易经和人体疾病有关系吗,易经跟中医的关系
易经与神经症
神经官能症又名神经症，又称神经官能症或精神神经症。是一组精神障碍的总称，包括神经衰弱、强迫症、焦虚症、恐怖症、躯体形式障碍等等。《中国精神障碍分类与诊断标准第三版》（CCMD-III）中神经症的描述性定义：“神经症是一组主要表现为焦虑、抑郁、恐惧、强迫、疑病症状，或神经衰弱症状的精神障碍。本障碍有一定人格基础，起病常受心理社会（环境）因素影响。症状没有可证实的器质性病变作基础，与病人的现实处境不相称，但病人对存在的症状感到痛苦和无能为力，自知力完整或基本完整，病程多迁延。各种神经症性症状或其组合可见于感染、中毒、内脏、内分泌或代谢和脑器质性疾病，称神经症样综合征。”由于各国学者理解神经症病因学观点不一致，多年来对本症的命名、概念、分类等争议较多。1980年美国精神病学会在精神病分类中删除了神经症。我国学者仍认为神经症是一客观存在的临床实体，在CCMD-III中将神经症分为六个亚型：焦虑症、恐怖症、神经衰弱、躯体形式障碍、强迫症、其他或待分类的神经症。其共同点是①起病常与素质和心理社会因素有关；②存在一定的人格基础，常常自感难以控制本应可以控制的意识或行为；③临床相呈现出精神和躯体方面的多种症状，但无相应的器质性基础；④一般意识清楚，与现实接触良好，人格完整，无严重的行为紊乱；⑤病程较长，自知力完整，要求治疗。 神经症是常见病，患病率相当高。WHO根据各国和调查资料推算：人口中的5%～8%有神经症或人格障碍，是重性精神病的5倍。西方国家的患病率100‰～200‰，我国为13‰～22‰。神经症也是门诊中最常见疾病之一 《易经》是中国古代一部神秘的着作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端。两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代，逐步被完善成为中国古代的预测学。易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想，其象数义理更是我国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受两千年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被誉为“计算机之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献，这是我们中华民族的骄傲。显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大着作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原着中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。两者有什么关系么..?
易经治病的口诀
内容如下：
易经口诀古伏羲，观天地，绘河图，演太极，画八卦，文明启。实为阳，虚为阴，成三才，天人地，类万物，涵数理。乾三连，乾为天，乾为父，乾为刚，西北方，色白金。坤六断，坤为地，坤为母，坤为顺，西南方，黄土地。
易经口诀的寓意
震仰盂，震为雷，震长男，震为动，东方木，阳升起。艮覆碗，艮为山，艮少男，艮为止，东北方，土性依。离中虚，离为火，离中女，离为艺，正南方，红色里。坎中满，坎为水，坎中男，坎为曲，正北方，色为漆。兑上缺，兑为泽，兑少女，兑为口，正西方，首饰金。巽下断，巽为风，巽长女，巽属木，东南方，色为绿。
易经治病挺神奇的，有种观点认为：病都是由喜、怒、悲、思、忧、惊、恐的不同心情所造成，那么，治病的过程就是救人的过程。而百病都可由心而治，那么就会大大地减少开刀，手术的比例，为广大民众减少许多费用，这无疑是广大民众的福音。
掌握了易学的场的效应，使方子所选出的场和病人的那个场产生了共振，而且合于中医的子午流注的方法，这样就解决了本质问题。 当代易医领域里的另一高手，是现为中美易经学会副会长的黄鉴大师，他的易医方法也是以组场的方式，按照先天八卦的天地定位，山泽通气，雷风相簿，水火不相射的原则为人治病的。
易经与养生
