六神的寓意,六神代表的方位
六爻 的 六兽各种含义各种代表 ???
六神，俗称六兽，即：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。 青龙方位为东方，五行属木，青龙主喜庆之事也主酒色；青龙代表的物：蛇、蟒、粗而直之物，代表大树、柱子、大雨、河流；测人的性格、职业时，青龙临世用，此人从事公职，在国家企事业单位工作。性格上主为人耿直、正义、光明磊落，如休囚主人固执己见，为人死板等等。 朱雀方位为南方，五行属火，朱雀主口舌是非、文书、信息、通讯、文化之类事物。朱雀代表的事物为鸟、雀，能发声之类事物，如汽笛、音乐歌声、说话、电话、演讲、靠口靠声音表达之事物，测工作为翻译、教师、律师、传教士、预测师等等。朱雀主文印、口舌、世临朱雀表明此人性格象火一样急切，热情多礼，为人爱说，口才好，善演讲、表达，好说好笑，其职业适于教师、宣传、推销、广播、并靠口或文化事业工作。 勾陈方位代表中央，五行属土，勾陈主田土、文章、契约之事，勾陈主慢、主牵连、有多人参与之象。测风水，勾陈主中间地带、为转变抹角。勾陈主陈旧、老的，引申为熟人、旧事。测职业，勾陈临世用主田土之类工作，如房地产、农民、为专业技术，主合作伙伴，占性格休囚主为人处事死板，不够圆滑，自我约束力强，旺相主诚实老练，成熟稳重。 螣蛇方位为中央，五行属土。螣蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。蝼蛇代表的事物：蛇、蟒、神鬼、仙妖、怪事、奇事，代表细而长之物，如绳子、线、软水管、能缠绕之物、代表小雨、小河。在风水学上代表路。螣蛇主捆绑、环绕、困挠、缠绕，有带手拷之象，也引申出拘留审查之意。 白虎，代表西方，五行属金，主凶灾，横祸，主伤病灾、牢狱之灾，血光之灾，来势凶猛之事。白虎持世主人性格沉稳，城府深，善于心计；职业为医生、律师、屠夫等。白虎代表坚硬之物，金属物，为猛兽、凶器。自虎主孝服、丧事，主风波，测人体临世、用主肥大、体胖、面恶。 玄武代表北方。五行属水，玄武主暖昧不明、隐私、盗窃、不能光明正大去做之事，主暗地里、心里、主隐性之事物，不易被察觉之事物。玄武持世，主人轻浮，说话华而不实，做事没有信用，明一套暗一套。</SPAN></SPAN></SPAN>
家宅六神的供奉位置
家宅六神的供奉位置生活中我们常常用“六神不安”来形容一个人遇事时着急惊慌，这里的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。在道经《云笈七签》有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”其实道教认为在家宅之中也有六位神灵在护佑着我们，家宅六神分别是门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。本期就分别简单介绍这六位神仙。家宅六神之门神、户神在古代最早的门神信仰是起源于《山海经》记载的神荼和郁垒两位神仙，据传说有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里，在桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人。神荼和郁垒把守着洞口捉鬼。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的模样挂在大门上用来驱邪辟祸。这就是早期门神的由来。随着时间的发展，人们根据不同地区的习俗，又将很多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德，他们两位老将为李世民于殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来皇室画匠将两位的画像立于宫门，这个传统也在民间流传。道教的门神有很多位，除了上面的几位还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。户神与门神区别不大，因为在古代的“门户”仅仅是根据门的数量定义的，《说文》：“一扇曰户，两扇曰门”，单扇是户，双扇是门。由于民间百姓的大门一般都是双扇，所以都称门神，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。家宅六神之井神现代社会一般都用上了自来水，然而在古代水井是老百姓最重要的生活用水之源。人们对于生命之源也存在着敬畏，关于水井也有很多神话传说。在《西游记》中有一章节写的是乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投到花园的八角井里淹死了，然而一口普通的水井竟然还通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。虽然只是神话传说，这也反映了古人对于水井的神圣敬畏之心。在民间有祭祀井神的习俗，一般在农历春节之时，要在水井边烧香祭祀，有的地区还献上糕点茶酒之类的祭品。井神一般没有神像或者庙宇供奉，在北方地区一般是将水母娘娘作为井神来供奉，南方地区则是供奉井泉童子。古代人祭祀井神，也体现了古人对于获得水源的一种感恩之心。家宅六神之灶神俗话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。相传每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给灶神。灶神在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。关于灶神的来历，民间有很多版本，道教的灶神有很多位，其中有五帝灶君，分别是东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。民间则是把灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。家宅六神之土地神有句俗语叫“别拿土地不当神仙”，意思是虽然土地神官职很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位，但是也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄都有一座小小的土地庙。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”除了道教，在民间也有祭祀土地神的传统，是民间普遍供奉的神祇之一。土地神的形象大多是衣着朴素，非常贴近常人，而且被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。在土地神的塑像旁边还塑有一位同样慈祥的土地奶奶一同受到世人的香火供奉。道教的土地神有很多位，道教认为土地神有掌管疆土，镇守一方，兼司幽冥等职能。
六爻八卦六神所代表的意义
六神和六亲不同的组合，意义不一样，还要看旺衰。道教六神分部在哪几个方位
东方是青龙属木，南方是朱雀属火，中央腾蛇属土（也有说属火的，如大六壬腾蛇属丁巳火），中央勾陈属土。西方白虎属金，北方是玄武属水八卦中的六神各有什么寓意?或什么象征?
