平安祭是什么意思,平安祭又叫什么祭

旧约中的五个祭及其含义都是哪些?

旧约中的五个祭及其含义：

1、燔祭 利1章 6：8-13

祭物：绝无残疾 雄性的------牛犊/绵羊/山羊/斑鸠/雏鸽。（按个人能力可凭献一种）

特点：全牲归神焚烧在坛上，皮归祭司。

目的：表明人对神的完全奉献。

预表：耶稣把他自己献在十字架的祭坛上。

2、素祭 利2章 6：14-23

祭物：细面/无酵饼/烘了的新禾穗。要加油加乳香，用盐调和。

特点：取出一把烧在坛上，剩余归祭司在会幕院里吃。

目的：表明人在神面前敬虔的生活。

预表：耶稣在世上的完美品格。

3、平安祭 利3章 7：11-36

（1）感谢祭

祭物：无残疾 雄或雌的牛犊/绵羊/山羊

特点：脂油归神，大部分归献祭者当日在院内吃。

目的：表明对神具体恩典的感谢。

预表：耶稣成就神人之间的和平。

（2）还愿祭

祭物：（同感谢祭）

特点：脂油归神，其余大部分归献祭者。

目的：人向神许愿后而还原。

（3）甘心祭：

祭物：雄或雌的牛犊/绵羊/山羊

特点：当日或次日在院内吃。

目的：向神表示一般的感谢爱戴。

4、赎罪祭 利4章 6：24-30

祭物：公牛犊（祭司、会众）、公山羊（官长）、母山羊/绵羊（平民）

特点：脂油归神，皮肉内脏等烧在营外，其余归祭司在会幕的院里吃。

目的：为赎人本性中的罪。

预表：耶稣代人流血赎罪。

5、赎愆祭 利5章 6：1-7 7：1-10

祭物：一只羊羔/两只斑鸠或雏鸽/细面一伊法十分之一。（按献祭者能力自定）

特点：脂油归神，凡未烧在坛上的归祭司，要在会幕的院里吃。

目的：为赎人日常生活中具体的诸罪。

预表：耶稣除人的罪愆。

申命记的内容：

申28:1 你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。

申28:2 你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上。

申28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。

申28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。

申28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。

申28:6 你出也蒙福，入也蒙福。

申28:15 你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。

申28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。

申28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。

申28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。

申28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。

扩展资料：

申命记，Deu-teronomy，意思是第二律法，因此表征对神圣律法的复述、重申。律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的(出七7)。四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代。

这一代大部分的人未曾在西奈山亲聆十诫、律例和典章的颁赐。因此，神使摩西有负担复述、重申。这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。

本书正如整本圣经一样，显明神、暴露人并揭示基督。本书说到神是爱、公义、信实、赐福的神，使人认识神的心与神的行政，并且爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉、而活在神面前，使人够资格承受应许之地。

不仅如此，本书将人暴露，显示人在自己里面是失败的，完全无法满足圣别、公义、信实之神的要求，叫人认识自己真实的光景，而不信靠自己，乃信靠那位信实的神(七9)。

末了，本书揭示基督的三方面：一是神独一的申言者，神圣的出口(十八15～19)；二是包罗万有的美地，神为我们所预备的标竿、标的(八7～10，西一12，腓三7～15)；三是神的话(八3，三十11～14，约一1，约壹一1)，使我们可以接受他作我们的生命和生命供应，因而有力量和能力，达到他这神设定的标杆。

高山族节日—丰年祭

又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。节期在每年农历七八月间的秋收季节，为期6－10天。由于各支系居住的环境与种植的作物不尽相同，所以农作物的成熟期、收获期及由此而决定的节期也不尽相同。其共同特点是：在收获的各个环节开始或结束时，都要举行相应的祭祀仪式，主要是向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。

火祭献给耶和华什么意思

从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，新中译版圣经:从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，新世纪圣经:他要从平安祭中奉上献给耶和华的火祭，就是把遮盖内脏的脂肪，和内脏上的一切脂肪，LCC:他要从平安祭中、取为火祭献与永恒主，把盖脏腑的脂油和脏腑上的一切脂肪、TCB:并且把下面各部份，就是包着内脏和内脏上的脂肪、两个腰子和腰子上面的脂肪，和肝的最好部份割下，用火烧，献给上主作平安祭。

献祭的意义和五种祭(源自网络)

