伐韩起了争议，司马错主张伐蜀，而张仪主张伐韩。

张仪的看法是，韩国与魏楚两国亲善，掌控着“三川”（伊水、洛水、汝水）地区，又控制着什谷（今河南荥阳）、屯留（今山西长治屯留区）的要道（这两条要道，分别是从伊洛盆地东进华北平原的虎牢关要道和太行八陉中的“滏口陉”），如若秦国能顺道同时与魏、楚合作，就可以兵锋直指洛阳，利用周天子残余的权威“挟天子以令于天下，天下莫敢不听”，这才是王者之业。而蜀，仅仅是西方的戎狄之邦，讨伐蜀国名利一样都得不到。三川、周室，是天下的大都会，如果我王不争大都会，却去争夺夷狄之地，这远远谈不上是什么王业。

而司马错则认为，“欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德”。三者全备，方能成就王业。如今秦国依然地小民贫，所以还是先从简易之事入手。蜀，是一个“戎翟之长”之国，又有“桀纣之乱”，以秦国的国力对付蜀国，犹如豺狼逐群羊，战后可以拿到一大片土地增加国土，也能取用其财富富民强兵，还不会制造恶名。而攻伐韩国，劫持天子，会招致恶名又不一定得到实利，会冒犯天下各国之大不韪。更何况周室好歹还是天下共主的象征兼齐、韩的盟友，劫持天子，只会招致恶名，此举甚是不善。

再来看看此时秦国的外部环境，这时候巴蜀联盟已经破裂，同时苴国所处之葭萌（今四川广元）也是大巴山南麓一处要地，在秦岭以南地区，楚在今安康一带置有汉中郡，秦则占有祁山一带地区。

关东的情况则是：张仪所言韩国威逼周室确属实事，早在周显王二年（前367年），韩与赵二国就借着周威公被弑杀以后，“新周公”（周考王所封）家族的内斗，把周室仅存的领地分裂为西周（都雒邑王城，今河南洛阳王城）、东周（都巩，今河南巩义，同时占据成周，今洛阳汉魏故城一带）两块。

所以过了四年，秦献公在石门（今山西运城西南）击破三晋联军，斩首六万以后，周天子即派人祝贺，这足见秦国在献公复兴以后，周室是把秦国看做是压倒欺压周室之三晋的救世主的。

在孝公、惠文王的时代，周室其实也很看重秦国的作用，同时秦国也依然扮演着春秋中期楚国右翼打手的角色，以对抗三晋，一直到苏代联络合纵攻秦（秦惠文王更元七年，前318年）以前皆是如此，卫鞅受封商君以后对楚动手仅是他拓展封地的个人举动，与秦廷号令无关。

秦国在变法初期，扮演的乃是惩治大坏蛋魏国及其帮凶韩、赵的角色，所以起初关东诸侯那时候其实还是普遍乐见于秦国崛起的，不过到了司马错伐蜀以前，反秦的“合纵”联盟也初次结成，并且在秦惠文王更元七年（前318年）攻秦至函谷关，败退而去。

虽然关东联军失败，不过东方诸侯的力量也的确不可小视。对中原的攻略也诚如司马错所言，我们攻伐韩国，取代了韩魏威逼天子的地位，就会招来新的恶名而得不到实利，不如出兵羸弱的蜀国，能扩张地盘还能扩充财富。

在对未来的发展战略方面，人们也确实应该对风险与利益都加以评估，才能得到实际的好处，秦惠文王能听取司马错的意见，也能看得出他也颇有战略眼光。

再看看秦国在发兵以前所做的准备，早在周显王三十二年（秦惠文王元年，前337年），蜀王派使者赴秦国，秦惠文王知蜀王好色，就送了五个美女去蜀国，蜀人派了五个力士相迎。

