占星宿命论,八字星宿命理

约纳斯:诺斯替宗教

“诺斯替主义”来源于希腊词（知者，即拥有“诺斯”或“密传知识”的人。用来指称寓于希腊化晚期大规模混合主义宗教运动之中的共同精神原则）。其宗教的教义特征：神不是这个世界的创造者，他不是徳木格或耶和华，世界的产生纯属一场错误，是由于神性世界的分裂和堕落的结果，人——或灵性的人？是从神性世界流落到这个世界的异乡人，当他听到启示的道以后，就会认识到自己最深层的自我，恶的来源不是罪，而是“无明”或“无意识”。 1，诺斯替主义是有史以来最激进的二元论。它是自我与世界之间的分裂、人异化于自然，谅对自然的形而上学的贬低、普遍的精神的孤独感、和对世俗准则的虚无化，是人类处境的经久不衰的范式。同样，存在主义的本质也是某种二元论，是人与世之间的疏离。……存在主义是更绝望的虚无主义，是没有形而上学的二元论。 2现代科学的兴起……自然被人类透过工具理性的眼睛来观看，从而成为控制、剥夺、操纵的目标……在笛卡尔那里——自然被贬低为“广延的物质”，人被重新定义为“思想的物质”——人类与自然之间的鸿沟。 “膺形体”是斯宾格勒从矿物学中借用的一个概念，原意是指某个矿物层中的结晶体由于地质原因消失，所留下的空间塑造了填补这一空间的新质料，使之形成新的结晶体，使这些新的结晶体具有原来的结晶体外形，但实质内容却与原来的结晶体不同。若不加以仔细辩别，人们就会以为这种新的结晶体就是原来的结晶体，因此被称为“膺形体”。 3，希腊——逻各斯、抽象的概念、理论表达的方法、推理的体系（形式的工具） 东方——非概念化、通过形象与象征来表达：终极目标伪装在神话与仪式中，而不是逻辑地阐明。二元论体系（伊朗），占星学宿命论（巴比伦），超越的一神论（犹太教）在希腊概念化帮助下出现。二者在希腊化时代的融合：占星学的宿命论——斯多亚学派宇宙论中和谐与宇宙规律的外衣，宗教二元论——柏拉图主义。 在希腊精神的垄断下东方精神分成了表层与表层之下两股潮流：公开的传统、密秘的传统。东方在希腊影响力下完成的希腊化之结构的三个主要精神力量的转变：本来民族性的与地方性的信仰得到改变，成为国际观念交流之中的元素。 东方浪潮——关于拯救的二元论的超越的宗教：超越的神以及超级的拯救之目标——神与世界，灵与物质，灵魂与肉体，善与恶，生与死。 诺斯（gnosis）：即知识，把知识当作拯救之手段，乃至于当作拯救的形式本身而加以强调，并且宣称自己的清晰教义之中拥有这种知识…… 古典语境：知识指向理性的对象，获得知识的工具是自然理性。诺斯替语境：知识指向信仰的对象（宗教、超自然）——神圣存在王国中的一切，上方世界中的秩序与历史，以及由此导出的人的拯救的问题。获得知识的工具是启示的体验与实践。 哈纳克：诺斯替主义乃是“基督教急性的希腊化”，基督教是慢性的希腊化。 诺斯替思想：神是绝对地超越世俗，神即不创造也不统治宇宙，他完全宇宙的对立面，神的光明世界自足而遥远，与之对立的宇宙乃是一个黑暗的世界……神的隐而不见，需超自然的启示与觉悟…… 宇宙是由掌权者（间接地降生于神的低级能量者）统辖，它就像一所巨大的监狱，而地球则是它最里层的牢房，是人类生活的场所……这个宇宙论建筑的重要性：中介于此地与超越者之间的一切事物，其作用是为了隔离人与神，不仅仅通过空间和距离，而且还通过积极的邪灵的力量来隔离人与神……掌权者——“七位”星神、德木格……人的三位一体：肉体、灵魂、灵。通过肉体与灵魂，人成为宇宙的一部分，并臣服于“黑玛门尼”（即“普遍命运”，掌权者对宇宙的专制性统治），被包围在灵魂之中的灵（即“普纽玛”，上界降落到世界上来的神圣质料，掌权者造人的明确目的就是把灵囚禁在那里），“普纽玛”沉浸在灵魂与肉体之中，处于一种“无知”状态，他的苏醒与解放惟通过“知识”才能实现。诺斯替的目标则是要把“内在的人”从世界的束缚中解救出来让他回到他的光明故乡。——需认识超世俗的神与他自己及冯决定了这种处境的这个世界的性质……启示的重要性——成为“属灵的人”——两类行动：1禁欲（责任感、免受这世界的污染），2纵欲（反律法主义，属灵的人的超脱道德律的约束，本性上己得到拯救，绝对自由，） 4，以来自于光明世界的第一位伟大的异乡生命、立于一切事情之上的崇高者的名义……生命在本性上是异在于这个世界的，在某些情况下是异在于其中的。 