佛说人的寿命有三种命数,生日暴露你的前世

佛说人一生能活多久是注定的?

佛告诉你，你能活多久。如果告诉了你。我也去求求佛祖告诉我的死期。人间很美，但下辈子我不想来了。

的人前世做了什么

不是前世做了什么，是这一辈子做错了！每当我生病的时候，气场都比较弱。 平时阳气够，接触阴灵也不会觉得冷。 但一生病了，身体比较虚再接触灵界时，就很容易觉得冷。 我很少去阴间，因为那里太冷了。 阴间，也就是鬼道。 鬼道是很大的，也有分区域。 每天打开报纸都看到有人的新闻，很多人觉得苦，做人没意思就跑去了。 今天，我就要去阴间访问一下被困的怨灵。 不要以为就没事了，..... 只是更痛苦的开始！ 的人，不管是为情，为钱，为债..... 跳楼的，跳海的，吃毒药的，割脉的，各式各样的.......。 只要是的人，死后只会更痛苦。 的人，死后灵识马上就被困住了。 阎王老爷最痛恨那些的人，一不敬父母，二自毁人身，三无知愚痴！ 我们的身体是父母所生的，都还没尽到孝顺，就自我毁灭。 这个罪很重！ 要知道人身难得，佛法难闻呀！ 既然得到人身，怎麼可以这样轻易的毁掉它呢？！ 真是愚痴！ 你今生要来还的债都还没还清，又要背多一条重罪！真是不知道说什麼好！ 阎王对的人都会判重刑的，就因为你不好好珍惜这个 [人身]！ 的人，死后会不断地重覆的动作。 比如：A先生是下午2点钟在某大厦的顶楼跳楼死的。 那麼他死后灵识就会被困住，困在一个区。 每天到了指定的时间，他就要去同一个地方，同一个大厦再重覆跳楼一次。 每天如是，一直跳到他的阳寿尽为止。 比方说他本来应该可以活到 70 岁的，但是他在 40 岁的时候就了。 那麼他死后就要不断地重覆的动作直到 70 岁，就是每天跳楼跳个 30 年。 而且每天重覆那种很痛苦的思想，还有身体上的痛苦。 都完全一模一样的，一直重覆著。 每天重覆一次体验，其他的时间呢就被关在区里受苦。 区里非常阴暗，很潮湿，又有点臭。 在那里每个灵都充满了怨恨，不是哭吟，就是哀声叹气的。 那里没有房间，没有床，没有电视娱乐，没有好吃的，什麼都没有。 那里，就只有痛苦与悲哭。 我走到一个 [监房] 里，那里堆满了灵。 怨气冲天，非常难受。 看著一个个目无表情的铁青面孔，真叫人心伤。 我走到一个灵的前面，他全身湿透，眼睛凹陷。 我叫了他一声：你好。 他抬头看看我，然后说：“你是谁？” 我：“我只是个普通人，今天心血来潮就来阴间想访问一下的人死后的处境。” 他：“不要问我，我很痛苦。 我不知道怎麼形容我现在的心情，一个字苦。” 我：“你为什麼身上都是湿的？” 他：“水淹的。” 我：“你跳海了？” 他：“嗯。” 我：“你为什麼要？” 他：“真的不想说了，不要问。” 那好吧，我走到另一边。 在我面前，是一个女人。 我：“小姐，请问你为什麼会在这个区里面？” 她：“你能帮我找到我的小孩吗？求你了，帮帮我。” 我：“你的小孩？” 她：“是的，我带著女儿了，但是女儿不知道去那里了。 后，我就被押到这里来，女儿也找不著。我好痛苦。” 我：“你的女儿在另一个区，在等待投胎。 因为你没经过她的同意就结束她的生命，你的罪很重。 她因为无知，也不算是，就被送去另一个区了。” 她：“这样啊，没人告诉我。 那请问你能带我去见她吗？” 我：“我不能带你去，这里是阴间，有阴间的规矩。 你必定要在这里受的果报。 这是定律。” 她哭得很厉害....... 走过一段阴暗的路后，穿过一坐山，又到了另一边。 那里，是另一个亡灵区。 我看见一个先生，他的膊子有一条很长很深的裂缝。 我：“先生，你的膊子怎麼.....???” 他抬头看看我说：“这是刀割的伤口，我用刀割自己..... 我老婆跟那个男人...... 我恨她！” 我：“那你也不用呀？” 他：“不是，我是先杀了她，再的。 我死后就被关在这里，每天要 [回家] 再一次。我好痛苦，真的好痛苦.....。” 我：“唉，又是为情。 先生，的罪是很重的。 你会念佛吗？ 我教你念南无地藏王菩萨。 你一定要念，可以减轻你的罪报。 还有，你要忏悔啊，杀人本来就不对。 杀人后还，罪就更重了！ 你要听我说的，一定要念啊！” 只见他点点头，无语。 在我眼前，一个个的怨灵，很恐布。 有的还在流血！ 在我亲眼看见这些一幕幕后，我不禁也打了个冷颤。 很多人以为是对在世的一切痛苦来个了断，其实只不过是痛苦的开始吧了！ 真是傻！ 怪不得常听到某某地方闹鬼，有的还见鬼了。 要是某某房子之前有人过，那的灵还天天跑回来重覆的动作。 那个房子不闹鬼才怪呢！ 我要是住进了那样的房子，我看我也会变神经病呢。 天天看鬼来，还要看他怎麼死...... 人生，都是来还债的。 谁活著没有烦脑？谁活著不觉得苦？ 还不是前生自己做下的恶因！ 还债那有轻轻松松的？千万不要呀！ 根本解决不了问题，死后只会更痛苦！ 想想在世时已经很苦了，死后还要被关在那种地方...... 唉！不知道的人以为死了就是死了，什麼事都了了。 真是白痴！ 了，才是真正的苦开始呢！ 想想身边的亲人，为你多麼的难过？就算你死了，他/她也不一定会爱你。 何必呢？ 不要把自己推向绝路，死了不代表问题就没了。 只是，你把问题都丢给别人去了。 阴间很大，太多的区，太多的地方没去逛了。 以后有空再去看看，看到什麼再回来写分享。 补充： 的人死后受完报后，还要去各大小地狱里受刑。直到业尽，才可以放去出投胎。 至於投生那一道，就看各人的因缘业力了。 请珍惜自己的生命—认清的真相fosss.org/Article/zsdzx.html#z3

