王羲之坦腹解签婚姻,王羲之归故里解签
诗咏桃妖似古前,两家和气朱陈美,东床坦腹本前缘,君向婚姻事可全。
求姻缘的签吗？好签啊桃夭出自诗经，指宜家的娴美女子，与下联的东床佳婿（王羲之典故）相对。朱陈出自白居易《朱陈村》“一村唯两姓，世世为婚姻”解签的话，也就是姻缘天成，暗喻美满
严子陵登钓台这只签怎么解
在中国古代民间就有着到寺庙求签解签的习惯，延至现代生活中还是有很多虔诚拜佛者。那么到关帝庙求得灵签第20签代表着什么呢，下面就让我们一起来了解下吧！
关帝灵签20签解签
关帝灵签解签20：下下乙癸 严子陵登钓台
关帝灵签签文一生心事向谁论，十八滩头说与君;世事尽从流水去，功名富贵等浮云。
关帝灵签解曰怀才不遇，知音难寻，虽有满腹经纶，又有谁识货呢?放宽心胸吧，世事原来就是如此。那能尽如人意呢?问旅行，要小心，路上恐有险阻。问诉讼，凶多吉少。问疾病，择医可愈。问行人，归期尚远。问婚姻，波折多，成功机会少。凡事到底不吉，宜谨守，可保平安。
关帝灵签断曰运势：走在谷底，惟不馁志，方能冲回，耐心等之。家庭：家和事成，家乱事败，人口虽旺，必先谋合。财利：大道生财，必持以道，凶霸事业，自有损失。事业：自有损失，信用巩固，世景如此，非君之拙。升迁：好兆头多，小心吾身，身心健全，必有好报。姻缘：八字不合，不宜坚持，持之以久，即不幸也。考试：不得者也，不合于君，宜改行也，速迷离可。健康：已成痼疾，不宜轻视，悉心治疗，方可能痊。远行：此行不宜，不如在乡，往外事多，守旧才增。诉讼：不可为也，明知不可，即可歇也，汝该知也。失物：失于阳方，不必寻找，无从查询，重买可耶。
关帝灵签圣意讼终凶、止则宜、名利轻、病择医、行人远、婚迟疑、凡作事、且随时。
解曰此签主同心无人。孤立少助。险难在前之象。既经指示。宜早提防。然大势已去。难可挽回。不啻流水浮云之变灭。唯有达观排遣。斩断利锁名缰。毋复系恋。更生事故。占者悟此。则知患难中玉成不少。或又有困而得亨之日乎。
关帝灵签释义心事向谁论。踽踽凉凉。无可告语也。十八滩。属赣州。滩名惶恐。言前路甚多惊险也。流水去。逝者不可复回。等浮云。现在皆成乌有。尚何功名富贵之可至哉。知功名富贵之无常。而等之流水浮云。是即与向谁论者。而与之论脱险之道。每遇之学也。慈恩岂有战极哉。
解签虽有满腹的心事，但总是没有一个可以倾诉的对象，一直以来都是挫折重重，未来所要面对的路途，也是惊险万分，这一切只能往自己肚里吞。人生世事难预料，对于遇到的不幸，只能让一切付诸流水，不要有太多的计较或留恋，想要等待富贵功名，似乎期待只能落空。此签虽然表示不好，但若能因事先知道而加以预防，或以平常心看待，则会较能释怀。
东坡解心事未决、且宜缓图、时势纵吉、须仗神扶。凡事退省、终保无虞、更加修福、可履亨途。
碧仙注扁舟逢险地、倾覆甚须防、有人牢记作、凶事得安康。
【占验】一人买仆，占此后，仆逃去。应“世从流水”一句。又光绪间，安溪县一生岁试，占此后，惟草索取录十八名。此系第二句之应也。又晋江县郭姓，问二子孰得入泮，占此，俱失意。此乃第四句“等浮云”之验焉。
严子陵登钓台的故事汉 严光，字子陵，余姚人。少有高名，与光武同游学。及光武即位，遂变姓名隐身不仕，帝令访之。后齐国书云：有一男子垂钓氵墨中，帝疑为光，谴使聘之，三反乃至，除谏议大夫，不屈，耕富春山。帝遂其志，为建钓台。东汉高士称第一焉。
坦腹东床文言文
1. 100字翻译坦腹东床文言文 坦腹东床 原文：“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。丞相语郄信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 译文：有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。 扩写：晋代太尉郗鉴是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到丞相王导家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，于是派一个门客到王家去选女婿。 消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。 可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好象压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。 郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好象对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上…… 这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。 你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，他们的儿子王献之，后来也成了有名的书法家。 望采纳。 2. 王羲之坦腹东床阅读文言文答案 原文：“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。 丞相语郄信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。 闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 译文：有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。 