爻取名好不好,爻能不能取名
“爻”这个字有什么意义?
爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。爻（国音姚，yao2; 粤音肴, ŋau），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。钱玄同，郭沫若等人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行预测的方法。在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’，阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测说道爻就要说到算命民俗关于算命的看法1：算命怎么产生的？答：算命出自早期的占卜，是预测学的一种，产生自萨满教，宗教学家把早期的宗教统称为萨满教，此萨满教不是满族萨满教。2：算命意义是什么？答：算命的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对出未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。但是起辅助作用3：算命如何才能准确？答：算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。4：算命有没有害处？答：根据萨满教教义，追求是天人合一，和自然融合在一起，算命预测本身违背了自然法则，所以需要被算命的人付出相应的代价来弥补对自然法则违背，很多算命的人算时师傅告有财运或者大富大贵，但是算后几年间却不如原来了，过了3、4年才变好，这就是因为算命的代价是这几年运气不好，因此古代有“善易者不卜”的说法。同样帮助别人预测的算命师傅，也违背了自然法则，所以需要付出代价来交换，因此有人是盲人、耳聋者，有的算命者暴毙而死也是因为这样。算命代价古代有明确记载“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”。5：算命代价可以化解么？答：女士佩戴用“橘子石、红竹石、影子石、橘子石”制作而成的石碑护身符。男士佩戴“影子石、红竹石、须罗”制作成的石碑护身符。男女都需要请法师按照生日添加“千叶藤结印、石叠结印、竹雀结印”编辑本段基本信息 《乾坤谱》插图拼音：yáo注音：ㄧㄠˊ部首：爻部外笔画：0总笔画：4五笔86：QQU五笔98：QQU仓颉：KK郑码：OSOS笔顺编号：3434四角号码：40400UniCode：CJK统一汉字：U+723Byáo (粤语读“肴”字)爻 yáo 部首: 爻 部首笔画: 4 总笔画: 4爻yáo 组成八卦的长短横道，阳爻‘―’(一长横)，阴爻‘--’(两短横，中间有空格) 。编辑本段详细释义形(会意。字从二乂（yì）。“乂”即“又”（变形）。“又”即“右手”。“二又”上下排列，表示“手拿蓍草上下两次”、“两次用手排列蓍草”。本义:组成八卦的长短横道。说明：卦的变化取决于爻的变化,故爻表示交错和变动的意义)同本义〖interwinled〗爻,交也。象易六爻,头交也。——《说文》。按,乂,古文五,二五天地之数。会意。凡从爻之字,皆错杂意。道有变动,故曰爻。——《易·系辞下》又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂)爻yáo名《周易》中组成卦的符号。〖lineineighttrigrams〗“—”为阳爻,“--”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。爻含有交错和变化之意六爻熟透,八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》爻者,言乎变者也。——《易·系辞上》又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹)爻辞的省称〖explanationsofdiagramsfordivination〗虽抱《中孚》爻,犹劳见锦诗。——南朝宋·谢灵运《初发石首城》又如:爻画(指《易》卦);爻系(爻辞);爻辞(说明《易》六十四卦各爻象的文辞);爻变(变卦)爻yáo组成八卦中每一卦的长短横道：爻象（a.卦的形象；b.喻形迹、真相）。典籍《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。 有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同 ， 郭沫若 即持此说。六爻既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也可以特指这个组合中的最上面一个爻，也泛指借用这种组合进行预测的方法。