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    新政策出台，大陆户口基本上赴“一签多行”改为“一周一行”，但是深圳原先“一签多行”签注在签注有效期内可继续使用。

      从深圳公安部出入境管理局获悉，公安机关即日起停止向深圳市居民签发赴“一签多行”签注，改为签发“一周一行”签注。

深圳市公安机关出入境管理部门13日起停止向深圳市户籍居民签发赴1年多次“个人旅游”签注（简称“一签多行”签注），改为签发赴1年多次（限每周一次）“个人旅游”签注（简称“一周一行”签注）。持用“一周一行”签注的深圳市户籍居民可在每个自然周的周一至周日前往1次，每次可在港逗留7天。原“一签多行”签注在签注有效期内可继续使用。

公安部出入境管理局负责人表示，在深圳市试行户籍居民赴“一签多行”的政策是中央根据特区的请求而推出的，为经济发展、扩大就业和增进两地民众交流发挥了重要作用。随着内地居民赴港旅游人数的不断增多，内地与出入境口岸压力增大，赴港旅游人数与旅游承载能力的矛盾日益显现，针对上述问题，中央作出了优化调整深圳市居民赴个人旅游政策的决定。

因探亲、从事商务活动或其他特殊合理事由需多次往返的深圳市居民，可按照有关规定，持能证明相关事由的证明材料向深圳市公安机关出入境管理部门申请办理多次有效赴“探亲”“商务”和“其他”签注。

“跨境学童”的深圳籍家长、商务人士、探亲者等将受影响，但——

13日上午，深圳福田口岸，双向通关人流顺畅、秩序井然。多名持“一签多行”签注的深圳籍过关者，纷纷表示办理“一签多行”是因为费用低，实际上每年去的次数并不多，因此改为“一周一行”对他们没有什么影响。

但与普通市民相比，也有少数群体受新政影响较大，其中主要是“深港跨境学童”的深圳籍家长和商务人士。

　   因办理便利，不少需要经常往返深港两地接送孩子的家长和商务人士持“一签多行”签注赴港。面对政策的变化，他们准备申请办理多次有效赴的“探亲”“商务”签注。

“深港跨境学童”是指在深圳居住、就学，拥有户籍的学童，主要包括居于内地人子女、单非（父母一方非籍）儿童和双非（父母双方均非籍）儿童。根据深圳边检部门统计，截至年上半年，这一群体约有1.6万人。

在福田口岸，每天都有众多的跨境学童出入境，其中不少孩子的深圳籍家长已经办理了“探亲”签注。一些目前持有“一签多行”的家长也表示考虑在签注到期后改换类型。

送孩子赴港上学的吴女士表示，自己就是为了送孩子上学才办理的“一签多行”，改成“一周一行”后，如果碰上学校临时有事、孩子在校发生紧急事件等突发状况就无法及时赶到了。“签注到期之后，我会去申请‘探亲’签注。”

住在深圳盐田区的退休教师黄女士说，因为空闲时间较多且有亲戚在，所以往返深港两地颇为频繁。她表示，因有不少亲戚在，有点担心万一遇到急事无法及时赴港处理。

随着深港两地合作交流愈发密切，深圳有大量商务人士通过“一签多行”签注，频繁往返洽谈和处理业务。刘女士就是其中的一位，因为工作原因，她每周要去一两次，最多时一周三次。“‘一周一行’新政对我们影响会比较大，为了不影响业务，需要和公司沟通，办理‘商务’签注。”

针对13日起实施的新举措，国务院港澳办发言人表示，

   “一签多行”政策自2009年试行以来，便利了深圳居民赴港，促进了相关行业的发展，受到社会各界普遍欢迎。但近年来内地赴港旅客增速较快，给的旅游承载力造成了较大压力。根据特区的请求，中央决定作出上述调整。

发言人认为在深圳市试点“一签多行”政策，是中央支持发展经济、改善民生的一项政策措施，根据实施情况适时进行完善和优化，是十分必要的，体现了中央对民生的关心，也是支持特区积极回应市民诉求的举措，有利于内地与人员交流更加稳步进行。中央将继续支持特区发展旅游业，坚决反对极少数人伤害两地民众感情的行为，鼓励两地人员进一步密切往来。