门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。” 一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。 3. 王羲之“坦腹东床”阅读文言文的答案是什么 答案是：“有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。 王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。” 郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。 郗鉴就把女儿嫁给了他。” 1、原文：“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。 丞相语郄信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。 闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 2、王羲之简介：王羲之（303-361），中国东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞，宁远将军，江州刺史。 后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。 此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。 王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。 3、坦腹东床简介：旧作女婿的美称。 4. 坦腹东床 译文 坦腹东床 晋代太尉郗鉴是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到丞相王导家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，于是派一个门客到王家去选女婿。 消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。 可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好象压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。 郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好象对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上…… 这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。 你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，他们的儿子王献之，后来也成了有名的书法家。 5. 古文古诗翻译 雀屏 【词目】雀屏 【读音】que ping 【解释】比喻选定佳婿。 【出处】1，《新唐书.太穆窦皇后传》载：窦毅为其女择婿，于屏上画二孔雀，求婚者使射二箭，暗中约定中目则许之。李渊两箭各中一目，遂得窦后。后因以“雀屏”为择婿之喻。 2，唐玉《翰府紫泥全书.婚礼.聘定》：“幸雀屏之中选，宜鬼筮之叶谋。” 3，高明《琵琶记.奉旨招婿》：“丝牵绣幕，射中雀屏。” 坦腹东床 词目 坦腹东床 发音 tǎn fù dōng chuáng 释义 旧作女婿的美称。 出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。” 用法 作谓语、宾语；指女婿 后用“坦腹东床” 指女婿。 明·沈受先《三元记·议亲》：“ *** 国柄佐圣明，我是九棘三槐位里人，要择个坦腹东床，岂无个贵戚王孙。” 也指做女婿。 明·高明《琵琶记·金闺愁配》：“书生愚见，忒不通变，不肯坦腹东床。” 也指择作女婿。 《隋唐演义》六一回：“弟想姑夫声势赫赫，表弟青年娇娇，怕没有公侯大族坦腹东床？” 故事东晋时期，书法家王羲之年轻时很有才华，太尉郗鉴很器重他，想把女儿嫁给他，于是派人向王羲之伯父王导求亲。王导领来人到东厢房去看，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上吃东西。来人回去向郗鉴汇报说东床坦腹的就是王羲之 入赘婚姻 [编辑本段]词语解释 词目：入赘 拼音：rù zhuì 释义： 字面理解即“入”——进入、加入等，“赘”——累赘。所以指的是男方到女方家里落户，俗称“倒扎门”。 基本解释： [marry into and live with one's bride's family] 上门女婿，男子到女方家落户 今夜要来入赘，没奈何，只得允从。——《杨家将演义》 详细解释： 男子就婚于女家并成为其家庭成员。 《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“ 玉英 女儿有如此美才，后日不舍得嫁他出去；访一个有才学的秀士入赘家来，待他夫妇唱和，可不好么？” 清 李渔 《凰求凤·媒间》：“ 乔老爷 无子，只有这位小姐，不肯嫁他出门，要你过来入赘的。” 丁玲 《夜》：“他也曾离开过这里，挟着一个小包卷去入赘在老婆的家中，那时他才二十岁。” 想必楼主明白了这三个典故之后，应该大概了解这句姻缘签的意思了。 应该是说楼主曾经就被选为女婿，而且是佳婿（东床坦腹），从来这个姻缘就非常好，您作为女婿那是再好不过了！ 