佛学中人的寿命由什么定论?

阿弥陀佛。万法皆空，唯有因果不空，一个人的寿命当然是由其“因果业力”所决定。但是这个业力又分为“宿世业力”和“今世业力”。宿世业力我们是没有办法改变的，因为那是我们的累世果报，但是“宿命”不等于“定命”，今生今世的所作所为同样可以改变一个人的命运。《了凡四训》中袁了凡居士本来只有52岁的寿命，但是云谷禅师传授了其改命之法，结果活到了70多岁，这就是今世业力的作用。

今生不幸代表前世做了什么

今生不幸,代表前世善少而恶多。贫困，说明前世在财上性吝少布施，因布施是财富之因，舍不得用财帮助利益众生，今生贫困，不健康，是伤害众生的果报。前世多伤害众生，如打猎，今生多病寿短。不如意，前世不帮人，反而处处为难阻碍众生，得不如意的果报。容颜不美、遭人轻视，前世轻视人，傲慢无礼的果报。‍但命运是可以改变的，反上世的行为而行之，必然会转祸为福，变不顺为顺。方法就是多多放生、多多布施，有钱财布施、没钱体力布施，弘法利生。可学习《了凡四训》，网搜即可，向了凡先生学习，命运一定会变好。‍

佛教如何看待人的寿命?