在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’，阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“六爻”是阴爻，那么“六爻”也可以说成“上六”。初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测在《乾坤谱》中，阳爻代表大月30天，阴爻代表小月29天。乾六阳爻坤六阴爻和12爻，代表一年12个月。《说文》：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”《说文》释形不确。甲骨文中数字“五”为“×”状，这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处，还有上中下三个“五”相叠之形。因为数字八卦在商代西周已有大量发现，又根据学者对数字八卦的新认识，我们认为，作为八卦文化中的重要概念“爻”，其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。具体而言，三个“五”相叠而成的“爻”字，即由“五五五”三个数字组成，再把数字八卦按单数代表阳爻（—）双数代表阴爻（--）转换成符号八卦，“五五五”为“”，即“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知，“爻”的本义指整个单卦之状。以八卦这八个单卦而言，“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦，表明“乾”卦在八卦中的首要位置。然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状，和我们已知晓的三画单卦不合。而甲骨文“爻”为两个“五”相叠状，表明两个数字构成的卦形较之三个数字构成的单卦形是更原始的单卦形。要阐明两个数字构成的卦形（对应的是二画单卦），涉及到“爻”的起源问题，这一问题的讨论将在下面“‘爻’的声义”一节中展开。由于“爻”的字形义就是数字八卦，而甲骨文中已有“爻”一词，表明占爻之事在商代已相当成熟。卜辞中“爻”出现的语言环境中有占爻之事的记录，如：“庚寅卜，贞：翌辛卯王爻，不雨？八月。”（《甲骨文合集》6）其中的命辞之义为：“次日辛卯这天王进行占爻活动时，不会遇到雨吧？”“丙寅卜，□贞：翌日卯王其爻，不遘雨？”（《甲骨文合集》12570）这一条和上一条的意思相同。声义八卦中的“乾”、“坤”两卦，向来被认为是最根本的两卦，经本人对“乾、坤”两词的形义关系和声义关系的考释，认为“乾”的字形义表现的是天旱时以燎柱方式向雷神求雨，而“坤”的字形义为在祭台上祭祀雷神；“乾”的“天”义的原型是雷神；从根词“干”中派生出“乾”和“坤”；从根词“干”和“乾”与“坤”的词义关系以及语音演变链来看，“乾”和“坤”两词的产生顺序则为“乾”先出而“坤”后出。“乾、坤”两词的本义的揭示，已透露出八卦在起源阶段时所反映的雷神崇拜这一原始文化背景。基于这一认识，“爻”的声义结合的命名理据有了一个有力的文化意义系。结合八卦的卦形和卦名，我们认为“爻”的命名理据是从根词“雨”中派生而来。雨，上古音匣母鱼部。爻，上古音匣母宵部④。两者声母相同，韵部相近，具体的演变过程则为：雨γa（原始音，尚无中古音合口三等的等呼标记）→爻γa（原始音）→爻γau（上古音）与爻辞的关系"爻辞与爻之间有什么关系啊?"一.<周易>六十四个卦画不是<周易>的作者发明,而是<连山易>作者的发明.二.<连山易><归藏易>及<周易>的作者对六十四的象征意义作出了不同的解释.或者说,六十四卦象的问题很复杂,其中即包含有发明卦画者的原始卦象,也包括<归藏易>及<周易>作者所理解的卦爻象.还包括后世的各类大师们的附会.三.就<周易>而言,作者打乱了原始卦序,对六十四卦给予了重新的定义.四.作者将每卦视为一件事,每爻视为该件事从生到死,从产生到消亡的一个阶段.或者说,爻变的实质象征着时变.作者将事物的发展分为六个阶段,每爻代表其中的一个阶段.其中初爻为始,上爻象征衰败.五.作者卦爻辞的写作往往是一语双关.借描述自然界万物的变化来说明人事的道理.六.爻象的作用往往只是作者的一个话题,这样做是表明作者的说话是有依据的,是与天地自然的规律相合.七.由爻象引出话题后,爻象的作用也就完成了,剩下的就是作者以自己的生活经验为基础谈准则及方法.示例我们以<坤>卦初六爻为例来作说明:<坤>初六爻的爻辞为:"履霜,坚冰至."其爻象为(),是<姤>卦卦象,由<乾>卦演变而来.此爻象反映的本来是夏至日后一个月内的季节变化.此时太阳到达夏至点后开始南归,日影也随之变长,古人认为阴气在开始生成.并将越来越寒冷.所以有此爻辞."姤"字的甲骨文象妇女产生之形,本义即生育,也有男女交媾之意,所以这样一个由全阳<乾>卦变来的一阴始生之卦(),被称为"姤".并被作者借用来象征夏至日之后的一个时间段。
请问“刘乂爻”这个名字怎么样?
有意思。但人家会起绰号：刘叉叉。或者刘三叉。那就不太好吧。或者担心考试小孩子考试打叉叉
姓傅名爻,有人说这名字不好,是这样的么?
