殷太岁宫阙,太岁宫阙道教表筒宫阙大全

内容提要：

犯太岁的起源说法,是来自道教吗
中国道教三十六洞天有哪些?
殷元帅在什么宫
表筒的作用
请问女娲娘娘、骊山老母、九天玄女这三位尊神的宫阙是什么?
道教2023年太岁宫阙是哪里

犯太岁的起源说法,是来自道教吗

犯太岁起源中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于中国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

中国的道家提出“本命”的说法，将出生年的六十甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其“本命元辰”，甲子年即是其本命年。道家还认为六十甲子即六十星宿，代表了六十尊元辰星宿神。

“本命元辰”是中国古人提出的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁（又称太阴、岁阴）是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神只信仰。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁。

《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”

太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。

那么，这些太岁神是一些什么人呢？如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。

中国道教三十六洞天有哪些?

中国道教十大洞天三十六小洞天七十二福地中国古代道教的十大洞天：王屋山——小有清虚洞天委羽山——大有空明洞天西城山——太玄极真洞天西玄山——三玄极真洞天青成山——宝仙九台洞天天台山——上清玉平洞天罗浮山——朱明耀真洞天句曲山——金华紫阳洞天林屋山——左神幽灵洞天括苍山——神德隐玄洞天三十六洞天：霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。东岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县，属山图公子治之。南岳衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之。西岳华山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之。北岳常山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。中岳嵩山洞——周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之。峨眉山洞——周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。庐山洞——周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之。四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之。会稽山洞——周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之。太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之。西山洞——周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之。小沩山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之。潜山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。鬼谷山洞——周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之。武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之。笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。华盖山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之。盖竹山洞——周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之。都峤山洞——周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之。白石山洞——周回七十里，名曰秀乐长真天，在云和州含山县，白真人治之。岣漏山洞——周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县，属仙人饯真人治之。疑山洞——周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之。洞阳山洞——周回一百五十里，名曰洞阳、隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之。幕阜山洞——周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县，属陈真治之。大酉山洞——周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之。金庭山洞——周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之。麻姑山洞——周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之。仙都山洞——周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之。青田山洞——周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属付真人治之。钟山洞——周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之。良常山洞——周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句客县，属李治之。紫盖山洞——周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之。目山洞——周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之。桃源山洞——周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之。金华山洞——周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。七十二福地地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处。盖竹山——在衙州仙都县，真人施存治之。仙山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。西仙源——亦在台州黄岩县峤岭一百二十里，属地仙张兆期治之。南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。玉溜山——在东海蓬莱岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。郁木洞——在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处，至今阴雨，犹闻丝竹之音，往往樵人遇之属地仙赤鲁斑主之。丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。若耶溪--在越州会稽县南，属真人山世远所治之。金庭山--在庐州巢县，别名紫微山．属马仙人治之。清远山--在广州清远县，属阴真人治之。安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。马岭山--在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。鹅羊山--在潭州长沙县，娄驾先生隐处。洞真墟--在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。青玉坛--在南岳祝融峰西，青乌公治之。光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。洞灵源--在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。洞宫山--在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。陶山--在温州安国县，陶先生曾隐居此处。皇井--在温州横阳县，真人鲍察所治处。烂柯山——在卫州信安县，王质先生隐处。勒溪--在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。龙虎山--在信州贵溪县，仙人张巨君主之。灵山一一在信州上饶县北，墨真人治之。泉源--在罗浮山中，仙人华子期治之。金精--在虔州虔化县，仇季子治之。阁皂山--在吉州新淦县，郭真人所治处。始丰山一一在洪州丰城县，尹真人所治之地。逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。东白源一一在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。钵池山--在楚州，王乔得道之处。论山--在润州丹徒县，是终真人治之。毛公坛…在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。鸡笼山…在和州历阳县，属郭真人治之。桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。平都山——在忠州，是阴真君上升之处。绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。抱福山——在连州连山县，属范真人所治处。大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。天柱山——在杭州于潜县，属地仙王柏元治之。商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。张公洞——在常州宜兴县，真人康桑治之。司马梅山——在台州天台山北，是李明仙人所治处。长在山——在齐州长山县，是毛真人治之。中条山——在河中府虞乡县，是赵仙人治处。湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。绵竹山——在汉州绵竹县，是琼华夫人治之。泸水——在西梁州，是仙人安公治之。甘山——在黔南，是宁真人治处。金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。云山——在邵州武刚县，属仙人卢生治之。北祁山——在东都洛阳县，属魏真人治之。

殷元帅在什么宫

殷元帅在安镇宫府。殷元帅，商纣王之幼子。传称，幼遭国难，母被妲己所害，家破人亡，蒙申真人收养，授以道法，后乃得道成神。安镇宫府是殷元帅的。

表筒的作用

表筒的作用，据我能查查阅到的资料显示，表筒是道教的用具。“道长们每每在做完科仪法事前都要焚化一个四四方方的纸筒，里面还好像装了一张写满了字的纸，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，实际上，这个过程，也就是道教科仪法事中常见的“上表”。 “上表”，也称为“进表”、“打表”等，那个四四方方的纸筒叫做表筒，里面写满字的纸就是道教疏文，又称文疏。这就是表筒。拿“上表”所用文疏来说，不同事由、不同宫阙、不同神灵写法都不一样，主要分表文、疏文、符文、官文等格式，通常都在道教科仪中随金箔焚化呈给神明，以示恭敬。