道伟法师：第一个，一个地方的贫穷或富裕，与国家施政、国家治理等方面的因素有关，这是家所要考虑的，经济学家所要考虑的，不是宗教家所要负责任的。第二个，佛法在贫穷的地方，会让佛法呈现出无限的慈悲，让苦难的世界里呈现出无限的慈悲。在富裕文明的地方、时代，它会呈现出无上的庄严。

居士：还有第二个问题，他们说学佛行善的人反而短命？

道伟法师：我在跟大学生、企业家讲课的时候，在最后的交流环节，他们都会提出这个问题。

居士：对于这个短命的问题，我是这样理解的，凭我的妈妈给我的体质，估计大概活到六十岁，但是我出生以后，如果我是生活习惯好，平时的性格好，可能我会多活几年，也许多活十年或十五年。假如我平时工作压力大，生活习惯又不好，非常焦虑，可能我就少活十年、十五年，我是这样理解的，请教师父我的这种想法对不对？

道伟法师：当然，这是一个方面，我们很容易为提出一个问题，或为解决一个问题会提出很多的看法，落在这问题里。我们更应该去瓦解、超越这个问题，生命的长短不是问题，重点在于生命的质量。有些人他可能是带有一种使命而来的，比如干革命的，很多年轻人失去生命，他就二十几岁可能为了攻克一个战役，他就献出了自己的生命。那你怎么衡量他的生命？我们可能说他是为了我们民族的事业献出了生命，但他的生命其实是永恒的，他的精神是永恒的！比如这个关公，他的形象是著名的精神象征，如何来看待他的生命？

农村老话说“老人过生有三寿”是什么意思?有道理吗?

将人的生日称为过寿是从60岁开始的。因为民间有种说法，如果人在不到60岁就去世的话，会被说成短命；只有过了60岁人去世的时候，寿棺才可以贴或刻“寿”字。

过去“老人要过三寿”，即60岁“下寿”、80岁“中寿”、100岁“上寿”。不过随着 社会 的进步和医疗条件的改善，人的寿命明显的延长了。虽说60岁已进入老年，但老人们仍然体健，即使有些退休的，也找力所能及的活干；农民就更不用说，仍出门打工挣钱；有些老人还不服老，忌讳过60岁寿辰。愈来愈多的人还有点把60岁“小寿”忽略的意思。以至常听到身边的农民朋友说，人到70岁是活天数呢！因此，现在所谓的“老人要过“三寿”已经改变了说法，是指“大寿”70岁，“上寿”80岁，“老寿”90岁。能活百岁毕竟很少，为“期颐”。

七十岁 也称杖国之年。身体免疫能力骤减，即使一个小感冒也不是吃几顿西药能好利索的，有时还得熬几剂中药，甚至要住院治疗。心血管等病无时无刻伴随左右。如果相濡以沫几十年的老伴先走一个，另一个也会似天塌了一般。我村一70多岁的老妇瘫痪两年多去世了，她的老伴因此痛苦不堪，每天吃饭总要给多摆一双筷子，渐渐地患上了痴呆症，一年后还是死于心肌梗塞。人到70岁这“大寿”儿女一定要给父母过隆重些，既告知老人，您还是老了，又不会是儿女留下遗憾。

八十岁 称为杖朝之年。虽然说农村也有八十多岁的老人，但事实是，一个村子里毕竟只是极少数。他们基本没有牙口，年轻人吃的东西他们已经不能食用。一般来说到了这个年龄吃得是易消化的液态或半固体的食物，鱼肉之类已不能接受。有时会一时吃饭大意或床上不留意都会出现意外。80岁这“上寿”要过好，让老人增加愉悦的心情，活在明明白白之中。

九十岁 是耄耋之年。到了这岁数，人体体能已经退化。拐杖是必不可少的，还气喘吁吁。走路抬不起腿来，外出基本上可能性不大，活动量很少。进食也许要靠别人帮忙，还得留意。尤其是农民，到了这份上可以说命悬一线。活到90岁长寿的已经很少了。有些儿女把父母90岁“老寿”过得胜过子女结婚，也就不为之过了。