异乡者，其绝对的理解就是完全超越者、“彼岸者”、是神的一个显著属性。“异乡”——存在之“道路”这个概念的基本体验——流落异乡与超越？ 世界是一个能量体系，是一个邪灵的存有，拥有人格的倾向与强制力。“诸世界”指称一长串这样封闭的能量领域，是更大宇宙体系的分段，生命通过它们行超在他的道路上，它们都同样地异在于生命。与曼达派的“诸世界”相对应的是希腊化诺斯替主义的“诸移涌”。 “移涌”最初是一个纯粹的时间概念（生命的廷续等），后经神学转折，成为一个集合名字，以称呼所有的神，或半神，或邪灵存在物的群体。在这最后一层意思，“诸移涌”在时间与空间的含义上代表宇宙中或黑暗王国中的凶恶的邪灵能量。 5，在世界的开端有两种存在，一是光明，一是黑暗。——光明与黑暗之间的二重性。 混合、消散、一与多。 灵，作为最初生命或光明的一个部分堕落到了世界或肉体之中（灵魂有一种偏向更低领域的倾向……），这乃构成了宇宙之起源与人类存在的基础。“光明落入黑暗之中”。 “未经授权的造物主擅自赋予他所造的人以灵魂”……把灵魂扔人肉体之中…… 灵魂作为第三本原处于前两种本原即灵与混沌之间，现在己经完全地融入了混沌之中。 在诺斯替思想中，这个世界相当于传统的所谓的“地下世界”，它本身就己经是死者的王国……只有通过外来的影响，从无意识“无知”状态中醒过来，人才会受到启示…… 由于诺斯替的信息把自己构想为对世界之设计的反动，是一种旨在打破其魔力的凣召唤…… ……我要传达神圣道路的密秘，也就是知识。（纳赛内诗歌：灵魂之诗） 我流浪在诸世界与诸年代之中，最终来到了耶路撒冷的门口。 快乐属于那些重新发现自己、苏醒了的人。 红海指这个世界与与那个世界之间的分隔之水的象征。（以色列人出埃及） 6，人在现代宇宙论的物理宇宙中的孤独感。“扔进这个无限浩瀚的空间之中，我对它无知，而它也不认识我，我被路吓坏了”帕斯卡尔。……就哲学而言，存在主义正在试图与他（虚无主义——这位所有客人中最怪诞者——站在门前。）居住在一起。 解释功能颠倒过来了，成了相互解释——锁变成了钥匙，钥匙变成了锁。 宇宙没有了内在的存在等级体系，正如哥白尼的宇宙那样，使得价值失去了本体论的支持，自我在追求意义与价值时不得不完全依靠自己。意义不是有待发现的，而是被“赋予的”。价值不再被视为客观存在，而是被设想为评价产物。作为意志的功能，目的完全是属于自己的创造物。意志取代了洞察，行为的暂时性驱逐了“自在之兰善”的永恒性。 这个世界是一扇门 通向无声与寒冷绵延的荒原 那曾经迷失的人 你所迷失的寂静地呆在乌有之乡。那些没有家乡的人有祸了。 神是理念与理想之领域的名字……由于价值的任何支撑都只能来源于这个领域，这个领域的消失，即“神的死亡”，不仅意味着最高价值的真正贬值，而且也意味着强制性价值之可能性的丧失……超验世界没有了影响力。 诺斯替的神完全是一个不同者，未知者，他者……在这个神里面，绝对的彼岸向封闭的宇宙之壳内部招唤。这个神的概念也更是一个虚无而不是一个实有。这一个隐藏的神是一个虚无主义的概念：没有规范……没有律法…… 人与整体现实之间的断裂是虚无主义的根本。现代的虚无主义——漠不关心的自然是真正的深渊，只有人忧虑着，只有人在他的有限性中孤独地面临死亡，他的偶然性以及他所投射的意义之客观无意义性，实在是一种前所未有的处境。 克林妥认为“世界不是被第一位神造的，而是由一个远离存在之源，与存在之源分离的能量所造的”，他甚至不知道那一位居于万物之上的神——基督才是第一个在世界点宣讲未知之神的人。（可知的神与不可知的神）。 马克安福因中的两位神：一个是德木格、创造的主、这个世代的统治者、己知的可预测的（公正的律法的神）。一个是“隐蔽的神”，不可见的，无法理解的，陌壬的，异乡的（善的福因的神）。 《波依曼德拉》：黑暗被光明迷住了，并且拥有了一部分光明，光明被黑暗迷住了，并情不自禁地沉入黑暗，光明形象的光华、影子或意象投射到下界的黑暗之中，黑暗把它牢牢抱住。

