和尚命是什么样的命格,算命的说我老公是和尚命
和尚命结婚会怎么样
如果真是出家之命，必将有出家之日，如果结婚也是尘缘未了，必须有这一段姻缘，当因缘尽后，还是会出家的。但这必须是给你批命运的是准的，如果批错了，就另当别论，也许并不是出家的命格。所以，要珍惜当下的缘，如果真有出离之心，可以对婚姻大事，慎重考虑。不知您是否现在已有佛教信仰，如果有，一切当作因缘观。南无阿弥陀佛，希望能帮助您。
和尚命结婚会怎么样
如果真是出家之命，必将有出家之日，如果结婚也是尘缘未了，必须有这一段姻缘，当因缘尽后，还是会出家的。但这必须是给你批命运的是准的，如果批错了，就另当别论，也许并不是出家的命格。所以，要珍惜当下的缘，如果真有出离之心，可以对婚姻大事，慎重考虑。不知您是否现在已有佛教信仰，如果有，一切当作因缘观。南无阿弥陀佛，希望能帮助您。
女命克夫找生肖三合的结婚可以化解婚姻不顺吗
可以，但是最好不要，1、僧道之命、婚姻不顺，其八字命格的特点之一是八字全阴、阳气不足，八字全阳、阳气太旺，导致阴阳失衡，婚姻曲折不顺。2、命犯煞星，注定一生孤独，从而表现为和尚命、无妻之命。比如犯桃花劫、天煞孤星、孤鸾煞、阴阳差错日出生，等等。3、家居气运的好坏也会对家中儿女的婚姻造成一定的影响，比如家中出现缺角、气运布局不正确等影响，也会造成儿女婚姻不顺。如何化解儿女婚姻不顺1、对于自身命格婚姻不顺的人来说，要想化解便可以在找结婚对象时尽量找和自己属相相合的人结婚，相合属相的两人结婚，对婚姻发展是很有利的，而且两人分手的可能性很低，生肖运势上分析，如果是属相三合或者的人，对于婚姻运势来说是非常有利的，婚后不易发生争执，也就大大降低了离婚的可能。2、如果自己命中有不顺的信息，这可以提前预知到，那么在找结婚对象时，要相处一段时间在做决定，这样可以先考验一下这段感情，万一不合大家就分开，这样总比结婚了生了孩子再谈离婚好。算命说我是和尚命,和尚命是指什么呢
所谓的和尚命就是指缺钱，缺女人，但是心地善良邵伟华四柱预测学入门(陈园) 第十一 章 富贵贫贱
第十一 章 富贵贫贱 (一)、凡人之命，有贫有富，有贵有贱，有的既贫又贱，也有的既富又贵。 富贵贫贱历来有格局定论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫，都是个人天性所定，是富是贫是吉是寿，是贱是凶是夭，更贵更贱，都必须以四柱来作同水平的比较。格局有些有用，有些可随着时代的的发展更新完善。历来论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等；还有论大富大贵格的鼠贵格、井栏格等；更有以神煞定命格的，如金神格、禄刃格等。 对于普通格局以月支取格局的用法虽流传沿用，有其可取之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未及细论。古人向以“用神”为中枢，若用神不出自月支，以月支所取之格与作为救命之药的用神相克，岂不是用自己的矛与自己的盾相决或自己人打自己人吗？此外，论命以日干为主，日干强弱靠四柱干支综合平衡而来，单从月令上是不能说明问题的，前面已介绍过，只得令而不得地、不得助、不得生，实则是有气无力而为弱。既然命局是纵观全局之论，若取格不以此为依据，仅靠月支，四柱的意义皆失，只能象简单而不负责任的论命，如鼠人逢鼠年怎么样，逢马年怎么样。再者像西方类似简单的论命，如所有宝瓶座的人今天都好明天都坏。如果无需区别五十二万多种四柱，单是靠千篇一律的对号入座，哪里还谈得上推测的细微及准确地测出灾异，以防患于未然，又如何区别出个人与个人之间的差异？ 邵伟华老师在为满足众多爱好者初学者欲入无门的困难而举办的全国函授前夕，为求证在无面相手相参看四柱命局的情况下，即非面测的情况下，单靠所报生辰，测人命运的主要吉凶的准确性究竟如何，为此笔测了200名来函求测者。