现在的 社会 好了，生活好了。“上寿”、“老寿”是人人所想往的。这就要活在快乐中，注意点 养生 之道。同时也应该多关心、照顾好年迈的父母，父母该过的“寿”还是要过。不过过寿也有讲究，男性“过九不过十”。这要比父母去世了大操大办强百倍千倍！

老人过生有三寿，其意是六十岁下寿，八十岁中寿，百岁为上寿。按传统说法，不足六十岁是不可称寿的，满六十才可称寿。在六十之前是不可随便称寿的。同理，不过六十也不宜称老人，过了六十可称老人。老人过生有三寿，指六十以上的老人过生日有三次寿是特别，一是六十周岁，过了就是老人，就算有寿了。其次是八十岁，过了就中寿，到一百满，就是期颐上寿了。人生七十古来稀。过去受种种不利条件影响，长寿人不多，达到六十的也不是很普遍，现在不同了，环境条件等等都大大改善了，寿八九十的也很多了，百岁也常见了。

人都有念生过生的习惯。这并非不好，但有人利用过生日而大办宴席请客，以我观点，就不太主张。有人四十五十过生日就大操大办，称大寿，真有点让人笑哭不得。过生日，纪念纪念很好，借生日大办实现其他企图，有好有不好的，我不太主张，别人怎么做，是别人的事了。

人生四十之后，有女出嫁了，出嫁女为表示对父母们孝心，会在父母生日时置礼来贺生，不足六十便不称贺寿。儿女孙辈为长辈贺生祝寿表示孝敬是对的，但大操大办似有不妥，往往因大操大办闹出乱子来，对老人长辈有损无益。静心看淡气和为好。说起贺生做寿是有许多讲究忌讳的，但不宜在此多唠叨了。

在农村对于老人过生日都是有讲究的，比如说六十九岁过七十大寿,俗称整寿，而在农村还有三寿这个说法，那么老人过生有三寿是什么意思呢，今天老农就来说说这句老话的意思是。

农村老话说“老人过生有三寿”是什么意思？

要说农村说的老人过生有三寿，其实指的就是指三个不同年龄段的长者，人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。可以说人到了60岁就要大办一次，这不仅是现在的人退休的日子，也是下寿的时间段了。

而到了80岁就是杖朝之年，可以说个岁数就是比较大了，人能够活到这个岁数也是很值得了，所以说在农村都要过80大寿，也是人称的中寿。可以说这个岁数的老人就算是过世了，在农村也是不能哭的，因为算是安然过世了。

至于到了100岁，那就是上寿了，也称为期颐老人了。这个岁数算是长寿了，一旦有老人到了这个岁数，那都是要大办寿宴的。这个岁数的老人过世也算是寿终正寝了，一生算是值得了。

人不过就是追求上寿，能够享受到上寿之福一生就足已了。当然长命百岁可遇而不可求，需要的还是运气跟 养生 之道。所以说能够享受到中寿就算是非常不错了，大多数人还是在追求中寿80岁而已。

不知道大家还有什么理解呢，都说说吧。

谢谢邀答。

农村过生日是非常讲究的。一般来说，没到六十岁之前叫过生日，或称为“庆生”，实际上，也是子女感谢父母的养育之恩。到了六十岁过生日便可称为“过寿”。

农村老话所说“老人过生有三寿”，讲的就是六十至七十岁为“下寿”，八十至九十岁为“中寿”，一百岁以上为“上寿”。

到了六十岁，则到了“花甲之年”，过生日称为“过下寿”。

古时，生活条件、医疗条件差，不少人六十岁之前便过世了，没到六十便去世一般称为“短命鬼”。六十岁之前，子女为父母备办生日酒席，那叫“庆生”，体现子女的孝敬之心。

过了六十岁，人生便度过了一个花甲轮回，古时便称之为“老人”了。六十岁为花甲之年，七十岁则为古稀之年。六十岁以后过生日，便可称之为“庆寿”。到也是刚刚进入老龄期，保养的好的，身体还很不错，还可以早出晚归田间劳作。