传说回程走到了梓潼时，忽然见到一大蛇钻入洞穴之中。力士们担心大蛇伤人，于是便有一人抓住蛇尾，要把大蛇拉出。但一人的力气不够用，五个人联合起来，才把大蛇拉出。随着巨蛇被拉出，山也崩塌了，压死了五个力士以及五位秦国女子，而山也分五岭。蛇洞上有一大条平石（可能是蛇身所化）。蜀王甚感伤痛，便登上这山，命山名为“五妇冢山”（此山也一名“五丁冢”）。

另有一传说，蜀王在汉中围猎与秦惠文王相遇时，惠文王送给蜀王一筐黄金。蜀王也以一些金银财宝回赠，但不久这些财宝就化为泥土。惠文王大发怒火。不过群臣却庆贺贺道：“天承我矣！王将得蜀土地。”于是秦王转怒为喜。就令人作石牛五头，在牛屁股后面放了些黄金，骗蜀王说牛能排便排出黄金，于是蜀王闻之大悦，派人索要石牛，秦王答应了。蜀王也派了五个力士去迎石牛，发现根本排不出什么黄金来，就派人把石牛还了回去。还嘲笑秦人为“东方牧犊儿”。秦人给出的答复却是“吾虽牧犊，当得蜀也。”

两个故事的共同点是皆有“五丁”（五个力士），这可能是一种劳役组织形式，大约蜀人得了南郑以后，以“五丁抽一”之制度开辟道路，所谓“五丁开山而死”，大约是指筑路伤亡很大。

五丁开山壮士死

然后天梯石栈方钩连

不过这两个故事还反应了两个特征，一是秦对蜀中早有野心，蜀对关中也是如此；二是这两个故事都抑蜀扬秦，恐是蜀国破灭以后所出。

这也看得出来，隔着秦岭的双方，很早就互相不对付了，而且蜀人费尽力气向北扩张修筑道路，最后却被秦人加以利用埋葬了自己。

司马错伐蜀的过程，史书交代仅仅是司马错、都尉墨与张仪一道从蜀人所开的联络蜀中与汉中的石牛道（即“五丁开山而死”之道）伐蜀，蜀王在葭萌不敌秦军而退却，进而秦军进入成都平原，探进了蜀国的中枢。

不过蜀国君主的结果，却有两种不同的说法，《史记》中的《张仪列传》与《战国策》认为蜀王被俘且被废为秦国之侯，秦国派遣陈壮（或作陈庄）为相辅佐蜀侯。而《华阳国志·蜀志》则认为，蜀王逃到了武阳（今四川彭山），被秦军所杀害。其相与太子则退到了逄（今四川彭州），死于白鹿山，尔后秦国立惠文王之子公子通国（或作“公子通”）为蜀侯，蜀相依然还是陈壮。

我个人觉得，蜀也是一时强国，不可能一战而亡，大约其王族也要拼死抵抗，所以蜀国王族的下场，大约《华阳国志》所述属实，而且就逃亡路线来看，蜀王和太子很明显是要逃亡岷山之中，大约也是要求呼召蜀人故地的部族抵抗秦人吧。

不过后来秦人所立之蜀侯通国，大抵也是蜀国王族子弟，因为秦国对待本国公族子弟的政策是“无功不封侯”，而对于臣服的蛮夷君长，则可以网开一面，承认其君侯地位以换取其效忠，秦国对于西北后方另一强邦义渠也是如此，甚至为了换取义渠王的忠心，还搭上了宣太后的身体。

秦惠文王封蜀侯之时（秦惠文王更元十一年，前314年），秦国太子（秦武王荡）方年十五岁（虚岁），其弟显然更为年少，不可能建尺寸功勋。所以蜀侯的身份，大抵还是降秦的蜀国宗室子弟。

秦怎样彻底驯化蜀地

秦国从灭蜀到封蜀侯延宕了两年，在这段时间里，秦国一方面是在扫荡蜀国的残余，一方面司马错也继续挥师东进，消灭了巴国（这时候的巴国大约都在阆中，而非江州（今重庆渝中区一带））。