转载一篇文章，供参考。神煞之说，本源自天象中星辰位置的一种符号，表示宇宙的某种场态，在大六壬中有十二个“神”，而在六爻中只有六个“神”，但是在反映信息的吉凶方面，也已经够用了。至今为止，在通常的筮书上所看到的六神只是在一个与它平行的纬线上活动，但实际上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主义化，应该从综合看，通变的观点去看六神。 <1>阴日与阳日的区别：阳日的六神具阳刚、明显等“气质”，阴日的六神秉赋一种阴柔静婚之质，“静如处子”，当然发动了仍然是厉害的，如阴日的白虎发动值日月旺气，就是所谓“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。<2>六神与地支的不同组合具有不同的意义，如勾陈临卯为临门争斗，可以解释为因要出门而争斗，或者别人来登门兴师问罪，勾陈临午为反目，谈得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以参看《大六壬指南》等六壬类书。<3>六神值班说：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的类别，并不含其他意思。六神的作用主要从它们持世、发动、空亡，值用神等等来看。有的筮书断事干脆用六神持世来作凭据，也是简捷明快之极。但这种缺乏五行生克分析的方法及机理已与抽签“打交就没什么区别了。从起六神法我们知道，甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀……天干与六神的关系就是这样；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，这意味着玄武在这卦中“值班”。称之为“有气”（假如它不幸陷于空亡，那就顺理成章地名之曰“有气无力”了）；同样，乾卦的下卦是甲，主青龙，可使青龙所在的那个爻“龙气”十足，在判断的时候，这六神显然是不能平均用力了，其他各卦都类推。这样一来，六爻里面的“关系网”就有了微妙的变化，比如青龙临财，当主好好事，若又临青龙值班更吉。因为青龙既临财又值班，进而言之，这又叫做财卦，财爻在当班长，这于求财十分有利。但测小孩考试，就大不妙了，财来克制父，文书不利，小孩一心贪吃贪玩，成了少年贵族高消费，哪还能帮你念好书。又如卦中本是勾陈临官鬼，占病不吉，若在师卦戊土值班，为勾官值班，比病凶多吉少了，难怪师卦六三爻说：“师或兴尸，凶，装着尸体的车子前行，现在可以作出殡来解释了。<4>六神变化说：在一卦中，六神既然携带着特定的信息，那么在变卦，以及事物运行线中它们也同样反映相应的信息。比如外卦本卦是白虎卦，变卦后为青龙值班，则将是先凶后吉，先青龙后变为朱雀值班，好事多磨，甚至以讼案了结。<5>六神与卦的关系说：卦是场，不但对六亲有生克制约之作用，同样对六神也不例外。六神总在一定的空间中活动，此即为卦场。卦场不同，同一六神作用也不同。比如青龙属木，在兑卦中龙麟受伤，作用削弱。在坎卦中则成了“东海龙王”，特别活跃。白虎属金，在艮卦土来生金，如“放虎归山”，且艮为寅之本位，更是“景阳岗”上“吊晴白额”大出了。1979年端午节我在乡村算一个妇女生病事，正是白虎临用神在兑卦，必主大凶，后果死。故六神吉凶，要从它们在什么卦场里去看它们的作用力，或者受到了压抑，或者火上浇油等等。<6>六神与月令气：六神都有五行性质，在不同月令中，便六神显出强弱不同之力，《易隐》说：“何谓归坦，春龙、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；为当权之归垣”。