从预测反馈的结果来看，肯定之信中每封信准确率高达90％，以上了就是说，以平均每封30条预测内容来计，可以校对的以前的事情只一至三条有误。从总的效率来看，高度评价的占极大多数，他们视邵伟华老师的亲笔预测为预测价值兼珍藏价值之物。出入大的只有三封，若是所生之日报错（或本人未谙人事时对所发生的事不清楚），那就不能归于预测有误；若是练气功等从事特殊行业，已能人为调整后天运气者，同样不能归于预测有误（面测则能校对并参看手面相，结论更准）。 由此证明，虽然四柱格局纷繁复杂，但有其共性和个性之分。共性在于不同格局，以日干强弱、用神有力与否可定人之富贵贫贱，现实中已享富贵者或已应测出之吉凶者，便是明证。共性有别于西方简单论命法的雷同，是已被检验了规律性的各种结论。结论中有的符合此人，有的符合他人，是根据四柱年月日时的组合来的，而不是看所有这年生的人都发财都有灾的雷同。 至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行下具体的断语。 再说有别于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是针对格局偏枯的情况来取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺极或弱极，或运程不济，有些便是不易养活的命，这可以归于短寿夭折命（见本章第四节）。特殊格局原则上要求顺着一条道走到黑，其用神与我们所学的取用神刚好相反，初学者极易迷惘。为不使大家越学越糊涂，故也未作介绍。 以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的少之又少，而且也有不尽科学、类似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。这些都不是本书的重点，希望读者在较牢固、熟练地掌握了预测本领后，再作深入的探讨研究，届时自有鉴赏能力了。 （二）既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？ 预测中常有人问：算出我命富贵。富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？这里要用参照物来比较说明。 首先是在一定的范畴里允许你富到什么程度。至少目前还不允许私人拥有控制国家命脉的产业，所以富不过包玉刚、李嘉诚等最富有的时期。至于贵，你不是皇帝，就抽不到与皇帝命相符的卦签。预测中，各种各样的人都会遇到，可以用形形色色来形容，其中就有自以为可以窥视一国之尊，万人之上的宝座之人，所以狂言可以以“心比天高，命比纸薄”来比喻。 富贵贫贱包括寿夭吉凶，也包括子孙是否孝顺、后继有人之福。这些内容应该是属福禄（财禄 、官禄 ）寿的范围。 人离不开衣食起居，所以贫民百姓以富为荣，有了官位的为官者，则以贵为耀。财为养命之源，官为立命之本，官还有高有低，有权印则为达官显贵。财可生官，官可护财；官可生印，印可护官，故财官印全，是高官厚禄的标志。 五行生克有情，用神有力者不仅福禄寿全，而且官高位显。 但是，熊掌和鱼翅往往不可兼得，贵为至尊者不可多得。 四柱组合好，用神有力的命局，确实可富可贵，在芸芸众生中占的比例少之又少，都是富翁官贵，就没有贫民百姓了，又何须论富贵？富贵的程度，在第八章第二节的命运合论中已有提及。 纵观富贵之人，其富其贵，何等了解，恨不可遇。但常人往往不知其奋斗的艰辛史，其所经历的困苦、压力和遭遇往往也超过常人百倍，多数大富大贵之人都有此类经历才有了出头之日。这出头之日便是用神发挥作用之时，而倒霉之时正是用神受克、九死一生之运。