提起《易经》，许多人都认为它是一本占筮之书，跟养生学没有什么关系。事实上，《易经》与养生学有着深厚的渊源。《黄帝内经》被认为是中国人养生治病的经典之作，其实，它只不过是《易经》的一条分支。包括其在内的众多医学典籍，都是直接或间接地从《易经》发展而来。古人云“不知易，不足以言太医”、“医不可无易，易不可无医”。可见，医易相通，只有把《易经》的精髓运用到养生和诊疗的实践中去，才能达到尽享天年、悬壶济世的目的。人类与自然的关系，与“鱼与水的关系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏长、秋收、冬藏，所以《易经》倡导“天人合一”的养生观。只有人体的机能与自然界的变化保持一致，我们的生命才能年复一年地“野火烧不尽，春风吹又生”。 《素问?金匮真言论》中指出“五脏应四时，各有收受”，“和于阴阳，调于四时”，这说明人与自然是一个整体。人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化息息相关。因此，古往今来，中医养生学家们都将“气候?物候?病候”作为养生的重要课题来研究。 气候发生变化时，人体会随之产生一些特殊反应：春夏季节，天气变暖，在人们体内蛰伏一冬的阳气开始向体外生发，从而推动血液循环速度加快，大量的汗液从体表排出，这是机体用排汗的方式来散热，以调节体内阳气的过分亢盛；相反，在秋冬季节，气温低，人体为了自保阳气，会表现为尿多、尿频而皮肤汗少。 中医还认为，昼夜晨昏也会影响人类的生活，所以人们的生活作息要遵循“日出而作，日落而息”的规律，否则人体会产生诸多疾病。因此，养生贵在天人合一，应特别注意以下几点： 第一，顺应天地自然原则。人和自然界是一个整体，所以人要随着自然环境的变化而变化，与春生夏长、秋收冬藏的自然规律相对应。通过观察日月星辰的运行及位置，顺从阴阳的消长，根据天地自然四时气候的变化来调养身体，吐故纳新，养精守神，只有心神、形体应和于阴阳的变化，调适于四时气候的变迁，才能使人体强健、祛病、增寿，乐活于天地之间。 第二，顺应人体生物钟原则。人体的血液中含有60多种化学元素，它们和地壳中的元素含量的分布规律完全一致。这也就可以解释为什么人体的生物钟与大自然的变化也是一致的。我们若想养生，必须做到“起居有常，不妄作劳”，“精神内守，病安从来”。唯有凡事都顺应生物钟，做到适应日节律、月节律、年节律的大环境，使日常生理活动、行动坐卧与这些节律合拍、和谐，才能拥有健康。 第三，融入生活养生原则。社会在进步的同时，也给人类带来了一些不利于健康的因素。如城市代步工具汽车的大量涌现所带来的噪声、尾气污染，居室装修带来的环境污染，加上过度紧张的快节奏生活，都会给人们带来精神焦虑、头痛、头晕、烦躁、失眠等症状。因此，把养生贯穿于日常生活中，做到饮食养生，远离山珍海味，做到主食与副食平衡，酸性食物与碱性食物平衡，杂与精平衡，寒与热平衡，干与稀平衡，摄入与排出平衡，情绪与食欲平衡等。医者,易也
前言：古人云：“医者，易也”；“不知易，不足以为大医”。其实这是对中医师提出的至高境界。 《黄帝内经》说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”而今之人，恰恰相反，不知阴阳，不懂术数，饮食无度，起居无常，工作繁忙，形与神衰…… 何谓“法于阴阳，和于术数”，古人认为，一切活动都要顺应自然界的“阴阳”，遵守人世间的“术数”。所以古人“日出而作、日落而息”，就是劳作顺应自然界的阴阳；贤人“君子事天，以果决其行”，就是行为遵守人世间的“术数”。所谓“术数”，指的则是相命（算命）、星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、拆字、起课、堪舆等等这些。从本质上来讲，中医也是术数分支，都是以阴阳、五行为基础理论依据。 说到“术数”，不得不谈《周易》，历代医家都推崇《周易》，故云“医者，易也”，“不知易，不足以为大医”。本人也听过不少与“术数”、“周易”的故事，甚至家人也曾患病，本人中药未能解决疾苦，找当地知名的乡下郎中看诊，用某种“特殊”（非药物）的方法解决了问题，这着实令我震惊和“疑惑”，同时也更加感觉传说中的“术数”、《周易》“玄”。 带着以上疑惑，过去的两年时间，本人学习《周易》，研究命理学，对这方面的认知大有转变，并非大家认为的“玄学”。《易经》中最核心的观念就是“卦象”，或者说是“象”，何为“象”，这在《易经》中最形象具体的解释就是“六爻”，而这“六爻”所代表的深沉含义才是“象”的精髓。而“术数”中“象”的表现更是多种多样（远不止易经中六爻这么简单），我想，下面这个典故可以很好的解释什么是“象”： 话说姜子牙，70岁了还没成名，也没有个正业，只会算命看相。