六七十岁的人，多数也做了爷爷奶奶、外公外婆，但同时，同龄人大多建在，可能父母仍建在。过去有“父母在不向前”之说，就是说，无论你多大年纪，只要父母建在，就得夹着尾巴做人，不可张扬。在同龄人面前也不可做得太高调。

因此，尽管六七十岁生日可称作“过寿”，也不过是“下寿”而已。要知道，对上需要孝敬父母，对下需要做出表率。

八十岁后，则到了杖朝之年，过生日可称为“过中寿”。

古时，男子八十岁，真正是上了年纪的老人了，就可以允许撑着拐杖入朝了。到了九十岁的年纪，背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，称为杖鲐背之年。因此，八九岁的人真正可称为”高寿老人“。

到了八九十岁的年纪，可谓儿孙满堂了，是应该好好享享清福的时候了。过去，这种年纪的人，农村不很多见，同龄人也许大多早已作古。当然，古时也不乏更高寿龄者，因而，子孙为八九十岁的人过生日，也只能称为做“中寿”。并且这个岁数的人去世后叫“驾鹤西去”，办丧事也叫“喜丧”。

八九十岁的人，有的还很 健康 ，有的也许卧床不起。所以到了这个年纪的人，更加要倍加珍惜时光。特别应注意饮食起居，讲究生活规律，万万不可折腾。如此有望冲刺“百岁老人”目标。

到了一百岁，古时称为 期颐之年，过生日那就叫“过上寿”。

所谓“期颐之年”，期是期待，颐是供养，这意谓着百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。也叫“颐享天年”吧。当然，事实上，有些百岁老人仍能活动自如，做些家务活，但这毕竟是特例。

不管怎样，无论古时还是今日，能活到百岁之人真是少之又少。到了这个岁数的人，几乎是远近闻名，万人景仰，无人不敬。所以，逢其生日，其子孙后代便大宴宾客，既让老人快乐，更让远近亲友同乐。这才叫“过上寿”呢！

如今， 社会 发展，物质丰富，医疗条件今非昔比，人民生活水平日新月异，衣食住行无忧无虑，不仅人均寿命很长，高寿老人也比比皆是，百岁老人也不乏其人。

人们一方面追求 健康 长寿，注重科学生活，科学 养生 ，另一方面希望多看看祖国这美好的世界，也希望多活几年为实现民族复兴的中国梦添砖加瓦。

人们逐步淡化了大摆筵席吵吵闹闹庆贺生日的习俗。更加追求清静平淡 健康 快乐的生活方式。希望有生之年不给 社会 不给家人亲友增添麻烦。与其年高而多病，甚至卧床不起，不如 健康 快乐自在逍遥过好每一天。