傅爻： 姓名笔画数分别是：12 4 天格、人格、地格、总格、外格数分别为：13 16 5 16 2 爻：没有此字的姓名学解释。 (火) 天格数13数理意义：（奇才艺精卦）充满鬼才，凭智慧与技艺有所成就，自作聪明，易招不幸，属奇谋奇格，此卦出怪杰。 （半吉） 人格数16数理意义：（宅心仁厚卦）首领卦，财、寿、福三德兼俱，心地仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。 （吉） 待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事能够尽力去帮助，意志格相生时，必能得到发展的运程，即使是薪水阶层，亦能平步青云，财运或大运受克则减福。 地格数5 数理意义：（福寿双美卦）阴阳交欢、和合、完璧之象，具成功伟大之运势或异地成大业，必离出生地才致富，忌原地踏步。 （大吉）总格数16数理意义：（宅心仁厚卦）首领卦，财、寿、福三德兼俱，心地仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。 （吉）外格数2 数理意义：（混沌离乱卦）破败辛苦，难成大业，无谋无勇，进退维谷。如笼中之鸟，寸步难行，易招病劫、废疾。 （大凶） 讲话直率不宛转，容易遭人误解，诚心待人而难得回报，可说相当不值得。 三六五（火土土）三才数理暗示为： 得上级提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得长寿享荣誉。（吉） 1、总论：有良好的发展运势，得到意外之助而成功发展，身心健康，家庭幸福，但发展有限，财运不稳之兆。 2、性格：为人谦和有礼，遵守公共道德及信用，做事稳重且踏实，对待部属宽厚大方，受到尊敬与欢迎，是一位很好的领导人才。 3、意志：意志尚称坚定，但耐力不够，处事有喜新厌旧之象，大都有无法坚持到底。 4、事业：任何事业对您都适合，碰到任何困难都有贵人相助，让您一展抱负。 5、家庭：一家老幼和乐融洽，子女又孝顺，夫妻亦能和睦相处。 6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后感情美满；女嫁谦恭才干之夫，婚后家庭幸福。 7、子女：子女都谦恭有礼且有责任感，长大后事业成功并能孝顺父母。 8、社交：人缘很好，性情明朗愉快不拘小节，受到人家的欢迎及异性的接近。适合领导及管理之工作。 9、精神：生活很愉快，内外圆满，诸事一帆顺。 10、财运：所做之事都有成功之象，财源可得，天运五行属水，劳多利少。 11、健康：身心健全，少灾。注意血压即可。 12、老运：晚景尚称如意，可享清福。 人格与外格数理（六二）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息： 外表温厚，富侠义之气，乐于助人，但往往不能使人满足，有时被欺骗而失财；大多劳而无功。 （半吉）此名得分：86分更多信息：人格数 16 暗示性格为：其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。无奈人生历程漂浮不定，身多病，磨难而不能平静。一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈。如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确。人格与天格数理表示的成功运：有长辈上级的爱护，或者得祖辈余荫，可包平安（吉）。人格与地格数理表示的基础运：性格稍有迟钝，稳重，易亲近也易离开，成功虽然较迟，但总体上是幸福的（吉）。地格数 5，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。耿晨爻这个名字好吗?
耿晨爻这个名字好吗？要我看耿晨爻这个名字挺好的，但名字这个东西好不好也只是个带号而已，只要你自己喜欢就好。请问“刘乂爻”这个名字怎么样?
有意思。但人家会起绰号：刘叉叉。或者刘三叉。那就不太好吧。或者担心考试小孩子考试打叉叉
“爻”字的具体意思是什么?