这些富贵命用神有力，但往往偏旺偏弱，故而大起大落，坎坷人生。偏旺者，当运中经后天努力，便是好运当头，吉星高照之时；偏弱者，若行好运者也可出有头地，八面威风一番。这两种命局体现出“有病方为贵”的特征。只有命局好，用神旺而不被克伤，既不偏枯又行运合时宜，才是真正“中和为贵”富贵双全之人，但这种命千万人不出一人，而且此等富贵不仅以命局为依据，一定是其祖荫、风水、面手相等均为上者，首先离不开在宇宙天体运气的造化及国运 等大环境的影响。如《凝斋秋灯丛话》中有这样一则与天体直接有关的命测故事:某河中太守未得意的时候,他的朋友谈命很灵验,常常以他讲: “我详细研究过你的命造，觉得是有官无禄,即使发愤苦攻，也还是乞丐。”太守以为很荒诞，于是用功念书，连连考取功名。他的朋友惭愧自己疏于命理的研究，于是偏访高人，遇到一位精于算命的人，为他解疑，他说：太守出生的这一天有方曲星高照，天厨化解，如果是生在文明的地方就一定显贵。朋友回来问太守，太守的母亲听后说：昔日我产太守正是避难他乡的傍晚，没有地方栖息，于是在禄星门左边生下的太守。太守的显贵，显然是出生在天时地利的好时刻上。清朝康熙年间有一个官员的儿子在船上诞生了，家里人获悉岸上一铁匠家里也同时生了一个儿子。过了二十余年，官员归故里又经过儿子出生的地方，便想探访一下这年与儿子同时出生的铁匠的儿子，但见其子正拿着斧头干活，于是感慨不已。原来，官员早有一精通命术之人算出他会生一入朝廷当大官的儿子，其子便是文靖公贻直。贻直的父亲也喜命术，推敲之下，有所觉悟，后告知他人：我儿四柱火气太盛，幸好生于水中，得水气来补其缺陷；铁匠之子命中火盛，又生于冶炼之所，火见火而无水调剂，故而于命无补。 现今的预测，这类的命例更多。如有一位求测者在预测中，当邵伟华老师看其四柱土多无制又不失富贵的命局，便说：如果你是在部队干了二十年，才会调顺败运而有今天，被测者马上证实了这一推断。原来穿绿军装，生活在军营的绿色环境和制约环境中，对其四柱起到了补偏调和的作用，故而身为军官，到地方上行好运才免去了早年时乖运蹇的很多坎坷，一生顺利升跃。还有一些命局，四柱偏旺或者偏弱，邵伟华老师预测时，一般都会从姓名的五行上为其纠偏。有些姓名一报上来，一查四柱，已有五行作为用神补救在姓名之中，故知其人一小就已算过命，而且现时的富贵不凡已经证明姓名的五行可为补命局之偏。也表明，预测的价值不仅在于算出吉凶，更在于趋吉避凶。 第一节 论贫富 看人之富或贫，都要着重看财星，因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富，可能反而贫，财少或不见财星也不一定就是贫，可能反而是富。关键要看财星是否喜有来源，是否健全，是喜财还是忌财，财是不是能为我所用。本章从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。 富之看法： 一、财为用神。身旺，财才可以为用神，才有可能富。其条件有四： 1 财为用神而有力，且不遭克、合、冲；最富。 2 印为忌神时，财为用神能损印。身财两停而富。 3 印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。 4 印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。 二、财为所喜之神。也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生，富贵两全。 三、暗财。有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财，这是不合理的。