人在60岁以前一般是不能过寿的。60岁以前只能过生日，俗称”庆生”。旧 社会 有些达官贵人也给自己或老人过”五十大寿”，更多的是为了炫耀和收殓钱财。

人生三寿分别是60岁下寿，80岁中寿，100岁上寿。过去虽然平均寿命比较低，但还是有部分老人超过了100岁，现在百岁老人就更多了。

60岁过下寿，虽称下寿，但因为老伴儿女一般都在，自己身体也还 健康 。气氛祥和，快乐。过一个好的60大寿有益 健康 长寿，和睦兴旺。

80岁过中寿，同龄人已去之五六，而自己的孙辈已大多成家立业，望着自己一家老小为自己合家团圆。虽然高兴，毕竟身体已不如前，以身体 健康 为主。

到了100岁过上寿，不过是万分之零点几的机会。如果自己身体尚好，一定要珍惜自己的身体，感谢儿女们的照顾。再 健康 的生活些时日。

人的一生过“生日”与“过寿”是有区别，过“生日”从一岁开始到一百岁年年可过。但是“过寿”就不同了，老祖宗规定人活到六十岁才算过寿，也就是过了花甲之年属于老年人了，但也只能称“下寿”，到八十岁是“中寿”，要到一百岁才能称“上寿”，因此人过“三寿”的岀处也由此而来。由于老底子人类生活贫穷落后，医疗条件差，疾病侵扰，一般年纪轻轻就作古归西了。人若活到八十岁己经了不起，能称高寿了。何况百岁上寿是望而莫及之事，真正活到者少至有少。过去八十岁以上老人过世属于喜丧，这时丧者己是四世同堂之人了，认为丧者的离世是一种归宿，家人并不悲伤，有条件的家庭还要大办丧宴悼念逝者。

封建 社会 ，由于人们生活物质缺乏，加上医疗条件差和医学技术不发达等原因，人们的寿命都不大，所以人到六十、七十、八十等，就要大宴宾客过三寿，以示对老人的祝福和庆贺。

在我的家乡，人到五十九岁时，就过六十花甲寿诞，人们叫做做生望生，讨个好吉利。人过花甲寿，是不比平时过生日的，主人要亲到亲朋好友家接客的。老人的寿诞日是风雨无阻非到不可的。到时鞭炮齐鸣，热闹非凡。寿星家门贴上大红喜庆的寿联。花甲寿联有，重新甲子春初度，乐奏笙歌寿又登，甲子重新如山如阜，春秋不老大德大年等。这吉庆大红的寿联，增添了喜庆的气氛。

七十岁叫古稀寿，也叫中寿。也是在六十九岁过中寿。因我的家乡是不过八十岁中寿，也不知其原因，只知过七十的古稀寿的有，过八十的少。其寿联有，

七彩云霞献寿锦，十分酒意溢华堂。

童颜鹤发寿星体，松姿柏态古稀年。

九十岁叫冻梨寿，也称上寿。活到九十者就不那么多，当然就值得庆贺一番。以示对老人的敬重和祝福。九十岁的寿联有:瑶池草熟三千度，海屋筹添九十春。九老寿留千载笔，十年再进百龄觞。

百岁叫期颐寿。人到百岁是难遇之高寿。更值得操办老人的寿诞。寿联曰，天边已满一轮月，世上还钟百岁人。家中早酿千年酒，盛世长歌百岁人。逾百岁叫殊寿。

总之，在我的家乡过三寿是六十岁、七十岁、九十和百岁。随着 社会 进步，经济的繁荣，人们的生活物质丰富，医疗条件好及医学技术发达等，人们都过上了丰衣足食的幸福生活，因而人们的寿命不断地增加，古稀老人和过古稀年及八十多岁的老人大有人在，所以大多老人把过三寿看得稀松平常。在我家乡过三寿的老人虽有，但不多。这些都见证了在党的英明领导下，人们过上了幸福的生活，现在人们生活物质丰富和寿命的不断增加超越了往古。更得益于党的英明领导。

“老人过生有三寿”之说不仅仅是农村老话，是全国流传广泛的俗语。也就是说，不管是农村，还是其他地方，大都是这种说法。

1、“老人过生有三寿”是什么意思？

湖北湖南江西一带，至今还流传着一段《老人过生有三寿》乡村歌谣 ：“六十为下寿，八十为中寿，百岁为上寿。寿活双甲子，眼欢六代孙。”

民谣中对老人过生的三寿说得很明白，即下寿、中寿、上寿。三寿的年龄也非常说明了，分别是六十、八十、百岁。寿活双甲子，眼欢六代孙，即六十为一甲子，双甲子是一百二十，也就是说老人活到一百二十岁，眼前出生的孙子已是第六代人了。

