玄天上帝十八签解签,玄天上帝灵签大全
求签简介
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录 签与神灵签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的灵验对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，灵验不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种灵验究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的灵验又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。
签文从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。
总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第三册。
玄天上帝感应灵签 十七签 中平 当忧不忧 问身体
当忧不忧 问身体是说明你现在在担心担忧自己的身体健康，其实是没有必要的，好好调理，注意休息，很快就会好装的。
玄天上帝灵签|人一一家木逢春占病求解八家人有病求解
此签为综合之签，但其总意就是虎出大林。 虎本应居于林中，为山中之王，林子越大，虎越强。 但虎出山林，犹如落于平阳。空有威势，无处施展。 所以，与其说此签是你以后预示，还不说是对你以后的指导。 凡事不可过强，柔和处置，不易动怒。 虎者，主凶神，然此虎是你自己，所以切不可生害人之念头。玄天上帝感应灵签第十七签怎么解?
第十七签 中平 当忧不忧当初得意反成失 今日忧危事不危若遇贵人相接引 千年枯木再生枝解签：当初有些事情让你很高兴但是却成了最失意的事情，如今看似忧虑危险但却也没什么危险。如果要是有贵人来帮助你，就如同千年的枯木再生出枝芽。 看似危险也没什么大事情，也就是说叫你放心。如果有贵人的话就会逐意。我抽到玄天上帝感应灵签 请问高手如何解答
此签乃是上上之签,大吉,第一句是说笫一次做事就可以看到成就,第二句是说在这一生中散发光芒是非常平常的事，第三句是说祖上或小时候就有根基，第四句是说以后将会声名远扬。
玄天上帝灵应签第一八签 龙开鹤去 的意思
玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。 第十八签 下下 笼开合去圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。 谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。 家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。 婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。 失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。 官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。 行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。 占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。 解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。第十八签 下下 笼开合去圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。 谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。 家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。 婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。 失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。 官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。 行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。 占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。 解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。
