屯卦变大过卦,大过卦变大壮卦

屯卦预示会发生什么

预示着持卦之人最近运势不济，经常会遇到坎坷。。只要坚守本心顺其自然地发展下去，最终就会时来运转收获好结果。屯卦，即水雷屯卦，描述的是处于萌芽状态中的事物。本卦外卦为坎，代表艰险；内卦为震，代表震动。柔嫩的幼苗急于破土而出，但地表有厚厚的冰层阻碍，所以其生长就面临着很大的困难。因此，事物在发展的过程中，困难重重，难以行进，这就是屯卦的卦义。占卜中屯卦为下卦，得到这个卦当处于进退两难的困境时，应当积极进取，才能找到出路。而当孤立无援时，应当退守自保，先求安全，再求发展。得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。这个卦指办事有困难，水雷屯卦是典型的难卦之一。

最近要买房,得卦泽风大过变卦雷风恒,求解

干支：甲午年　壬申月　乙亥日　丙戌时（日空：申酉）神煞：驿马－巳　桃花－子　日禄－卯　贵人－子，申 　震宫：泽风大过 (游魂)　 震宫：雷风恒 　 六神伏神　本　 卦 　 变　 卦玄武 　 妻财丁未土 ▅▅　▅▅ 　 妻财庚戌土 ▅▅　▅▅ 应白虎 　 官鬼丁酉金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 官鬼庚申金 ▅▅　▅▅ 　腾蛇 子孙庚午火 父母丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 　勾陈 　 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 世朱雀 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 　 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 　青龙 　 妻财辛丑土 ▅▅　▅▅ 应 妻财辛丑土 ▅▅　▅▅ 你已有房产了，这处还没确定的，还是多考虑一些，暂时观望。

本卦为屯卦,变卦为复卦 问的是工作及变动,如何解。

屯卦卦象是乱而初萌，就好比黎明前的黑暗和严冬后的春天，一阵春雷，蠢蠢欲动。复卦则是顺应其动，物极而反。乱象之后，苗头初现，不骄不躁，顺时而动。整个卦看来，你工作可能面临一些不太好的状况或者面临着一些困难，有小人有压力，纷纷乱乱，心神不宁。但是机遇往往蕴含在其中，如果你认认真真，战战兢兢对待，不胡思乱想不激进急躁，也不盲目追求，仔细发现一些端倪和苗头，抓住表现自己的机会，则入表示结果的复卦含义：小人道消也。动而以行，故“出入无疾，朋来无咎”矣。找到贵人，原离小人，不要拉帮结派，不要站队。 不要跳槽，跳槽会更乱，坚守会有好结果

占卦,2013年4月18日,20点15,泽风大过变为雷风恒,测姻缘,男.怎么解...

泽风大过。酉时占。2+5+10=17，除6余5，5爻动。此卦由兑、巽组成。爻动者为用，故兑卦为用。巽为体卦。体为己身之兆，用为应事之端。体宜见用生，用宜见体克。体盛吉，体衰凶。兑卦为用克体，凶。不利西方，主口舌事，或带口人侵欺，或有毁折，或因饮食生忧。内互卦为重乾，均克体之象，凶。变卦为雷风恒。变卦震与巽体比合，终吉。内互兑与乾，则有言悦事、老人事、方位为西、西北，应事为姓氏中带口、带金，行一或二、四、九。卦辞：大过。栋桡。利有攸往，亨。白话卦辞：大过卦。栋粱弯曲，适宜有所前往，通达。爻辞：九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。白话爻辞：九五。干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有荣誉。象曰：《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。白话小象：《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。