献祭的意义1、使神得着满足，也给我们享受。2、解决我们与神之间的问题。神的羔羊乃是一切祭物的总和。为什么需要祭物呢？一面来说，神需要食物，藉着献上祭物，使神得着满足。另一面来说，祭物是为着解决我们与神之间的问题。因着罪，我们与神隔绝，且失去和平。藉着祭物，我们能蒙神赦免，与神和好。一、燔祭─使神喜悦并满足燔祭完全为着神的满足，表征基督是神的喜悦和满足，他在地上的生活绝对为着神。我们原来都是为自己的喜好、拣选而生活，而不是为着神的。但基督是神所喜悦，也是完全为神而活、满足神的羔羊，成了我们的燔祭。在旧约中祭司献燔祭要按手在燔祭牲的头上，表征与祭物联合。今天我们也藉着祷告，按手在基督身上，经历与他联合。这联合产生燔祭，就是我们所经历的基督，能以带来在聚会中献上，作为使神满足的祭物。不论我们经营的基督是大是小，是牛羊或是鸽子，每当我们来聚会时，都当将他带来，作为燔祭献上，使神喜悦并满足。二、素祭─作神与人的食物素祭表征在人性里的基督并表征他的生活为人都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪的。今天的青年人多半是放松的、粗心的。不喜欢作事情服事人，而喜欢被人服事。洗碗、铺床、整理房间对青年人来说，都是琐碎、烦人的事。基督的人性生活却不然，他在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。我们若说我们爱神，却使父母蒙羞，这样的人性是不平衡的。我们需要经历基督作素祭，调和着神圣的性情和属人的性情，彰显神圣的属性作人性的美德。当我们这样经历基督作素祭，从他得着供应的餧养，我们就享受他的人性，并能像他一样，在生活中彰显他人性的美德。a.他服事神和人─太二十28。b.他是殷勤的─可一35，三20-21，六31。c.他在每一面都是平衡的─路二49，51。d.他作每件事都是有秩有序的─约六12，二十7。三、平安祭─与神、与人之间有平安平安祭表征基督是成就和平者，他为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在他里面与神相安、相交，神人同得满足。平安祭起初的应验是在约翰福音十二章，那里有马利亚、马大、拉撒路的家里所预备的筵席。当主耶稣在那里，与他们一同坐席的时候，那就是平安祭之应验的小影。神在那里，在人的形状里，与他所拣选的人在一起，他们与他同吃。那里有平安，有享受，有满足。那是平安祭起初的应验。平安祭完全的应验是在主复活以后，在他献给神作各种祭之后，他回来对门徒说，“愿你们平安”（约二十21）。从那时起，直到今日，每当我们与那作我们平安的复活基督一起聚集的时候，我们就是在坐席。在此我们享受基督作平安祭，使我们满足，也使神满足。我们看见平安祭牲的血，就有把握我们的罪已经洗净了。无可避免的，在生活中我们常常得罪神，也得罪人，不论我们是否觉得，但这使我们里面失去平安。这时候，我们需要基督作各种祭物：赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭，我们也需要基督作平安祭，使我们经历与神并与人和好。四、赎罪祭─解决人里面性情中的罪性赎罪祭表征基督替我们成为罪，在十字架上藉着死定罪了罪。在我们的理性里，我们都清楚甚么是对的，甚么是错误且犯罪的。我们知道不该恨人、不该说谎、不该贪爱世界的事，而误了念书和聚会的时间，…无奈我们总是忍不住要去作，甚至不管良心的感觉，安慰自己，作一些这样的事，也不会怎样。这是因为罪住在我们里面，使得立志为善由得我，行出来却由不得我。我们需要基督作我们的赎罪祭，对付那住在我们肉体里的罪性。也需要操练我们的灵，经历生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离那罪与死的律。五、赎愆祭─解决人外面行为上的罪行赎愆祭表征基督在他的身体里亲自担当了我们的罪，替我们在十字架上受了神的审判，解决了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免。每一天我们都必须实行应用主耶稣作我们的赎罪祭和赎愆祭。每天清晨我们需要祷告：“主，感谢祢，祢又赐给我一天。主，为着今天我重新将祢献上，作我的赎罪祭和赎愆祭。主，我领悟我是有罪的。我预料我今天从早到晚，会犯许多罪愆。靠着祢的怜悯和恩典，我会尽力不要犯错，但我还是会犯错。所以主，为着今天日常的行事为人，我接受祢作我的赎愆祭。”这样实行，就是应用主耶稣作我们今天的赎罪祭和赎愆祭。我们若肯这样接受操练，接受主耶稣作我们每天的赎罪祭和赎愆祭。就会发觉主对我们更亲爱，更宝贵，更即时与我们同在，甚至更实际。我们越承认自己的罪愆，并接受他作我们的赎罪祭，就越能实际丰富并清楚的享受他。不论我们多忙，都必须花时间在主面前，向主悔改并认罪，应用主耶稣作我的赎罪祭和赎愆祭。享受基督作五种祭从这五种祭中，我们认识基督是一切供物的实际，能满足我们的每一种需要，也把我们带进与神的交通里。这五种祭也说出人的五种光景：燔祭说出我们不是为着神的，但基督是那完全绝对为着神的燔祭。素祭说出我们是不完全、不柔细的，但基督有完全的人性，能作素祭使神满足，也成为我们的食物。平安祭说出我们的罪使我们与神与人都没有平安，但基督为我们在十字架上死了，成就了和平，使我们藉着他的死，与神与人都和好。赎罪祭和赎愆祭说出我们里面满了罪性，外面又有罪行，藉着基督在十字架上担当了我们的罪，解决了我们里面的罪性，以及外面的罪行，使我们能靠着他的宝血，坦然无惧的来到神面前。当我们经历基督作我们向神献上的五种祭，使我们对神对人都完全是义的时候，我们就得到真正的安息与释放，喜乐与平安。基督作为五种祭，是给我们享受的，因为这些供物是可吃的，不仅给神吃，也给我们吃。我们能与神同享基督，同吃基督。这种相互的享受，好比我们在筵席上彼此鼓励，来共享各式菜肴一样。筵席上的这种共享，乃是我们与神同享基督的图画。今天主耶稣成了那灵，就在我们灵里，每天来与我们调和。我们需要在灵里，吃他、消化他、并吸收他。这样我们就会藉着经历基督作供物，得着餧养和加力，并与神调和。约翰四章二十四节说，神在寻找那些在灵和真实里敬拜他的人。我们需要在灵中享受基督作我们的食物，将他那包罗万有的丰富吃进来，与我们调和为一，他就成为我们献上给神的礼物。当我们献上基督作为给神的礼物，神得到满足，我们也得到满足。