命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫的，只因命中无财又不行财运，但财运之财得令有力，故而食伤运逢财处之时可望有起色，财运则一跃而为巨富，但往往运过则无大财可发。所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。 1 身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运得食伤生而富。 2 身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。 四、身旺财旺的其它情况： 1 财旺生官，官能护财，用财能任，还须印比生克制化。须身旺印旺，官轻则印护官，身财官印相停，既富又贵。官旺护弱财，官弱得旺财生；或印弱得旺官生，印旺护弱官；此两种情况一为富贵，一为贵显有实权，何时为护，何时为得生是平衡四柱的关键，关键要用神与日主相停又有力。 2 财重，伤食少，用财能任，还须印劫生克制化。如身旺印轻，身财而停。 3有伤食或有官杀，财当令。用神财星既旺又有源，或官杀卫财，使财不被劫夺，都需身财两停方得以富。 五、身弱用印。 1 用印，而财能紧贴生官，且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用，印运富禄寿全。 2 伤食重，有财，官印无破。财能泄伤食而生官，官能生印，印能生身，都是籍财星得以流通生化，财官（杀）无破，五行不悖有情，故富贵。 六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。 贫之看法。 一、用神为财，财被破坏。身旺用财，本当富，但财为用神而被冲、合、克。故贫。 二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺，以官或杀为用神，财定为喜神，但财被冲、合、克，用神无来源，财生不了官，无富贵可言。 三、财为忌神，用神被破坏。身弱，用神理应成为帮扶之印或比劫。 1 官杀旺，财得局，或财旺用印，则财为忌神。身太弱，胜不了旺财官，忌财安富？ 2 伤食多而用印，财得伤食又紧贴坏印而为忌。财为忌神时，用神受克沦为贫夭命。 3 忌财旺，用印。财坏印而贫。 四、财星不得中和。 1 身弱财重，日主不胜财。命中有财实不得，得之有灾又付出，故有身弱财旺，富屋贫人。 2 身弱用劫，官星制劫。劫被制身更弱，一点都胜任不了财，非贫不可。 3 身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财，同样胜任不了财而贫乏不堪。 4 身旺财轻，食伤不现。身旺财少又无来源，兄弟比劫分夺而失财。 5 身旺喜食伤，却财轻印旺。命有食伤可生财，印却制食伤而为忌，财轻无生故贫。 6 身旺，官杀更旺财轻。克抑之神更旺已身嫌弱，财轻又尽于官杀，此为忌神官杀旺而泄财气，贫寒之命。 五、泄身太过。食伤重，身弱印轻而印为用神，用神无力制不住食伤，食伤重而生财，身弱不能任财而贫。 六、贫之区别。 1 用印，财星坏印，而官星生化有情，印星有救，故清贫又贵。 2 官杀旺，身弱，财星生助官杀，有印，则一官易得，但亦清贫而贵。 3 财多身难任，有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。 4 身旺，带印，食伤旺泄却无财。只是读书人，贫儒之命。 第二节 论贵贱 看人之贵或贱，都要着重看官星，包括正官或偏官，但不是官旺就一定贵，官弱就一定贱。有时官星太多反而贱；官星微弱或不见反而贵。关键是要看官星是否喜有来源，官星是否健全，官星是否为我所用。命中不忌财而用官为富贵双全。 贵之看法： 一、官星为用神。身旺才能以官星为用神。 