     广东省出入境管理部门称，“一周一行”并不意味着每周都要申请签注，只是在原来向深圳市户籍居民签发赴1年多次“个人旅游”签注后备注“限每周一次”。“也就是说，从以前的不限次数，限定到了一年最多只能52次。原签注到期后，市民可以重新申请，申请方式不变。”

    大多数市民认为，“一周一行”能有效遏制“水客”，净化出入境通关环境。

　“平时没时间去，一到周末，各个口岸都是人满为患，通关时间有时长达几个小时。这么多人中间可能有‘水客’，‘一周一行’后，这些‘水客’再也不能天天往来了，为我们这些偶尔去一次的市民提供了更宽松的通关环境。”小李说。

金先生已经退休，有空会带着老伴去的小岛上走走，平均一个月也就去两三次。他说，普通的深圳居民如果不是“水客”，每周去一次，买些日用品已经足够了，“水客”才需要每天往来，“深圳有户籍居民几百万，就算1%的人在做‘水客’，也有几万‘水客’，这些人每天往来，增加了通关负担，所以才会形成目前这种每逢节假日通关拥挤异常的局面。”“一周一行”可减少“水客”的出入境频次，今后过关就没那么“挤”了。

　

近年来内地赴港旅客数量增速较快，给旅游业的承载力带来较大压力。一些职业“水客”更是借着2009年开始实行的“一签多行”政策，频繁往返“带货”，不仅扰乱了内地市场经济秩序，也给港人生活带来困扰。

“水客”是指频繁往返于深港两地，携带“水货”出入境以赚取差价的群体。根据官方数据，“水客”中既有内地居民，也有居民。据报道，年，每周来港超过一次的人士有459万人次，占持“一签多行”的深圳户籍居民人数的三成，占内地居民来港人数的一成。

因工作原因每周都到深圳的居民黄先生正要返港，他希望这次深港两地打击“水客”的举措能够取得显著效果。“‘水客’和深圳‘水客’是互相配合的，深圳‘水客’被控制了，整个链条就会受到影响，但也有可能导致‘水客’的活动进一步增加。”他说。

　  大多数居民认为，政策调整或许将对经济产生一定影响。居民曾小姐说：“对做生意的人来说，会受到影响。对普通市民而言，经济不好的话，裁员也会增多。”

旅游发展局林建岳认为，新政策对访港的过夜旅客数字影响不大，但对零售及饮食业的影响可能在未来几个月逐渐显现。

就内地公安机关即日起停止向深圳市居民签发赴港“一签多行”签注，改为签发“一周一行”签注，特别行政区行政长官梁振英13日表示，这一决定来之不易，特区感谢中央对旅游承受能力的理解。

梁振英提到，以去年人数计算，每周来港超过一次的人士有459万人次，占深圳户籍居民持“一签多行”人数的三成，占内地居民来港人数的一成。虽然各年人数会有变化，但新政策的影响可以根据去年的数字大致推算。另外，由于政策改变不影响过去已签发的签注，成效要一段时间后才能完全显现。

在新政策生效后，预计仍然会有部分人从事水货活动。梁振英对此表示，由政务司司长领导的跨部门工作小组会继续加大力度打击所有水货活动，包括人从事的水货活动。

在谈到曾在发生的所谓“反水货客”行动时，梁振英强调说，这些行动波及正常旅客，给特区的工作增加困难，伤害和内地居民之间的感情。他呼吁不应容忍这样影响两地居民感情的事情发生。

至于政策调整对旅游业的影响，梁振英表示，是一个旅游城市，欢迎来自世界各地包括中国内地和外国的旅客来进行旅游活动。调整政策不表示不想做旅游业的发展，特区会在短期内推出一系列的旅游推广措施。

参考资料：

　    中央调整深圳赴港游政策“一签多行”昨起改为“一周一行”(图)_网易新闻中心  news.163/15/0414/10/AN5G6SH100014AED.html

      深港“一签多行”变“一周一行”_新华每日电讯  news.xinhuanet/mrdx/2023-04/14/c_134149002.htm

     深圳市民赴港 今起签注每周一次 原“一签多行”签注在有效期内可继续使用 频繁往返需申请“多次有效”签注_新浪新闻  news.sina/o/2023-04-13/135931711799.shtml