有一天，以砍柴为生的武吉进城卖柴。姜太公看到武吉说“你这个人啊，左眼青，右眼红，一个月内会有杀身之祸”。武吉当然不开心也不相信。姜太公说“你别急，如果我说错，你不用付我钱，今天立下军令状，如果我错了我就再也不干这行了，如果我是对的，你还得找我，因为只有我能救你”。武吉说“好”（两人的争执引起了不少人围观）。结果不到一个月，武吉又到城里来卖柴，正好这个时候周文王（西伯侯）出门打猎，大家都让路、回避，武吉回避时柴火倒了，当场把旁边的人压死了，随即就有人喊武吉杀人了。文王的士兵过去抓住武吉，文王在地上画个圈说“武吉你站在里面，等我打猎回来我再来处置你”（这就是“画地为牢”的出处）。武吉在里面当然是不敢动，这才想起此前姜太公此说的话，佩服姜太公料事如神，暗中决定去找姜太公救命。趁无人看守的时，武吉就跑去找姜太公“你一定要救我，我还有70岁老母要养”。姜太公说“好，你现在回家，在你家厅堂，挖个洞，穿上你最漂亮的衣服，躺在里面，头尾点两根白蜡烛，让你妈妈在你身上撒点米，睡一个晚上。第二天起来后该干啥干啥”。武吉照做，第二天照旧砍柴去了。文王打猎回来，下人说武吉跑了，文王一占卜（文王八卦，就是他创立的）：嗯，这个武吉已经死了，卦上显示，他深更半夜看路看不清楚掉在悬崖里面尸骨无存，大家不用去追了。就这样，武吉活下来了。后来整个事让文王知道了，欣赏姜子牙的才华，于是请姜子牙入朝为官，就这样姜子牙大器晚成。 在上面这个典故中，“象”出现了3次。一次是武吉的“面相”，姜子牙看到武吉的面相，断定1个月之内有灾；一次是周文王的“卦象”，卦象显示武吉已经遇难了。这两个“象”都是准的，因为武吉确实“死”过一回，而武吉“假死”的这个场面也是“象”，是姜子牙用来化解武吉这场劫难而做出来的“象”，是逃过这一劫的关键所在。不得不说姜子牙确实是术数高人。 前面提到家人生病，本人处方下药并未好转，后看当地土郎中，用“特殊”方法治好了，应用的正是“象”。家人三伏天怕冷，需要穿两件毛衣，并且在家关门闭窗都畏寒，从中医角度来讲，这是明显的阳虚，本人用了大量的温补药、活血药、通经络药，却没有改善，甚是疑惑。后来找当地的土郎中看，说是受到了“惊吓”，治疗方法：找自己一两件不用的衣物，买些冥币、冥纸，一起烧了。就这样，治好了这个病，着实惊呆我了，百思不得其解（感觉有点反人类、反科学）。但是了解《周易》后，现在看来，完全可以理解，运用的正是“象”：人生在世谓之“阳间”，人生离世谓之“阴间”。三伏天怕冷，加衣避风仍觉冷，这是阳气将绝，人无阳气则不属于“阳间”人，所以这有生命危险，但因为是“惊吓”得来的病（实际身体没有器质性病变，如果身体有器质性病变这个方法应该无效，不然医院可以关门了），治疗方法就是“将计就计”、“顺水推舟”，让人“离世”的“象”出现一次（就像姜太公让武吉做的一样），就这样，神奇般的好了，逃过了这一劫。在国内，相信大家都听过或看过类似的“故事”，现在应该也都能理解了。 所以“象”，即可以预知事情，也可以解决问题。“象”在相学界、命理界、甚至中医界的运用都是非常广泛的：《难经》说“ 望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；问而知之谓之工；切而知之谓之巧”，将望诊排在第一位，所谓望诊，望的就是病人所呈现出来的“象”，一望患者就知道所患何疾，称为神医（扁鹊被称为神医，在《扁鹊见蔡桓公》中可见一斑）。中医还说“有诸内者，必形于外”，还有中医的“藏象学说”等本质上都是“象”的运用。所以说中医与相学、风水学、命理学等一样，是“术数”的一种，一点都不为过。就是因为“象”可以预测很多事情，同时也可以用来化解很多事情，所以很多“懂行”的人，每年年初会去“医院”、“法院”等地方走走，让这个“象”出现一次，以期整年平安。 讲一个“象”在本人临床上的应用案例：一位58岁的中年男性来诊，问怎么不舒服，患者右手掌撑开，按在胸骨处说“这个地方痛”，这个“象”一出现，我就知道大概率是“心脏病”了，就知道病情的严重性，再简单问诊后立即转心内科专科治疗，后续证实确实是冠心病。当然，这种时候如果让他回去“烧个纸”、“诈死”是解决不了问题的，因为他是有器质性病变的（冠状动脉闭塞）。这是“象”在医学上的应用：用“象”来帮助诊断，用“医”来治疗。 如果说“疾病”是人体身心在某段时间、某个时刻出现的不适，那么“命”就是命理学上一个人与生俱来的、在生命不同的时间所出现的不同事情的总和，也就是“象”的总和。