1 官星为用神而有力，且不遭克、合、冲。 2 劫重财轻，官能去克。身旺劫财，官能护财，财轻故贵大于富。 3 忌比劫，而官旺财旺能抗比劫，故富贵。 二、官为所喜之神。 日弱用神为印，官助用神而有力，且不遭克、合、冲。 三、暗官。有的书中将暗官解释为命中无官，须知官星是官贵的标志，通常无官星便无官缘，但以官星所生之月看官星之旺衰，官旺而为用神，命有财。官临岁运便有官；伤官伤尽虽说不忌官星，流年遇之，四柱组合有偏，官年照样有灾。 四、身旺官旺的其他情况： 1 官星旺为用神，印绶卫官为贵。 2 身旺能任财官，有印比生克制化为富贵。 3 官旺身弱，官能生印。官太旺为重则克身太过，故官旺可以旺印为通关用神，化官生身而至贵。 4 身旺官旺印衰，财星不现，但印比贴身帮扶，官身两停而贵。 5身旺杀强，而食神有力。七杀为小人，有食神制而能辅佐君王，为王所用，故身旺有制曰：英雄独压万人。 6 杀身旺，无印，食神为用而有力。印不伤用神，用神有力可制强旺之七杀，身杀两停而贵。 五、官弱的几种情况： 1 身旺，官弱，财有力。旺财可生弱官，官得财而荣耀故能富贵。 2 印旺官衰，财坏印。身旺印为忌神，官衰不生印但得财生，财还可制忌神印星，身财官停均富贵之命。 六、官星在其他情况下为用者。 1 身弱，用神比劫，财衰官能生印。旺官生旺印，印生用神，无忌神制财，自身由弱变强，能胜官任官而为贵。 2身弱，财旺有印比劫，官不多又无破。用神官星可通关财印生身，五行相生有情富贵双全。 3 身弱，财星坏印，官能生印。用神为忌，忌财损印，有旺官化财生印继而生身。财为忌神但有官而有情，故大贵小富之人。 贱之看法 ： 通常是因官杀不得中和，太重或太轻，不得其用而为害，故而贱。 一、官多的几种情况。 1 官多忌财而身弱。财星当令或得局，身不胜任财官而贫贱；若是身旺而财官相生更旺，同样克身，但行印比劫运好一些。 2 身弱用印，财星却来坏印。用印被财克伤，无旺官生印化财，故为贱。 3 官杀重而无印。官杀重无印生身化官杀，无情官杀克身而卑贱。 4 正官重，无印，食伤重而制。若是身弱无印为无依无靠，官星受食伤制，食伤又为泄身之忌，故为无情之克泄，而为贫贱。 5 官重印轻身弱。官生印，印弱而无力生身，故还是身弱受官星旺克，沦而为贱。 二、官弱的几种情况。 1 官弱劫重无财。官弱又不得财生，光剩劫财故为贫贱。 2 官轻印重身旺。印化官而无官，身旺无官为贱。 3 官藏不透，财轻劫重，是为身旺财官轻而无财官养命而为贱。 第三节 论吉凶 吉者，虽不定富贵，但一生平稳，少险恶风波，用神能紧贴而生扶则用神安泰。 凶者，苦而多险恶风波，易遭刑伤。忌神有力而用神受克受损伤，四柱格局偏枯无救者，以致用神倾危。偏枯无救，指病重无药救，即其无用神可取，也无所喜之神可用，即使已有用神，却又遭破坏，是为无救。 吉之看法： 1 用神有生或有卫，以免受克伤。 2 用神在天干不受克合；用神在地支不受克、合、刑、冲。 一、身旺： 1 身旺用财，有食伤生财；或有官杀卫财。 2 身旺用官，有财生官；或有印卫官。 3 身旺用杀，杀重有食伤制；杀轻有财生。 4 身旺用食伤，有财流通并卫食伤，均为之吉。 二、身弱： 1 身弱用比劫，官星重，有印泄官生身。 2 身弱用比劫，财星重，有官泄财生印。 3 身弱用比劫，食伤重，有印制食伤而生身。 4 身弱用印，有官星生印；或比劫卫印。 凶之看法： 十神要用（为用神）的没有或给化掉或不得生或受克；不要的（为忌神）又过多、无制或生忌神。 一、财： 1 财重：财旺身弱劫印轻。 2 财轻：用财，财轻劫重、印重。 二、官： 1 官重：官多身弱无印。 2 官轻：用神为官、印重。 三、杀： 1 杀重：身轻无食伤印绶。 2 杀重：身弱忌杀而财多。 3 杀轻：用杀，杀轻而无财。 四、印： 1 印重：印劫并重而官轻。 