算命无缺三弊,历史算命最厉害的是谁
学习算卦,会不会犯五弊三缺?
玩玩应该无所谓。但是算的太准，泄漏天机遭天谴的例子不是没有。
佛教为什么不让占卜
算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。”《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养以动人心。” 上述经文的意思是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：一、诈现异相。于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。二、自说功能。以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。三、占相吉凶。攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。四、高声现威。大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。五、说所得利，以动人心。于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养。由此可见但凡依靠给人算命、占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果 ，另外卜卦会导致人我是非 ，同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德！《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式 ，仪式上要口念“三皈依”：“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！作者：醒尘居士
道士算卦会五弊三缺吗
我知道算命术士会有五弊三缺，而法术问你师傅吧。你师父会给你处理好的，如果没师傅不要自己学法术。第一，很难学会，费时费力，没有效果。第二，容易出一些你处理不了的事。第三，容易死人。任何法术都需要配合专门的修法的，没有人会写到书上。必修口耳相传。所以才会有“真传一句话，家传万卷书”的说法。看手相大师为什么不给我解答?
不给你看手相的可能性太多了，一种是你的手相比较特殊，大师也看不了，无法妄加评论，一种是你的命运比较差，怕说了会给你带来心理阴影，他不想毁了你，一种是你的命运太好，他怕把你的命说破，会对他自己不利。还有其他的可能，这你就要问不给你看相的人了。看手相仅当娱乐就好，不要太当真，你的命运始终由你自己掌握。希望对你有帮助。祝你好运。算命有五弊三缺是真的吗
可以理解为一种玄学。五弊三缺指的是一个命理，信则有不信则无。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残”，三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。其实玄学是人们对自然生活中的一些规律的总结，玄学来源于生活，再回归到生活，用之于生活，也没什么不对不好之处。
算命的泄露天机太多真的会有五弊三缺?
我也不太清楚，我用塔罗，然后刚开始不准，然后忽准忽不准，最后怎么算怎么准，然后，亡父了，幼年(今年十六，十三左右会占，父亡十五)犯五弊中的孤。不过道家五弊三缺大概是泄天机不会犯，但是妄图利用玄术改命，换运则会犯。