如果说“医生”治疗的是人的疾病（当然包括未病先防），那么“命理师”治疗的则是命主命运上的“劫难”（当然包括通过算命提前发现劫难而化解）。中医治疗疾病时应用的手段是望闻问切（其中望诊望的就是病人所呈现出来的“象”），而命理学探究“命”的方法靠的是“象”（“象”完全由生辰八字决定），通过命主在不同时期呈现的“象”来推断命主在该时期的状态，而解读这个“象”靠的是命理师功力。同一个“象”，在不同性别、职业的命主上意义不一样，并且同一个“象”，不同的命理师会有不同的解读，这就像中医师看病一样，同一个疾病，不同的中医师有不同的认识，不同的见解，不同的处方下药。所以这就让算“命”变得很复杂，找不同的人算会有不同的说法，因为它没有统一的标准，或者说标准在每个命理师心里。既然这样，那么，人应不应去算“命”呢？ 我们知道“命”是与生俱来的，在你出生的那一刻就已经定下来了，那么同一个时刻出生的人“命”都一样？答案当然是否定的。因为人的一生，先天之“命”只占了1/3。《易经》讲“天地人”三才（即天机道、地脉道、人间道），各占1/3。天机道也就是我们通常说的“命”，是上天赋予的，这个是无法改变的，因为你无法改变你的生辰八字，无法改变你的出生背景，但是“地脉道”、“人间道”是可以改变的。 “地脉道”讲的是阳宅地理、阴宅风水、出行等方面，这指的是“命运”中“运”的部分，而“人间道”讲的是读书学习、为人处世、待人接物、性格性情、医疗、教育、工作、三观等方面，也就是大家同通常说的“尽人事”方面。这两者都是可以改变的，这就是活着的意义，不然如果出生就决定了“命”，那人们折腾啥？ 理论上来说，通过改变“地脉道”的1/3和“人间道”的1/3（1/3+1/3 2/3），就可以做到“逆天改命”（2/3 1/3）。但通常情况是，“命”是怎样的命，人的“地脉道”和“人间道”往往也是朝着先天之“命”那边发展，这就叫“万般皆是命，半点不由人”、“知天命，逆天难”。事实上，我们的“教育”、“医疗”等都是在改善我们的“人间道”，做好了人间道，再结合“命”、“运”的成分，达到2/3或3/3，事就成了，这就叫“谋事在人，成事在天”。如果先天“命”上、后天“运”里都没有你想要的（占2/3），那“人间道”上即使再努力终究是徒劳（占1/3），所以这个世界从来不是“努力就一定有收获”（因为2/3 1/3）；如果先天“命”上、后天“运”里都有你不想要的，你还是会“得到”，这就是“在劫难逃”。所以算“命”的意义在于，可以通过“象”，预先知道你的先天“命”里有什么“劫难”，有什么“好运”，这样你可以通过改变“地脉道”、“人间道”，去避开这个“劫难”，或者去实现你的“好运”。 之所以很多人会去算“命”，最重要的原因就是希望可以通过“象”提前预知自己将来会发生的事——主要指劫难，再通过改变“地脉道”和“人间道”来化解这个劫难，这就是算命的意义！从另一个角度来说，可以通过算“命”来提前知道命主做某件事的结果，根据这个结果来“提醒”命主这件事（如独自创业、合伙创业、投资、官运、财运、婚姻、外出移民等等）可为或不可为，也就是所谓的“以果决行”。 古人讲“医者，易也”、“不知易，不足以为大医”，其实这是对中医生提出的崇高要求：不仅要会治病，还要会治“命”。尤其是对一个中医师来说，要懂得《易经》，因为毕竟“医疗”只属于“人间道”，至多占1/3，如果还能懂得《周易》，能熟练的应用《周易》中的“天机道”和“地脉道”，就会有更多的治疗手段（如上述非药物疗法），就可以“治愈”更多的人、更多的疾病，包括身体上和心灵上的“治愈”（比如上述家人病案）。 过去的两年时间，本人学习《周易》，探究命理学，不得不惊叹，古人真的是智慧，同时也深感国学的博大精深。在认知方面，犹如打开了世界的“另一扇窗”，发现了“新大陆”！看易经有何好处
是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。易经，周行不易，读完后，唯留“中正”二字。不易者，中正之”道“也。《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学（内含儒道两家思想）重要经典之一。
易经可以治病吗
道一生二，二生三，三生万物，道才是易经，道是人的初始状态，就是人的最好的感情状态，人的最好的感情状态就是《易经》肯定能治百病啊，要不怎么生万物呢，用的材料是接受能修复人体的磁场，初始状态的磁场。方以类聚，物以群分，把自己的状态定义到最高，就可以和修复人体的磁场接触更多了。不但能治病，还能治百病，因为所有的运动现象都是磁场推动的，从磁场入手，简单有效。