《张仪列传》称此时的秦国是“秦以益强，富厚，轻诸侯”。可见经过巴蜀战役以后，秦国的体量确实暴涨了几个吨位。但这并不是巴蜀故事的结束。

在灭蜀以后，秦国也要建设这片新降服的地区，司马错本人也展现了自己在文治方面的天赋。同张仪和蜀守张若一起投入到了建设工作之中。不过依我看来，秦国开始重视蜀地建设，大约也与不久以前发生的蓝田-丹阳战役有关，也与蜀地的一大军事政变有关，

在周赧王三年（秦惠文王更元十三年，前312年），秦国在楚国始封之地丹阳大败楚军，斩首楚军八万众，还俘虏楚将屈匄等七十余人，屈匄的同族子弟，楚国的被流之名臣屈原，还为此作《国殇》以示哀悼。

尔后楚国大肆反击，倾全国之兵，沿着武关道，一直杀到关中平原的边缘蓝田，但还是被秦人击败。这场争夺战虽以秦国的胜利告终，但是也让秦国人见识到了楚国深厚的潜力，所以秦国才会决定要好好建设巴蜀，好在背后再捅楚国一刀。事实上，后来司马错发兵取楚之黔中，为白起攻破鄢郢打前站，就是这一战略的产物。

再看看蜀地内部封君的情况，我先前说秦人所封的蜀侯，当是原蜀国公族子弟，所以才会与秦人不和。

事实上，在巴蜀平定后不久，蜀地就出了大麻烦：蜀相陈壮与蜀侯通国不和，杀死通国为乱（周赧王四年，秦惠文王更元十四年，前311年），司马错便同张仪（可能没有跟随司马错）和庶长甘茂再次伐蜀，平定叛乱，作乱的陈壮也被甘茂诛杀。

接下来司马错有参与了一项工程，就是为成都、郫、临邛三座城邑建设城池，这是平定叛乱以后的工程（前310年），这项工程乃是司马错的一项业绩，《华阳国志》言此工程是司马错、张仪、蜀守张若三人合力主持，其中成都城墙修得十分高大坚固，《华阳国志》称“周回十二里，高七丈”（大约是周长3465米，高16米），甚至成都的市场大小，还跟秦都咸阳一个规模，足见秦人经营蜀地之雄心。

郫县古城镇

秦时古城所在地

司马错营建的工程也经历了岁月的考验，直到六百多年后，东晋桓温消灭蜀地的成汉政权后，属下的部将还说能看到司马错修建的城墙。不过，很有可能主持修建城墙的人里没有张仪，因为他在这段时间里忙着在关东忽悠各路诸侯呢。

先前，秦惠文王封公子通国为蜀侯之时，秦国就从关中本部移民万户以实蜀地户口，有了城池，这些来自于秦国故地的“新蜀人”，也日子过得更为安宁了。

但是秦国中央还要继续安抚蜀地土著，于是在秦武王三年（前308年）又册封公子恽为蜀侯，蒙文通先生认为此人亦当是原蜀国公室，而非秦国公子，我也倾向于此说。

但是，蜀地并没有因为这位新封的君长而安宁下去。这一方面是因为蜀国故开明氏王族根基深厚，一方面也是因为在秦武王在位时期，秦国在执行先前张仪对司马错所述的挺近中原战略，对韩国出手，拔取了伏牛山地区的韩国旧都兼冶铁重镇宜阳，因此相对忽略对南方的经营。

不久，秦武王举鼎绝膑而死以后，新君秦昭襄王立足未稳之时，蜀侯恽在祭拜过蜀地山川后，派人给秦昭襄王送去了一些食物，但他的后母不想让蜀侯得宠于秦廷，就在食物里下了毒，还要秦昭襄王派近臣试毒，结果近臣暴毙（时在秦昭襄王六年，前301年）。