屯卦卦辞解读

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 译文 屯：大为亨通，适宜守持正固；不宜有所前往，利于建立诸侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 译文 彖传说：屯，刚柔开始相交，艰难随之萌生。运动在危险的环境中，大为亨通且守持正固。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物草创蒙昧，（此时）适宜建国封侯，但不安宁。 象曰：云雷屯，君子以经纶。译文 象传说：上云下雷，是屯卦的象。君子由此领悟，担负起经略天下的责任。 解读 元亨利贞是卦的四德，乾卦四德齐备，坤卦顺承乾卦，在四德上有了一定的限制。 屯卦的四德与乾卦的四德在取义上有所不同。 “元”是开始而不是创始，“亨”是运动方面的顺利，而不是永久性亨通。“利”是对自身有利，而不是对万物普遍性的利益。“贞”是守正固定，不是永久的正确不变。 彖辞从四个方面解释了卦辞。 第一是解释卦名“屯”的两层意思，一层意思说自纯刚爻乾和纯柔爻坤后，阴阳爻开始流动，天地之间开始交流。另一层意思是说万物刚刚开始出生，始生而难，故卦名有难的意思。 第二是解释卦的四德元亨利贞。“动乎险中，大亨贞”是说万物出生从险中而获得生命。例如：胎儿出世，母亲有临盆的阵痛，婴儿有出生的险难，但再难也得把婴儿产下来，这就是动乎险中了，婴儿出世，从无生命到有生命，有了本质变化，再到长大就容易了，这就是大亨，创生万物是天地正道，这就是大贞。 第三是通过“雷雨之动满盈”解释屯还有满盈的意思。下卦震为雷，上卦坎为雨，古人认为雷唤醒万物，雨滋润万物。雷雨一动，万物齐出，天地之间就盈满了。 第四解释“利建侯”，“天造草昧，宜建侯而不宁”。天地初创，人类还不安宁，最合时宜的就是建立侯王作为带头人，把人们组织起来。 彖辞解释卦辞，大象解释卦象给人们的启示。 云雷屯，此处上卦坎为云（聚集）。 经纶本指整理出丝绪，编织成物。此处引申为“经营组织”。 “君子以经纶”是说 君子要从这个卦象中体悟天地广生之道，把人类社会努力经营组织起来，使人们能够平安顺展。 学《周易》智慧，过简单生活！

解读易经(第三卦)——屯卦

屯卦 3.1

屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。

解读 ：

屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看） 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。 “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思，在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯而言。 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。 建侯：封授侯位。侯，诸侯。 3.2

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。

解读 ：

此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第一个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，所以说“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。 造：生。 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引） 3.3

《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。

白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营事业的责任。

解读 ：

此释《屯》卦卦爻之象。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通之义。 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。 3.4

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。

白话 ：初九——徘徊不进，有利于守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：固然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置，必然广泛得到庶民的支援。

解读 ：

磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且与六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆之象，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。所以说：“利建侯”。 3.5

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。

白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后还是回归正常的。

解读 ：

屯如邅如：为难而团团转的样子。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。 乘马班如：骑在马上旋转不进的样子。班，旋转不进。 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人，一般是公道的。所以说：六二之难，乘刚也。 十年乃字：六二将来要与九五结婚，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。 3.6

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是由于贪图禽兽。君子放弃，是由于前行有困难，会陷于困境。

解读 ：

鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为什么没有碰到虞人呢？在这里上边的阳爻九五表示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇不到虞人。 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。 往吝穷也：由于六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。 3.7

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰 ：求而往，明也。

白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。

解读 ：

乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。所以说乘马。班如，旋转不进的样子。由于六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。 求婚媾：根据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以仍然是求婚。 往吉，无不利：由于六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，所以说“往吉，无不利”。 3.8

九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。

《象》曰 ：屯其膏，施未光也。

白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。

解读 ：

屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，所以说囤积脂油。 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的妻子（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。 3.9

上六：乘马班如，泣血涟如。

《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？

白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？

解读 ：

乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象，所以说乘马班如。 泣血涟如：泪水不中断的样子。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。 何可长：上六为《屯》之终，故没有什么可长久的。 屯卦故事前230年的建国预言

公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难所以为坚固，比亲密所以得入，没有比这更吉祥的了！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位）！

《左传·闵公元年》原文：

毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。

晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”