我国古代历来就有三寿的说法，主要有三种。

一是“三老”的说法。如《文选·张衡 东京赋 》载：

“三老”为古代设立的一种乡官。开始设置时，他们的主要职责是掌管民间百姓的教化工，由乡村德高望重的上了一定年纪的老人担任。后来演变成一种具有 社会 管理和教化的乡官。这种说法明显带有色彩。

二是比现在的“三寿”标准要高。古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。

三是和现在的标准一样，六十为下寿，八十为中寿，百岁为上寿。

民间现在对寿的称法还有多种，比如把七十称为大寿，八十为上寿，九十为老寿，百岁为期颐。还有的称七七称喜寿，八十八称米寿等。 这种寿称严格地说，都不在民间传统的“三寿”之内，是对寿的另一种尊称，但如果按地方习俗称“三寿”，也是不可轻易给予否定的。

2、“老人过生有三寿”的说法有什么道理？

农村“老人过生有三寿”的说法，指的是老年长者的三个不同阶段，一种年龄段的划分。这种划分与一些地方做寿的习俗有紧密的联系。

比如， 过去一些农村由于寿命比较短，把做寿时间提前到了五十。 这种说法有很多读者朋友感到很奇怪，因为我国很多地方要到六十花甲才能做寿，没有听说过五十就可做寿的，还为此争论不休。其实这就充分体现了我国民俗文化的多样性。

五十做寿在南方很多农村都是这样，并且与做寿材联系在一起，上了五十岁的人就可以做棺材，这主要还是与旧时农村人结婚年龄小，平均寿命较短有很大关系。当然，南方农村也并不是所有的农村都是到了五十可以做寿，也有一些地方要到六十岁才可以做寿。

我国很多农村地区的习俗讲究做寿做双 ，也就是说五十、七十、九十做寿时，最多也就是小范围的，很多农村的老人干脆不让做，还有的农村老人有“躲生”的习俗，如湖南、湖北等一些地方，认为逢单做寿对寿星不好。而在六十、八十、百岁时，可以大办一次。

其中的理由是，农村说法是五十九岁死时还算是短命。 六十正式进入老年，也就是说进入了下寿的年龄，自然是值得庆贺。八十岁进入中寿阶段，也是一值得庆贺的寿辰 ，到了这个年龄段以后，老人即使去世，也是喜丧了，有的农村是不能哭的，算是寿终正寝。 而到一百岁的人，也就是上寿，又称期颐，就要大办寿宴，不过能进入这个阶段的老人是可遇不可求。

我国地域民俗文化的多样性，对“三寿”的说法也有不同的理解，也就有了不同的做寿习俗。 比如说，有的地方做寿，男女不同，男做单，女做双，也就是说，男的做五十、七十、九十，女的做六十、八十。还有的地方上百岁时不能做，或者要提前做，叫“百岁要藏”。诸如此类，地方做寿习俗多种多样，不可尽数，正是“百里不同风，十里不同俗”。

要说“老人过生有三寿”讲出什么道理来，其实 传统民俗文化本身就无法讲道理，也没有什么道理可讲，是一种民间的传承，同时也在传承中不断变化，以适应时代要求。

事实上， 我们现在民间流行的寿文化，并非真正传统意义上的寿文化，是在发展中不断变化的寿文化。 比如说，现在很多农村祝寿时，订做生日蛋糕，吹蜡烛，唱生日歌，就是吸收了西方的生日文化。我们同样也讲不出这种祝寿方式到底有没有道理。

六十岁以上，年年防死。七十岁以上，月月防死。八十岁以上日日防死。因此人们把过寿看的非常重要，老年三个阶段的寿期！

人生如无大病，能自已照顾自已，不用求子孙的吃住。再长寿过百也受亲人尊敬的。如疾病痴身，不能自理，身体和生活靠子孙照顾的那就活再长也无意义，徒增痛苦折磨和令子孙厌倦。早走早好。当然是指70以上老人。