随后秦昭襄王派遣司马错赐蜀侯恽以剑自裁，蜀侯恽夫妇果然以剑自毙，司马错还顺道诛杀蜀侯恽属下二十七人，秦廷册封蜀侯恽之子绾为蜀侯。

但是这一出自《华阳国志·蜀志》的记载，以我之见，太过小说家言，真相恐如《史记·秦本纪》所言，蜀侯恽造反在先，尔后被司马错所平定。至于蜀侯向秦宫进献食物之说，恐是秦人所造的借口，而蜀侯恽及其臣属的结局，大约《华阳国志》所言不虚。

这次反乱遂被平定，但是蜀人还是一贯不太服气的，在蜀侯恽身亡之后三年（周赧王十七年，前298年），蜀人认为蜀侯恽蒙冤身死，将其墓葬从咸阳移入成都郭内，这也是因为在此以前出现了先大旱三月后又淫雨七月的异象。运灵柩的车出城北门时又陷在了泥地当中，大概这也是反映蜀侯恽积冤难清要向北面的秦廷申诉吧，故而蜀人将北门改名为咸阳门，以纪念蜀侯恽之冤。

蜀人还为蜀侯恽立祠，据说他的怨灵还能“兴云致雨”。不过，从这些神奇事迹背后，我所看到的还是蜀人与秦人之间的隔膜。

大约在蜀人迁葬蜀侯恽之时，司马错已经离开了蜀地回到了秦廷，不过，关于蜀地动荡的最后结局，我还是要交代一下。

在周赧王三十年（秦昭襄王二十二年，前285年），末代蜀侯蜀侯绾也因被疑谋反而被秦人所诛杀，此后蜀地不再置侯，完全归于秦国所委派的蜀守及其下属管理统治之下。

蜀系贵族征服越南

但蜀侯绾还不是史见其名的最后一位开明氏王族成员，最后一位开明氏的君长，是安阳王泮，依越南人编的《大越史记全书》，此人出道时已经是在周赧王五十八年（前257年），恐怕其人为人已经是蜀侯绾的子辈或孙辈，绝非如昔人所言是末代蜀王卢子霸王之子弟。

他（或者是他的先辈）大约是沿着后来秦人所开的“五尺道”的前身，南下到滇池地区，可能又被滇池地区的庄蹻滇国所驱逐，又不得不沿着红河继续南下，最终到了今天越南河内附近的红河平原地区，消灭了当地的土著小国文郎国，建立了“瓯雒国”政权。

据说蜀人在越南建立瓯雒国

按照《大越史记全书》所言，此人的手下曾经造过一种秘密武器“灵弩”，因此他也在秦始皇三十七年（前210年）挡住了秦国南征军任嚣、赵佗的进攻。

赵佗退守武宁山，遣使讲和。双方约定以平江为界，北为赵佗界，南为安阳王界。随后赵佗子赵仲始娶安阳王的女儿媚珠为妻，入赘安阳王家。仲始窃取了灵弩，用假弩将其掉包。

仲始以省亲之名义北归，临行前对媚珠说：“夫妇恩情不可相忘，如两国失和，南北隔别，我来到此，如何得相见。”媚珠说：“妾有鹅毛锦褥常附于身，到处拔毛置岐路，以示之。”仲始回到北方后，将这番话告诉了赵佗。

公元前208年，任嚣病逝，临死前嘱令赵佗掌管岭南事务。赵佗在岭南发兵拒险，成为一路割据。赵佗发兵南下进攻安阳王。安阳王不知灵弩被窃，为赵佗所败，与女儿媚珠同乘一马逃跑。赵仲始认准鹅毛紧追不舍，这一蜀系政权至此又被继承了秦国南征军武装力量的赵佗所征服，安阳王则坐着神龟入海了（大概是坐船出海了）。

《大越史记全书》说此事在秦二世二年（前208年），但《南越列传》说“高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉”，大概开明氏瓯雒国是在汉文帝时期才灭亡，若依此记载加上安阳王的纪年，当是前230年，安阳王泮灭文郎国。