归垣之说，是说明六神的旺气之时，但在分析六爻时，要以“旺相休囚死”分别将六神——挂号，才能分清主次。由于六神所临地支的五行是随着日干的不同而变化无穷的，所以六神之间也有因为地支之生克而形成的六神生克关系，达成反映一定的信息。如龙临辰土、虎临子水，可称为龙克虎，在占田亩时，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，见《易隐》，如勾陈临申，玄武临寅，则为勾陈克玄武，占破案的话，就应了《通玄赋》中所说：“勾陈克玄武，捕贼不须忙，相反，若玄武在酉，勾陈在寅，那么在破案中要防备贼人行凶。同理，六神在互相相生的情况下又会有另一种后果，大家可以类推。从以上所述，我们可以知道，六神的性质，活动能力与活动背景非常复杂，字面上的青龙白虎并不是“好人坏人”的标签。卦例：亥/子/辛巳（申酉）陈女士问母病，得坎卦。腾蛇 兄弟 、、子孙世勾陈 鬼官 、 戊戍朱雀 父母 、、申金青龙 妻财 、、午火应玄武 官鬼 、 辰土白虎 子孙 、、寅木此卦若以“六神卦近病逢冲即愈”之公式去套必大谬。占父母以父母爻为用，现在卦中空亡，阴爻为母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陈值日，勾又临官，上下一片鬼气，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事态顺序自上而下），艮为出，在病为癌，故其母之疾已陷于癌细胞之重围中，病入膏盲，纵华陀再世亦回天无术，后其母于三日后至省城诊治，确诊果为肝癌晚期，不数日即因开刀癌细胞急速扩散而去世。或问：此卦中有两个原神生助申金，如何不起作用？辰戌之土，虽司申金原神之职，实无生助用神之能，因辰戌冲为“原神相击”，窝里斗，两败俱伤，自欣不暇。哪还能忙里偷闲去生助“申”？此其一也，冬天冻土，亦无生用之力，此其二也，故虽有二土，生用之不足，适足以埋用，不出善力，便帮倒忙。
家宅六神分别是什么?他们都是何来历?
道教认为家中六神乃是一直护佑着我们的神灵，这六神分别是户神、井神、门神、土地神、厕神、灶神。这六神是在道教上的五祀速身发展而来的，下面就让我介绍一下家宅六神的来历。
井神现在我们用的都是自来水了，但是在古代，百姓们都是用井水的。人们对于这个生命源泉是十分敬畏的，也有很多关于此的传说。那时候，人们还会在春节之时祭拜井神，献上一些糕点、酒水之类的。在北方，人们将水母娘娘当井神来祭拜。
灶神灶神就是一直被大家熟知的灶王爷，他的全称是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，关于来历有很多种传说，其中道教就有很多位灶神，像是西方白帝灶君，南方赤帝灶君等等。百姓们常常把灶神刻画成老爷爷的形象，并且还有灶母陪伴在他的身旁。
厕神这个神的名字听上去有些与众不同，在道教也确实是有这样一位神仙，被人们称为紫姑。其实厕神并不单单只是掌管茅厕的，他还有着占卜吉凶之责。传说紫姑原本是一名妾室，后来在茅厕遇害，因为是含冤而死，所以魂魄一直未散，在人们如厕的时候就能听见她的哭声。后来为了纪念她，被封为了厕神，每年到了正月十五还会举行祭祀仪式来祭拜她。
地神地神就是土地爷了，虽然官职很小，但是也是神仙，不能小瞧。一般地神都是与百姓最亲近的，几乎是每个村庄都有土地庙。地神多是衣着朴素，平易近人。道教的地神掌管土地，镇守一方。
门神、户神门神最早出自《山海经》，据说度朔山经常有鬼怪出来伤人，后来人们就用桃木制成了神仙的模样用来驱邪，于是这就成为了早期门神的由来。户神与门神没有本质上的区别。由于大门一般都是双扇，所以户神也就是门神的意思。