2 印轻：用印而多财。 五、食伤： 1 食伤重：满局食伤而无印。 2 食伤轻：用食而多枭。 六、比劫： 1 比劫重：印劫并重而官轻。 2 比劫重：满局比劫而无官杀。 3 比劫轻：用比劫而多官杀。 第四节 论寿夭 所谓寿者，即元气厚，也即用神得生而有力。反之，夭者，即元气薄，也即用神得气少而四柱偏枯。 寿之看法： 一、身旺： 1 身旺用官，官弱逢财。用神得生变有力。 2 身旺用财，财轻遇食伤，用财得生得力。 二、身弱，而印绶当权。 三、行运皆与用神所喜之神相吻合。 四、四柱无冲，或有冲会而于用神，喜神无害。 五、五行停匀为佳，中和纯粹，更寿。 夭之看法： 一、用神弱而受克，忌神有力。 二、忌神与用神混战。 三、身过旺而全无克、泄、耗。 四、身过弱时： 1 身太弱，而印太重。此为日元无根，生身太过而漂摇。 2 财杀太旺，日主无依靠。日太弱无印比劫来胜财杀。 3 身太弱有根，重用印，，而财星坏印。 4 身弱无印，而重叠伤食。 五、冲合不得宜，不冲合忌神，反冲合用神或所喜之神。 六、身弱，行不利用神喜神之运，反与忌神一样都作为坏运的克、耗、泄，行于身不利之运。 七、金寒水冷而土冻；或火炎土燥而木枯。 八、四柱偏枯混杂者，皆为之夭。 总之，富贵吉寿或贫贱凶夭以其格局论定，大运好则万事顺遂，富则发达，贵则走马迁升显贵，吉寿者万寿无疆。反之，大运坏，刑冲克害命局致命弱点，皆凶。通常大运好流年不好，大运不好流年好都还有救。反之大运不好流年也不好，为无救。其理同四柱岁运论测重病则须当面预测，必须结合面手相、气色作最后论。 富贵吉寿和贫贱凶夭的预测要点是： 富：日主强，财星为用，财星愈旺，愈富。 日主弱，比劫为用，比劫愈旺，愈富。 贵：日主强，官杀为用，官杀愈旺，愈贵。 日主弱，印星为用，印星愈旺，愈贵。 吉：日主强，抑耗泄为用，用神生旺，愈吉。 日主弱，为用，用神生旺，愈吉。 寿：日主强，食伤为用，食伤愈旺，愈寿。 日主弱，印星为用，印星愈旺，愈寿。 贫：日主强，比劫为忌，比劫愈旺，愈贫。 日主弱，财星为忌，财星愈旺，愈贫。 贱：日主强，印星为忌，印星愈旺，愈贱。 日主弱，官杀为忌，官杀愈旺，愈贱。 凶：日主强，生扶为忌，忌神愈旺，愈凶。 日主弱，克耗泄为忌，忌神愈旺，愈凶。 夭：日主强，印星为忌，印星愈旺，愈夭。 日主弱，食伤为忌，食伤愈旺，愈夭。 以上是集古今精华之大成，实践检验之结晶，望读者能抓住要领。
出家人的八字特征
生辰八字中有尼姑命的特征，就一定会出家吗 不一定，命运有一半掌握在自己手中，好好努力，祝你好运。 八字能看出什么样的人出家吗 这种说法在命理上通常也叫男命为和尚命，女命为尼姑命 孤独终老的人有哪些八字特征 四柱八字中出现的一些神煞，往往能够表现出一个人的人际关系和婚姻状况。命中出现华盖的人，往往清高孤僻，本身感情不够丰富，也不喜欢和人打交道，因此一生孤独。并且因为他们崇信宗教，所以很容易出家。命中出神的人，往往能够得到富贵。但是如果八字的五行金多水旺，那么自身的格局就会受到损伤。这种情况下，命主和亲友之间的关系就会变得非常疏远，很可能会孤独老死。命中出现拱禄的人，往往名利双全。但是一旦出现隔角，那么此人就很可能遇到骨肉分离这种事，自然就有可能孤独终老。命中出现孤辰寡宿的人，往往婚姻不顺。命主要么一生未婚，要么婚姻不长，因此很可能会孤独终老。命中存在孤鸾煞的人，也婚姻不顺，要么克夫克妻，要么命中无子。因此命主也可能存在孤独老死的情况。 什么样的八字命中容易出家 一般来说，印特别旺，或者比劫特别旺的人相对容易出家。印比为出世，财官为入世。所以印比旺的人容易出家。 八字命理怎样的人会常见和尚道士 对于和尚和道士，以往我们都是怀抱着敬重和信仰的心情看待的，但是这段时间却有着很多让人不敢恭维的事迹，导致了道士和尚在我们心中的形象一落千丈，但是，正如人有好坏一样，难免有一些道士和尚是混吃混喝的，但是相信还是有很多诚心向善的大师的。 