圣经中祭祀是什么意思

问题一：祭祀的职份在圣经上是什么意思 就是献祭给神的。就是祭祀。献祭的目的是敬拜神，是赎罪，是把好的出产献给神。 出5:3他们说：“希伯来人的　神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的　神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。” 而主持献祭仪式的就是祭司。 希伯来书有关于耶稣基督是大祭司的教导。 来3:1同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 问题二：祭司，在圣经里什么意思？ 祭司做献祭的工作，就是让牛羊等牲畜代替我们的罪。新约中耶稣做的就是这些，只是祭物换成了耶稣自己。 问题三：圣经上祭司是什么职务 祭司最早的身份为，在神的面前代表人，将他们的祈求向神诉讼；而在人的面前代表神向人施恩。祭司的职位为神所设立的，并以封立的方式授权，来主持有关民族中的宗教仪式与事奉的职责。旧约上帝所立只有利未支派亚伦的后代才能做祭祀。新约以后，祭司的职份是属于那些因信而与基督成为一体的圣徒所有。使徒彼得称信徒为“圣洁的祭司”，那是因为信徒已经在属灵的生活上，发出了祭司的功用。 问题四：祭祀在圣经中的讲意? 圣经出埃及记中多次提到“祭祀“一词，而圣中也多次提到以色列人向神献祭，所以，我觉得这个祭祀是指向神献祭、敬拜神的意思，供参考。 参考《圣经》出埃及记 5:1 后来摩西亚伦去对法老说、耶和华以色列的　神这样说、容我的百姓去、在旷野向我守节。 5:2 法老说、耶和华是谁、使我听他的话、容以色列人去呢、我不认识耶和华、也不容以色列人去。 5:3 他们说、希伯来人的　神遇见了我们、求你容我们往旷野去、走三天的路程、祭祀耶和华我们的　神、免得他用瘟疫、刀兵、攻击我们。 问题五：圣经中的祭祀有哪些？分别是什么祭物？ 一燔祭 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 ……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 ……“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供 二，素祭 “若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， 三，平安祭 “人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同） ，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 ……“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。 ……“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。 (利未记 3:1,6,12 和合本) 问题六：圣经中祭祀以利 师时代向王国时代过度发挥了重要作用。 二.尊重儿子过于神的父亲――以利 1.以利是祭司:撒上1:9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 以利是以色列人的祭司，也是以色列的倒数第二位士师。 2.以利的两个儿子:撒上2:12-17以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说:“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。……22-25以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说:“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。 以利是祭司，他的两个儿子却不认识神，是恶人，藐视耶和华的祭物，与会幕门前伺候的妇人苟合，不听父亲的劝说。 3.预言以利家遭祸:撒上2:27-36有神人来见以利，对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’30因此，耶和华以色列的神说:‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。35我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说:求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’” 有神人来见以利，预言以利家将要遭大祸。 问题七：《圣经》中为什么有祭祀 犯罪是要付出代价的，罪的代价就是死・・・・・而血代表着生命，神是圣洁的所以污秽的一切都不能接近神，但同时神又满有爱所以就允许人们可以用动物的血来为人们赎罪，实际上是一种替代，所以献祭就是赎罪・・・・・ 问题八：圣经中祭司的两肩上刻着什么 出埃及记 39:1 比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。 39:2 他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做以弗得。 39:3 把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。 39:4 又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。 39:5 其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。 39:6 又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按著以色列儿子的名字雕刻。 39:7 将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。 39:8 他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的。 39:9 胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口。 39:10 上面镶著宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉； 39:11 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石； 39:12 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶； 39:13 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。 39:14 这些宝石都是按著以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。 39:15 在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。 39:16 又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。 39:17 把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。 39:18 又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。 39:19 做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。 39:20 又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。 39:21 用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。 39:22 他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。 39:23 袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。 39:24 在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做石榴。 39:25 又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。 39:26 一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。 39:27 他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍。 39:28 并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子。 39:29 又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。 39:30 他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻著归耶和华为圣。 39:31 又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。 问题九：圣经中祭祀条例在当时和现代分别有什么意义？ 感谢主的恩典！在旧约时代祭司是专职的，而在新约时代，每个基督徒都可作为祭司。 问题十：圣经中的祭司和先知有什么区别 旧约中两个不亚于君王的职分：祭司和先知 他们虽然都是神特别拣选出来的，但是都不简单。 先知，其实并不是单单为行神迹和说预言而出现，却是领受了神的话，在弯曲悖逆的时代劝慰警戒人。他们很少说好听的话，甚至会说很多让人厌烦的，所以从神而来的先知大多受着那个世代极大的抵触。 而另一个职分祭司，只因神的怜悯，侍立在神面前，献上代罪的祭物，为万人代求。然而，当时挑选非常严格。血统，男子，没有残缺，圣洁。。。一方面为了预表那永远的大祭司，也预表了在神面前站立的人的要求。但是神真正的目的是要让所有神的儿女都成为一个个祭司。因为他们原本就是属神的，而神除了看重圣洁外，其他地上的仪表都废弃了。 他们领受着上帝的公义和慈爱，也为此存留在世间。