蒙文通先生在《巴蜀古史论述》一书中，认为“安阳”之名，实为蜀国王室氏名“开明”之转音。安阳王的灭亡，才算是蜀国开明氏的彻底灭亡。

后来赵佗称帝以后，又在此地安置了一个“西于国”，其王也在南越灭亡时被汉军斩首（前111年）。

另外，我前面提到的“东巴”枳国，大约在司马错夺取黔中以前（前280年）不久被楚国所灭，但随后，楚国也遭到了白起所发动的鄢郢之战的打击，遭受了重创。

巴与蜀的角色，都是图谋于远援或近援都不成，最后被人降为附庸再几起几落，四处逃亡最终灭亡的过程。

不过比起曾经一度参与合纵攻秦的“蛮夷”中山和义渠，蜀国还算是幸运的，毕竟它后方的战略纵深还跟大，所以残余能顶到中山、宋国灭亡前后才灭亡，残余的残余，甚至还苟到了关东大起义以后。

三个臭皮匠,顶个诸葛亮

在进入职场的时候，有的人工作能力很出众。可见他以前在学校不是个学霸也是个“干部”，积累了各种社会经验。在工作中，也能对自己的“那一亩三分地”做的得心应手｡正是因为对现在的工作做的得心应手，所以在很多时候一个人也能独立完成，甚至在别人帮助你的时候，还会拒绝别人觉得碍手碍脚。久而久之当别人帮助你的时候你拒绝，在自己想要得到别人帮助的时候，别人也同样会拒绝你。所以在工作中也许你很出色，但是自己要学会使用合适的方式处理同事关系，别等问题已经无法弥补的时候再后悔。 在工作中，是一个人单打独斗？还是与同事互相配合？显然应该遵从第二种。但很多人在实际的工作中却背道而驰。有一个故事是这样说的：“从前在沙漠里有两个人，得到了神的帮助，神给他们一娄鱼和一根鱼竿。一个人选择了鱼竿，一个人选择了一楼鱼。这两个人分道扬镳，拿着鱼的那个人，路上饿了就吃鱼，但走着走着鱼就吃完了。眼看大海就在眼前，但是这个人已经没有力气，再去了。选择鱼竿的那个人还没有走到大海就已经饿死在路上了。过了很久又有两个人获得了相同的帮助，但是这两个人，却是一起上路的,当路上饿的时候2个人就吃一条鱼。当鱼快吃完的时候。两人终于抵达了大海。此后两人以为生，过去了很久两个人都盖了房，都有了自己的家庭，过上了幸福的生活”。从这个故事里可以看出，合作的重要性是非常重要的。从这个故事里看出一个人或许在某一个方面很出众，但是愿意和别人一起合作，知道自己的短处会欣赏同事的优点和长处。这样的人在职场上会更加如鱼得水，你愿意跟大家合作尊重大家的意见。同时别人也会愿意和你合作，共同分享经验、互相帮助。不管自己有多能干，不可能永远不求助别人。也会有需要精诚合作的地方。 现在越来越多的企业将团队合作视为企业的核心价值观。在企业看来只有一部分的人能力出众是不会创造非凡的价值。但是企业里的人都会合作，能共同发挥各自的长处，那在工作中迸发出来的力量是不可阻挡的。 作为公司的职员具有独当一面的能力，能为自己提高很强的岗位竞争力。但是这并不意味着同事之间就不需要合作。在工作中分工合作是必然的。俗话说得好“3个臭皮匠，顶个诸葛亮”一个人无论多聪明总会有自己不知道的、不擅长的地方。这个时候如果拥有非常好的人脉，融洽的同时关系。当自己需要同事的帮助时同事也会非常乐意帮助你那做起事也会事半功倍。绝不能固步自封，将自己推向同事，领导的对立面。这是很不明智的。只有多听取别人的意见，共同合作进步才是与同事之间相处最正确方式。