   

史上最全的女人的面相和手相图解

古往今来人们常认为，人的“命运”好坏，和天地万物一样，决定于“长相”和“气色”。手相，有先天与后天之分，又有形态与气色之异。那么，怎么看一个女人的手相和 面相 呢？一来来看下相术大全吧。

简单看女人面相 1、额：忌低、忌陷。额宽的女人对娘家人和公婆比较孝顺。额下陷的女人与丈无、子女无缘。额多皱纹的女人，有夺夫之权，又属于淫荡之相。额呈现黑色有灾难降临。

2、眉：忌散乱、忌浓粗、细媚。眉秀有光彩的女人，贵而贤明，眉长目秀有纹彩的女人，得宠而荣，眉稍上扬的女人，富有思想、勇气，眉秀而长，印堂宽阔的女人，宽容大方，眉毛男性化，其个性及行为较男性化，眉散者，多不聚财，并且要受异性之累。眉短为克夫之相，眉浓，毛向上生长的女性，后妻之相，眉细而媚的女性，淫欲邪行。

3、眼睛：忌三角、忌白眼、忌凹眼。眼大之人，性情活泼，领悟能力强。眼睛细而长，聪明，人缘好。眼睛太小或太短，意志薄弱。眼睛一大一小谓之雌雄眼，早婚居多，易梅开二度。三角眼，专心想害人，眼睛白眼多的人，瞳孔特别小，喜欢贪小便宜。

4、耳：耳朵代表童年生活，耳形圆成完美，童年愉快，耳朵长而肉丰有垂珠，是帮夫相，耳朵贴脑，性情温柔和顺，治家有道。耳白过面，名满天下，耳朵垂珠薄，主婚姻失败，后母相。

5、鼻：忌露孔、忌歪斜、忌塌陷。鼻有横纹，夫妻相克。鼻梁中断，中年伤夫。鼻梁有灰痣，克夫，丈夫身体有病，自己守寡。鼻梁低陷的女人，抵不住异性诱惑，红杏出墙，自暴自弃。鼻子朝天，花钱如流水。

6、人中：忌偏斜、忌狭窄、忌平满。人中之短长，可以测寿命之长短。上狭下广，多子嗣，上广下狭，少儿息，上下俱狭而中心平，子息难成。上下直而深，子息满堂。上下平而浅，不生子息。深而长，长，长寿。浅而短，早夭。人中有痣为再嫁之相。