6. 李寄 晋明帝数岁 唐打猎 坦腹东床的译文 李寄 东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。 这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去. 李寄自己偷偷地走了，没办法制止.李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓， 眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出 来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。 越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。 7. 帮忙翻译古文,就这三句 1、南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 王家诸郎，亦皆可嘉；闻来觅壻，咸自矜持。” 译文：王家的几个孩子，本来也都是值得嘉许的好孩子（青年才俊）；（只是）听说（郗太尉家要来）招婿，就都变得不自然了。（只有在东边床上那位年轻人（即王羲之），仍然很随意地露着肚子躺在那里，悠然自得。）（结果郗太尉听了差人的汇报，就相中了王羲之。——这就是“东床”“坦腹东床”的典故。） 2、清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》：“不知妇人登塲，定有一种矜持之态。自视为矜持，人视则为造作矣。” 译文：（却）不知道女人一出场，就一定会有一种矜持的姿态。在女人自身，是视为矜持的，在别人看来，却视之为造作了。 3、明 冯梦龙《古今小说》：“瑶美人娇羞嫁痴郎 长歌门喜得矜持女。” 译文：娇滴滴羞答答的瑶美人嫁得一个痴情男子，长歌门欢欢喜喜地娶得了一位矜持有礼的好女子。 问题补充：这几句跟矜持有什么关系啊？ ——矜持，本义指女人端庄大方，品性端正，知晓礼节，懂得分寸进退，绝不逾越礼节。表现在性情上就是有些腼腆羞涩。分寸拿捏得好了，就是如大家闺秀般的涵养，分寸拿捏得不好了，就是装模作样、矫揉造作了。如“东床”典故中的王家子弟。不当“矜持”的最典型例子是“淝水之战”后得到本方取胜消息后的谢安：本来谢安在家里与人下棋，但是他内心其实对战局很是担心，心思并不完全在下棋上；当侄子派人报告打了胜仗后，其实内心极度兴奋，却刻意装出不在意的样子，假装从容地说：“小孩子们打了胜仗而已。”事后下完棋往内室走时，却由于太兴奋太激动，而折断了脚上所穿的木屐的齿…… 8. 文言文开头是楚慧王的 吞蛭 汉贾谊《新书 春秋》：“楚惠王食寒菹（应该是腌的小咸菜）而得蛭，因遂吞之。腹有疾而不能食。令尹入问曰‘王安得此疾？’ 王曰：‘我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪，是法废而威不立也，非所闻也；谴而行其诛，则庖宰食监者法皆当死，心又弗忍也，故吾恐蛭之见也，遂吞之。’。”后以吞蛭喻宽以待下之词。 飞熊语：曾见一幅漫画，主题是见了上级前襟长，见了下级后襟长。又曾闻“对上级尊重是本份，对同级尊重是礼貌，对下级尊重是修养。”这个吞蛭的典故，让我感动。 坦腹东床 9. 坦腹东床一词具有怎样的故事 坦腹东床典出《晋书•王羲之传》。 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自务持。 惟一人在东床坦腹食，独若不阁。”鉴曰：“正此佳婿 邪！ ”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 晋王羲之，字逸少，山阴人，他很聪明，不但文章好，字也很好，13岁时，已有名气。 在拜谒周凯以后，他的名气更大了，因为当时周凯的声誉很高，士人们只要得到他称誉 一句，身价就会很局。 当时太尉郗鉴有一个女儿，不但美丽而且很有才学，一时找不到足以与之匹配的世 家子弟。后来，想起了王家，郗太尉就派一个门人先到王府去观察，看看是否有适当的人。 那位门人到了王府，向家长王导说明来意，王导叫他自己到东厢去观察。王氏子弟，个个生得眉清目秀，都是一表人才，他们听说郗家遣人前来相亲，不禁 都紧张起来，大家装模作样，态度都不很自然。 只有一个青年，袒露着肚子，盘坐在东 边的床上吃东西，意态自如，旁若无人。 那位相亲的门生把这情形告诉了郗太尉，郗太尉说：“那位毫无矫揉造作，意态自如， 坦腹东床的青年，正是我心目中的佳婿。” 于是就把女儿许配给那个人，他就是王羲之。由于郗鉴择婿的故事，后来人们凡是称谓女婿就叫坦腹东床，也有人称“东床快婿”， 这句话含赞美的意思。___解签`!!!(会古文的进~)
三七签．中平中吉 丁庚 邵尧夫祝香．周孝侯射虎斩蛟 签 文：焚香来告复何辞，善恶平分汝自知； 屏却昧公心裏事，出门无碍是通时。 断 曰：讼和吉．病祷安．求财少．问名难． 婚可合．行人遣．宜向善．保团圆． 东坡解：作善降祥．作恶降殃．何必祷神．当自揣量． 公心莫昧．勉为善良．前程远大．可保安康． 碧仙注：尔欲陷人而自陷．欺心暗里鬼神知． 若能改善求天福．转祸为祥事事宜． 解 曰：此签显然说．主人家人有害人之心．而又受人之害． 若能悔过则吉．讼宜和．病祈福．求财少．名利难．婚可合． 只要心正．无事不吉也． 释 义：人之为善为恶．人虽不知．己所独知．若使欺其不知．而欲害之． 不惟不能害人．抑反为人防害．不可不戒． 占者当公平正大．不可暗昧欺人．则凡事亨通．而无阻滞． 大抵此签戒人为恶．勉人为善也．王羲之坦腹东床的故事是真的吗?