人的一生中会遇见多少人，经历多少事?从出生开始，我们就在一条叫“人”的河流中穿行，那么多的人行色匆匆地来了又走，那么多的人在我们生命中打下深深浅浅的印记，那么多的经历又在时间的磨砺下浅淡乃至消隐。而有些人的经历，更是奇妙，那就是会遇见或者认识许多出家人，为什么会这样呢，是因为他们与生俱来就与和尚道士有缘吗?今天，就这个问题，我们从八字学的角度来探讨一番。 1、命带华盖的人 华盖星，寓意孤独之星，主聪明好学、清心寡欲，同时亦主与宗教有缘。众所周知，宗教历来讲究清静修行，这也是我国大多数寺庙都在高山野林中的原因之一。而命带华盖的人，往往自命清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习，因此，也容易对宗教有发自内心的向往，会有意地结识和尚与道士，或者无意之间，由于岁运的推动作用，拜出家人为师父。 如果自身的命格驿马四冲，再加上命带华盖星，这样与出家人结缘的机率就会更多。 2、驿马四冲的人 推算八字的运势是吉还是凶，相信每个师傅都有自己的心得，有用传统命格的;有用十神论命的;有用五行干支的;有用喜神论命的;也有专门用神煞来论命的。虽然每一个师傅都有自己的推算风格，但是只要能把运势的吉凶推算正确就可以了，毕竟算命是一门玄学，不是简单的1+1=2的固定数学模式。因此，我们不能随意判断或诋毁他人的推算方法。 而在八字传统学的角度上，星神煞一般都容易被忽略。其实，神煞在特定的岁运里面会对运势产生很大的作用，如：驿马星。驿马在古代是用来传递机关文书的交通工具，所以驿马通常代表动态行走，主四处奔走往来。而在八字学里面，命中带驿马的人，代表此人命中多走动，而驿马逢冲的人，往往最容易天南地北、五湖四海地跑来跑去。这样一来，在人生漫长的岁月中，认识和尚与道士的机会就大大增加了。 平时大家出门在外的时候，如有机缘见到大师，不妨与他们探讨一下自身的困惑，相信他们也是很愿意为你解疑答惑的。 大富大贵的八字特征 什么八字必大富 财为用神坐库. 当官的八字特征，什么八字特征能当官 何知其人贵，官星有理会。是指那些能当大官的八字，官星透亮进气状态，是有当官的道理能成立的先决条件，官星还要成格成局会财成势表示官的大，也要看日元健旺到能挑起这副官担子能走，不至于被官势重担压扁压死的、还能喘气的八字就能当大官。看当大官八字就是看担当。但官有真假大小之分的，也有忠奸之分，还有清官贪官之分，好官歹官之分，所以看八字也要灵活，不能照一张药方抓全部官药的。有人八字没官星也一样能当官的，比如那些村委会主任呀妇委会啥的，你不能凭教条说，何知其人贱官星还不见，不见官不一定贱，他好歹也是几百上千人的父母官呀！有些八字年支有官的，不论日主强弱，读小学时都有被评为卫生委员劳动委员的，官是小点，小点也是官呀，当不当还不由得他的，你不当谁当？ 当高官的八字都有什么特征 中国高官八字身旺，偏印合七杀，或七杀当道，又不官煞混杂，七杀又有助，早年食财帮身，中年行龙辰大运，晚年成就高官，或伤官格成，或偏印格成 出家人(尼姑)的日常生活规律？ 在虔诚地将毕生奉献给藏传佛教信仰的信徒中，不仅有那些强悍的男性，还有一些纯洁温柔的女性。她们被称作尼姑。她们远离尘世，在门闩紧闭的尼庵（尼姑寺）中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门…… 在 *** ，有很多寺庙，其中喇嘛庙居多，尼姑庵较少。但也有一些挺有名的，如在 *** 就有米米钦热寺（遗址）、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。.