旧约以色列百姓为什么要向耶和华神献祭

旧约中的献祭有很多种，献祭的原因也有不同，有些是为了感恩、赎罪、平安等等：1、全牲燔祭：奉献（利1：3－17） 希伯来文中“全牲燔祭”音译出来是“奥拉”和“卡利尔”（申33：10）。前一个字的意思是“上升”，意味着除了公牛的皮或鸟的嗉囊与毛之外，燔祭完全上升，达到　神的面前（利1：6、16）；后一个字意思是“完全或全备的”，是指该祭完全地献给　神。至于别的祭，肉则归祭司和利未人，所以燔祭是代表完全的奉献。2、素祭和奠祭（利2：1－16）素祭和奠祭表示向　神感恩，感谢　神为他的百姓预备了维持生命所需要的粮食。希伯来文中的“明卡”译为“素祭”是最妥当的。英王钦定本曾将它译为“肉祭”，意为“食物祭”。今天人们可能会把这误看为动物的肉；其实不是。这种祭主要成分是面粉，通常加上橄榄油、香料、盐和酒混和，就可以烤成无酵饼。3、平安祭：相交（利3：1－17）“平安祭”从希伯来文音译成中文为“泽巴契，雪罗明”，其中“祭”为单数，“平安”为复数，乃指凭着敬爱和感谢之心所献上的种种供物，感谢　神为每一个人及其家庭所带来的平安和祝福。血要洒在坛的周围，油内脏则要焚烧为祭。肉由祭司和献祭的一家人分享，以作为表示对　神的祝福感到心满意足的一顿爱筵，这也显示出信徒与　神之间的相交。平安祭可以有好几种类型：一、为感谢献上（利7：12）。为近来领受到的祝福而感谢　神。二、为还愿（利7：16）。这祭是为记住向耶和华所许的愿或还所许的愿。三、为甘心（利7：16）。献这祭并没有任何特别的原因，只是纯粹为喜欢与主相交，并得享他的平安。4、失误犯罪的赎罪祭：改正（利4：1－35）摩西的律法既包括道德方面的诫命，又包括礼仪方面的种种规定，这些规定往往定得十分详细。因此，即使是对　神最虔诚的信徒也难免会偶然违犯其中一条。　神出于他的慈爱，专门预备了补救的办法，来赦免洁净和挽回误犯他律法的人。5、赎愆祭：赦免（利6：1－7）赎愆祭用于故意伤害自己的同伴的行为，这些行为也是冒犯耶和华的，例如：抢劫、欺诈、贪污、盗窃、、或非法据有财产等等。凡行了这其中一样的都明显是有罪的――明显违背了　神的律法，不论是故意行的，还是受人引诱而行的。6、特别的祭（利12：6－8）jonahome/files/xsmxxgy/chapter39.html