【原文】：
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃逸少，因嫁女与焉。
【译文】：
郗太傅在京口，派一个门客拿着自己给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“你到东厢房去任意挑选吧！”门客到东厢房看过之后，赶回郄府，对太傅说：“王丞相的各个儿子都值得夸奖。听说我为您选女婿，都故作姿态，以示不凡，只有一个年轻人，露出腹部躺在东床上，好像没听说有这回事似的。”郄太傅说：“就是这个公子最好。”后来询问调查他，原来是王羲之，于是将女儿嫁给了他。
【关键词注释】：
1.郗（chī）太傅：郗鉴，太尉是掌管军政大权的官名。太傅：官名。“太傅”系“太尉”之误
2.京口：地名，今江苏镇江附近
3.王丞相：晋朝的王导，做过丞相
4.往东厢：到，去东厢房 东厢：东厢房
5.逸少：晋代著名书法家王羲之，字逸少，是王导的族子
【赏析】：
西方有位哲人说：“我喜爱精神和心两俱自由的人。”人若没有自由的心灵，怎能领略世界的美好和生命的欢乐?又怎能从事最富于幻想和开拓精神的人生创造?可惜的是，世俗和环境，常常迫使人们改变这种自由美好的心灵，给自身戴上种种精神的枷锁。人们因此逐渐丧失了纯真，也逐渐失落了“自我”。虚荣和矫饰，便是侵蚀人之自由心灵的世俗之一。
被后人颂为“书圣”的王羲之，却在世俗虚荣的包围中，依然保持着一颗率真脱俗的心灵。《世说新语》中有关他的记载颇多，但最能表现他傲然独得的纯真本色的，还当数这篇《东床坦腹》。
事情的发生似乎有些突然——住在京口的太傅郗鉴，终于牵挂起女儿的终身大事，想要在丞相王导的子侄中选一佳婿。恰好王丞相也是位性情中人，他读罢来信，妙在不为绍介，就打发太傅门生自去“东厢”挑选——这便省却了传呼诸儿上堂见客的繁文缛节，真也脱俗不羁得可以!只是却苦了那些“东厢”诸郎：他们刚刚得闻太傅“觅婿”的消息，谁不希冀这幸运落在自己身上?偏偏又不及整换衣冠，只好在各自的仪容气度上“竞争”一下了。对此情节，文中只以“闻来觅婿，或自矜持”八字传写。行文虽嫌简略，而“诸郎”正襟而待，作出矜持之度，唯恐一不小心，露了不拘言笑本相的情态，俱可于字里行间想见。
不过，这还都是映衬之笔。本文的真正主角，则是后来以精妙绝伦的书法艺术震惊一世的王逸少(羲之)——在诸郎竞相矜持作态的时刻，他在干什么?说来也令人难以置信：他竟然自得其乐地高卧“东床”，甚至还坦露着那颇不雅观的肚腹!这样一种举止放肆、不拘礼俗的态度，在郗鉴的“选婿”榜上，恐怕只能名落孙山了。然而事情的发展也怪：郗太傅听了门生的“归白”，竟毫不犹豫，就一语定鼎：“正此好!”
简洁而摇曳生姿的文字，借助于太傅门生的隽永描述，就这样绘下了王羲之“坦腹东床”的绝妙肖像——这是一位不曾被世俗的礼法、虚荣所侵蚀的多么纯真的青年，一位不愿为着某种功利(充当太傅之婿)而放弃自由人格的多么潇洒的儿郎!初看起来，他的举止未免显得惊世骇俗，然而，这正是他尚未丧失表里如一的率真本性的最动人的证明。在许多人被世俗之见桎梏了心灵自由的时候，能够保持这种率真脱俗之心的人，才是志气宏放恢廓的真正的人，才有自由舒展的人生和壮丽伟美的创造!这样的人生是美好的，也是魏晋时期的杰出人物所共同追求的。它的发自人们内心的最强烈的回应，就是郗太傅脱口而呼的三个字——“正此好”!
【作者简介】：
刘义庆（公元403—公元444），字季伯，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋，文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职。刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也” 。
他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。
刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍，对《世说新语》的编纂奠定了良好的基础。
17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相），位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。
《世说新语》又称《世语》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
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十五签．中平 乙戊 张君瑞忆莺莺．王羲之坦腹签 文：两家门户各相当，不是姻缘莫较量；直待春风好消息，却调琴瑟向兰房。断 曰：婚未合．讼未决．名利迟．音信缺．孕难生．防口舌．非知己．莫妄说．东坡解：两意未合．宜于待时．防忧与患．谨慎愆非． 直待来春．万事方吉．若或妄动．徒劳心怀．碧仙注：两家未合．百事难谐．门户可虑．猷恐成乖．解 曰：此签名不成．利不就．婚不合． 凡事却待新春．方始称意．若妄作．反劳心力．终不能如人心愿也．释 义：各相当者．谓情不能谐也．主骨肉有言语口舌之伤矣． 其物换人移．方得．妻子和合．父母克谐． 若或妄为．徒劳无益．直遇寅卯辰年月日．名利皆有．百事合宜也．