改革前， *** 的尼姑庵常常是人满为患，近年来不但有许多旧日的尼姑重返尼姑庵，而且还有一些年轻姑娘和 *** 进庵削发为尼。 在尼姑庵修行的尼姑，有的来自贵族或富商之家，有的来自破落的名门，有的来自平民百姓之家。一个女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼当规范师，负责对她道德品行方面的教育和管理。再请著名的活佛替她剃度，活佛祈祷念经后，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明她六根清净，无牵无挂。 阿琼南宗三丹培林的每位尼姑从出离家门，独身修道，加入教团组织，居住寺院，开始她们新的生活－宗教生活，都要经过一定的程序，每位出家入寺或受持“三归”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。 剃度入寺 剃发，是佛教徒出家接受戒律的一种规定。阿琼南宗三丹琼培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，学问好，在寺内有一定声望，已入殿课诵，即正式纳入寺院组织的尼姑，作自己的“依止师”，这位“依止师”也须得寺院同意后，方可收其为弟子，然后由“依止师”在其佛堂内为新的弟子举行剃度仪式。为新弟子剃除头顶发辫，供于佛祖释迦牟尼像前，穿法衣，赐法名，授沙弥尼戒，成为沙弥尼。 做尼姑需考试 藏传佛教各大寺院为了控制、管制、管理僧尼而设有一种入殿仪制。在阿琼南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要经过“依止师”逐字逐句，手把手地教授该教派所修习的各种教理教法，特别是要掌握、谙熟“日常课诵”的基本内容，通过试经的考试，合格者方可吸纳为该教团组织或这个寺院的正式尼姑，并有资格参加寺院举行的各种法事仪轨。 初入殿要交钱、请吃饭 一般每位新入寺的尼姑第一次入殿（进入大经堂）参加“日常课诵”时，要献哈达，以个人的力所能及给寺院赠送茶叶等礼品，或5至10元钱。这位尼姑要磕头礼佛三至七次，便可列入“日常课诵”之席。从此隶属于这个寺院，取得该寺尼姑的资格。这套入殿仪制程序，在藏传佛教各个寺院的具体做法各不相同，有简有繁。 旧时尼姑庵，新来的女尼还要请全庵尼姑吃喝，宴请一天的可以得到“顷则”的名分，宴请两天的可以得到齐泽古雪的名份，取得这两种名份的尼姑，可以不参加集体念经，免除一切劳役。除请吃喝外，视家境情况，新来的尼姑还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。 如果规范不识字，新来的尼姑还要请一位经师，教她读经。先学藏文，然后学“噶洛玛”经（文殊颂），再学“卓玛堆巴”经（度姆颂）。此外，还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。 7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒 7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒。受戒仪式由一位活佛主持，同时要有4名“格龙”（比丘喇嘛）当助手。受戒地点一般在寺院，也可以在活佛的驻锡地。主持仪式的活佛根据每个受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。参加受戒的尼姑在受戒之前将酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地点。受戒地点（经堂）布置得既庄严又神秘，正面悬挂释迦牟尼像，两边是受戒尼姑的本尊像。活佛登上法坛，四......>>
