风水生气怎么判断,风水得气的特征

什么是风水中生气

风水中的生气指的是流动的气口，比如说经常开合的大门，窗户。

阴宅风水知识大全

阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。 不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。 因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。 此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。 风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。 风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。 相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。 “四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

生气和死气是指方位还是指日时?

生气和死气专指方位

风水阳宅建造择日步骤,不能搞错了

自古以来，我国就很讲究良辰吉日，这已经成为了中国的一种风俗了。如今，建房装修，也是需要阳宅择日的，择日就是选择一个好日子，趋利避害。那么，阳宅学中阳宅建造择日的步骤是什么样的呢？就一起跟着 化煞 去了解了解吧！阳宅建造择日步骤 1、先定出阳宅之坐山（兼分金度数）。 例：坐乙山辛向（丁卯分金属火）。择日之年、月、日、时不可冲或三杀坐山（分金）。 如：坐东山，忌用巳酉丑年、月、日、时。如：坐乙山兼卯，忌用酉年、月、日、时。馀仿之。 2、日课年、月、日、时纳音，不可克宅坐山之山家五行。犯者。主年克山家损宅长，月克山家损宅母（山家五行求法，可参阅《地理葬课择日全书》，不再赘述。宜取他柱纳音五行来生克制化则吉。 3、日课年、月、日、时不可冲坐山之禄命、房份、人丁为不可用。宜取课中三合、斟酌用。冲禄命，主伤自己寿元。冲房份，主兄弟不和。冲人丁，主损丁子孙不吉。 4、主家生年庚不可犯冲、刑、杀。例：丙午生年命，冲在子，刑在午，杀在丑。馀仿之。 5、再择取主家生年庚禄马贵到山最吉。例：丙午生年命，禄在巳，马在申，贵在亥酉，。馀仿之。 6、择日顺序：①伐木；②动土；⑧定分金；④起基；⑤立柱；⑥上梁；⑦安门；⑧入宅、归火、进火；⑨安香（以上为古礼所重视顺序）。 但现代人只重视下列三项：①动土兼定分金；②入宅（归火、进火）；⑧安香（定神位）。 修造择吉的方法 阳宅修造要选择吉日良辰，既是民俗，又是环境的要素。《阳宅十书》是这样说的：“论形势者，阳宅之体；论选择者，阳宅之用。纵令内外之形具佳，修造之法尽善，若诸神煞一有所犯，凶祸立现，犹不可不慎”。可见，修造时间的选择是不可忽视的。 修造时间有吉有凶，要避开凶煞日，选择吉日吉时，特别要注意选择宅主八字的喜用神日、贵人日为最佳。 选择修造时间要依据如下理论。 一、避“四王神”说 四王神实际就是四方之神。东方为青帝，主管春三月。西方为白帝，主管秋三月。南方为炎帝，主管夏三月。北方为黑帝，主管冬三月。 四方之神是不可触犯的，犯之则凶。就是说春天不能修东方，秋天不能修西方，冬天不能修北方，夏天不能修南方。有首歌说： 春不修东，树大招风。 夏不修南，火旺易灭。 秋不修西，遇刚则折。 东不修北，水旺哭泣。 二、修生气说 每年有十二个月，每月有生气位也有死气位。修生气主福禄，修死气主凶灾。 正月生气在北（子、癸） 二月生气在东北（丑、艮） 三月生气在东（寅、甲） 四月生气在东（卯、乙） 五月生气在东南（辰、巽） 六月生气在南（巳、丙） 七月生气在南（午、丁） 八月生气在西（坤、未） 九月生气在西（申、庚） 十月生气在西（酉、辛） 十一月生气在西北（戌、乾） 十二月生气在北（亥、壬） 死气位是与生气位相对的方位，知道了生气位就知道了死气位。如正月生气在子、癸，那么，死气位就在午、丁。其它以次类推。

风水中所说的“生气”是什么?

在风水 学 中，我们经常用到“生气”这个词，“生气”这个词并不是指发怒或者不愉快的意思，而是指风水中的具有生机和活力的气场。 那么，风水中“生气”具体指什么呢？一起随我来看看吧！

风水学认为，天地之间有一种生发万物的强大力量，它是催发生命的要素，称之为“生气”。风水大师郭璞在《葬书》中对“生气”有所论述，“五气行乎地中，发而生乎万物。”“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”

风水学把气分两种，生气与死气。生气是使万物生长繁茂之气。死气是没有生机的，不通达的死亡之气。

民间百姓也用生气与死气来形容一些事物，例如称血气方刚、斗志昂扬的人为有生气；称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉。称草木茂盛、水土肥美之地为有生气；称沙漠戈壁、不毛之地为死地。

八宅风水吉凶方位解析——生气方位

八宅风水，是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法，“八宅”属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成。八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位（点些检视详细介绍）；主要是用飞星断事。八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人中秘传。本文将向大家介绍八宅风水中，最吉利的方位——生气方位。

一、东四宅和西四宅

八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦（如上图）：东方属震（坐东向西）、南方属离（坐南向北）、西方属兑（坐西向东）、北方属坎（坐北向南）、东南方属巽（坐东南向西北）、西南方属坤（坐西南向东北）、西北方属干（坐西北向东南）、东北方属艮（坐东北向西南）。其中：

东四宅分别是 ：震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。

西四宅分别是 ：乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。

二、八宅吉凶方位

在八宅风水中，每一种卦像都有四个吉方，四个凶方，分别是：

四吉方

生气，为贪狼星，乃大吉之星曜。 延年，为武曲星，乃中吉之星曜。 天医，为巨门星，乃次吉之星曜。 伏位，为左辅星，乃小吉之星曜。 祸害，为禄存星，乃小凶之星曜。 六煞，为文曲星，乃次凶之星曜。 五鬼，为廉贞星，乃大凶之星曜。 绝命，为破军星，乃至凶之星曜。 三、生气方位 离命：生气方位在东方 坎命：生气方位在东南方 震命：生气方位在南方 巽命：生气方位在北方 乾命：生气方位在西方 坤命：生气方位在东北方 兑命：生气方位在西北方 艮命：生气方位在西南方