什么是爻，爻这个概念怎么解释，爻在易经中仅仅是一种阴阳与阴阳位置的表示吗，爻的概念完全可以由阴阳概念所取代吗，爻自身有没有价值意义，其价值意义是什么？[一]从字型上解爻爻这个字从字型上看，是有两个x组成的一个字。在人们的现实生活中，“x”往往是用来表示错的意思，人们从读小学开始，作业上错的地方，就往往被为师者给打上x这个印记，以至这个印记可以被人们形成一个习惯，在进入社会后，凡是表示不好、不满、错的时候，就用x表达。甚至多少年来，用他去表示死亡，表示生命的消失。《易经》中偏偏使用这个人们认识习惯上不好甚至不吉利的x，来表示阴阳，并且有上下两重的x,这或许造成了古往今来人们不愿对这个爻字的具体字义的过多追究心理。在口头解释、书面解释、字典、词典中，往往就只是极其简单地解释成是表示阴阳的两个符号。[二]对爻的解释的简单化的危害爻是表达阴阳的符号。这种过于简单的解释，实质上等于拒绝解释什么是爻，等于跳过、逃脱了对爻概念本身的解释，也就无意、无形中躲开了对爻的本身价值意义的追究与认知。实际上，爻不仅仅只具有对阴阳的符号表达意义，它应该具有阴阳单位意义上的具体化意义，如数学上万内有千，千内有百；如丈内有尺，尺内有寸。应该是阴阳价值意义的具体化、细化、微化和量化。我们研究阴阳，研究阴阳的作用，阴阳是怎样在起作用呢，阴阳正是通过爻在起作用。仔细的思考的话，是不是可以说，如果没有爻，阴阳就无法起作用，阴阳就没有作用。我们经常使用的爻变概念，就是指阴阳的变化。由此可以说阴阳的作用，就是指爻变，阴阳的作用功能，是通过爻变来作用的，来实现和完成的。由此也就可以说，《易经》研究的细微化、在于对爻这一概念及概念意义的深化认知与深入解析。而不应作简单的阴阳符号表示对待。把爻概念只作阴阳符号表示的解释方法与认识，或许是造成几前年来《易经》研究粗疏、不能细化、微观化的一个原因，是《易经》研究止于爻的原因。[三]爻的实质：爻纠缠阴阳是通过爻来起作用的。阴阳作用的爻形式或方式，我们是不是可以用“爻纠缠”这个概念来表述。首先，还从爻字字型上，来理解一下阴阳两种能量发生作用时的形式。回答者：吴田田 - 榜眼 十三级 12-14 19:02什么是爻，爻这个概念怎么解释，爻在易经中仅仅是一种阴阳与阴阳位置的表示吗，爻的概念完全可以由阴阳概念所取代吗，爻自身有没有价值意义，其价值意义是什么？[一]从字型上解爻爻这个字从字型上看，是有两个x组成的一个字。在人们的现实生活中，“x”往往是用来表示错的意思，人们从读小学开始，作业上错的地方，就往往被为师者给打上x这个印记，以至这个印记可以被人们形成一个习惯，在进入社会后，凡是表示不好、不满、错的时候，就用x表达。甚至多少年来，用他去表示死亡，表示生命的消失。《易经》中偏偏使用这个人们认识习惯上不好甚至不吉利的x，来表示阴阳，并且有上下两重的x,这或许造成了古往今来人们不愿对这个爻字的具体字义的过多追究心理。在口头解释、书面解释、字典、词典中，往往就只是极其简单地解释成是表示阴阳的两个符号。[二]对爻的解释的简单化的危害爻是表达阴阳的符号。这种过于简单的解释，实质上等于拒绝解释什么是爻，等于跳过、逃脱了对爻概念本身的解释，也就无意、无形中躲开了对爻的本身价值意义的追究与认知。实际上，爻不仅仅只具有对阴阳的符号表达意义，它应该具有阴阳单位意义上的具体化意义，如数学上万内有千，千内有百；如丈内有尺，尺内有寸。应该是阴阳价值意义的具体化、细化、微化和量化。我们研究阴阳，研究阴阳的作用，阴阳是怎样在起作用呢，阴阳正是通过爻在起作用。仔细的思考的话，是不是可以说，如果没有爻，阴阳就无法起作用，阴阳就没有作用。我们经常使用的爻变概念，就是指阴阳的变化。由此可以说阴阳的作用，就是指爻变，阴阳的作用功能，是通过爻变来作用的，来实现和完成的。由此也就可以说，《易经》研究的细微化、在于对爻这一概念及概念意义的深化认知与深入解析。而不应作简单的阴阳符号表示对待。把爻概念只作阴阳符号表示的解释方法与认识，或许是造成几前年来《易经》研究粗疏、不能细化、微观化的一个原因，是《易经》研究止于爻的原因。[三]爻的实质：爻纠缠阴阳是通过爻来起作用的。阴阳作用的爻形式或方式，我们是不是可以用“爻纠缠”这个概念来表述。首先，还从爻字字型上，来理解一下阴阳两种能量发生作用时的形式。