7、唇：口的大小为眼睛的一倍半为标准，上唇长于下唇，爱别人。下唇长于上唇，自爱型，不适合作家庭主妇。口唇不收紧，女性容易被玩弄，容易堕落。

如何修改定位位置

问题一：如何改变软件的定位位置 1：下载安装神行者app。 2：点击底部中间的扳手图标，进入模式页面，点击修改环境按钮。 3：修改成功后请按提示重启手机，再打开神行者，就进入了高级模式。 4：手机无root，打开手机的系统设置，选择开发人员选项，将允许模拟地点设置为开启状态。 5：首页右上角的按钮打开，选择查找地点，输入你想要定位的地点名称，然后点击「搜索」按钮 6：打开左上角的定位开关，图标上出现气泡，主界面提示操作成功，表示你已成功定位。 问题二：如何将实时定位更改位置 用手机定位查询别/ 位置需要安装相应定/位系统 ：北京【安 导 讯 软 件】科技~~GPS定位系统增强信号接收优化软件计算性能精度达米级 操作：进入应用程序输入号码按确定三至五秒图显示信号具 *** 置锁定号码进行轨迹定位信号移路线图显示误差10米左右 ---- 功能------ ：效防止另半轨 【O,I,O】 ：孩看/护 ：完全解切【5,7,---I.9】 ：能够截获通信息【3, 8,- -7,5】 原理：根据手机与移基站信号间交互产资料源手机所位置经纬度结利用技术查找其所理位置 问题三：百度地图怎么修改自己所在的位置 修改不了。谢谢 问题四：苹果手机怎么修改定位位置 软件介绍： GPS位置模拟/伪装器 1.完美更改陌陌，微信，QQ等地理位置，超越任何同类产品， 2.支持多点定位――将手机上不同的应用设定在不同的地点。 3.应用场景：如您在北京，想结交上海地区的朋友，使用本工具可以简单快速 定位到指定区域，微信，陌陌，QQ附近的人随之发生改变。 4.更改手机位置无需打开手机开发者选项――允许模拟位置 问题五：如何更改定位位置 虚拟定位软件 问题六：淘宝发布宝贝怎么更改定位位置 因为淘宝升级，所以我们需要到物流工具中去修改宝贝的发货地址，在卖家中心页面点开物流工具。改运费模板里面的地址 您可以进入“卖家中心”―“物流管理”―“物流工具”―“地址库”中可以编辑/添加/删除发货、取货、退货的地址。 注意：最多可添加20条地址；电话号码、手机号码选填一项，备注和公司名称为可填项，其余均为必填项。 问题七：如何设置安卓系统打开定位位置 要不然，即使在已连接网络的情况下，也不能使用定位置。现在就来设置定位位置吧！以原道 N10 辑写攻略。步骤如下： （1）在主屏幕上按下“设置（Menu）”键。 （2）在系统设置里面，轻按选择“位置和安全”按钮。 （3）在我的位置选项卡下，轻按选择“使用无线网络”按钮。 （5）然后，勾选上“使用无线网络”选项即可。编者按：安卓平板原道 N10 配置了“我的位置”设置，要使用位置信息，就先在勾选“我的位置”选项卡下的“使用无线网络”选项。当然，你可以在缓存的地图下查看。但不能进行“搜索”、“路线”等功能。 问题八：微信定位地址怎么改 第1步： 在输入框旁边点击“+”，选择“位置”，打开位置功能你就能看到新的“共享实时位置”。 第2步： “共享实时位置”是进入了该功能界面后双方的位置都会出现在地图上，方便寻找对方。比以前的发送位置方式就显得更加直观。 进入了共享实时位置后，微信会自动进行定位。你可以查到对方的位置。同时在“共享实时位置”中，你还能进行实时的语音聊天。用户只需要按住底部的“语音按钮”就能进行实时的语音聊天了。 问题九：手机百度贴吧怎么修改定位地址名字？ 20分 贴吧的定位位置是可以自行通过搜索设置方式进行修改。 1、打开手机贴吧APP,进入要发帖的贴吧。 2、右上角选择发帖。 3、左下角会显示所在位置.点击一下。 4、右上角选择放大镜搜索。 5、可根据自己所需进行输入相关地址位置,点击搜索。 6、根据搜索出的条件进行筛选并点击。 7、选中后,就会自动跳回发帖界面.编辑内容提交即可。 问题十：微信中如何把自己的定位位置改成别的城市 微信朋友圈改定位其他城市步骤： 1.打开手机微信软件，输入账号和密码进行登录。 2.登录后，点击下方的【发现】图标，再点击上方的【朋友圈】图标。 3.在弹出的界面，点击手机屏幕右上角的【照相机】 图标，然后根据自己的需求选择上传的照片。 4.照片上传完以后，点击【所在位置】。 5.在弹出的页面输入想设置的“地理名称“，然后点击搜索。 6.点击【创建新的位置】，在弹出的窗口输入相关信息，然后点击上方的【完成】。 7.再回到朋友圈，就可以看到自己刚才发布的地理位置显示的是刚更改的。

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这个各大地图软件都有这个功能，高德，百度，你只需上传营业执照及相关信息就行。

公司地址变更定位可以更改吗

中国春节习俗 祭 灶 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。 祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。 送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。 送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。 送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。 唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。 俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。 据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。 返回 扫 尘 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。 "腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 返回 春 联 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。 入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 返回 年 画 过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。 年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。 我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。 民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。 返回 年夜饭 除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。 一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。 孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。 屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。 返回 守 岁 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。 年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。 在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。 返回 爆 竹 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。 爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。 大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。 春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。 返回 拜 年 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之'拜年'。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……"。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之'拜年'。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。" 古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。 上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问?