什么叫宿命的爱情?求解释~!

小说中描述的，大话西游看过没，例如500年前孙悟空和紫蓝仙子相爱，然后转世后又互相认识然后相爱，小说想说的就是他们的相爱是命中注定的就是宿命。也许现实中也有不过反正我没看到过。

古典占星:市面上所谓的“占星”

第一点：市面上的分两种现代占星，古典占星，现代占星看的是心理，性格，古典占星看的是人生格局，方向，包括流年运势。现在古典占星越来越看不见了，很多带着标注古典占星的现占，看她们解盘一下就看出来，1宫主飞5现占会解释恋爱脑或者是喜欢孩子呀，喜欢玩呀之类的，占星的意义是趋吉避凶指点人生方向，性格说准了想必也是没办法提供帮助，盘主自己肯定比任何人都了解自己，而且说实话性格这一块学几个月就能看了，如果要看整体人生格局远远不止几个月。命主飞5宫单看这一点可以看出盘主是可以发展艺术类，文艺类的方向，也要看命主是什么星这颗星先后天的力量，去发展的途中有什么辅助的阻碍的，，也要看流年怎么去发展，什么时候去发展阻碍较小较为顺利。！

必定成为夫妻的星盘 星盘宿命点看未来伴侣

每个人的人生伴侣看似未知，但又好像是冥冥之中注定好了，两人之间有着牵扯不断的缘分，那么下面就由 星盘概述 为大家揭晓下必定成为夫妻的 星盘 ？星盘宿命点看未来伴侣？一起来看看吧！ 必定成为夫妻的星盘 1、7宫头所在星座比如丈夫7宫头双鱼，妻子日座双鱼。 2、月亮（星座+宫位）或与月亮形成相位的行星的守护星座比如丈夫月亮白羊，妻子日座白羊或丈夫月亮1宫，妻子日座白羊或丈夫月亮拱火星，妻子日座白羊或天蝎。 PS：与四点呈现也算，上升对应白羊，天底对应巨蟹，类推，下同…… 3、婚神（星座+宫位）或与婚神形成相位的行星（个人觉得婚神的话近地行星的相位优先考虑）的守护星座比如丈夫婚神金牛妻子日座金牛或丈夫婚神2宫，妻子日座金牛或丈夫婚神合金星妻子日座金牛或天秤。 4、北交点比如丈夫北交双子妻子日座双子。 5、宿命点比如丈夫宿命点巨蟹妻子日座巨蟹。 6、金星（具体同月亮婚神）比如丈夫金星狮子妻子日座狮子或丈夫金星5宫妻子日座狮子或丈夫日金合妻子日座狮子。 7、7宫头所落宫位或与之呈相星体守护星座比如丈夫7宫头处女水星落7妻子日座天枰或水星金星妻子日座天枰或金牛。 星盘宿命点看未来伴侣 在比较盘里宿命点和对方的四轴（上升，下降，中天，天底）/主星（太阳，月亮，金星）产生相位特别是合冲刑相位在组合盘中宿命合四轴的，那么这两个人的关系往往就会带有宿命的感觉，像是一种冥冥中的力量的牵引，神秘的不可抗拒的把两个人拉到一起。彼此牵连彼此影响，当然这种力量只是一个开始就像红娘手中的线把你们牵上了，会不会断那还要看你们会去怎样拉扯了，结合其它星星的相位，是吉星高照还是凶星作乱加之流年三限的动荡过的去，那是你们的缘过不去那也是缘孽缘！ 特别那些盘中有强烈的土冥相位的纠缠起来唉……在那些惊天地泣鬼神的爱情故事里，相信这几颗星星一定起过不小的作用！关于宿命点对当事人彼此关系的影响比较，盘里如果是A的宿命点和B的星星产生相位的，那么一般来说这个影响是B对A的多一些，也就是说这段关系会给A带来较大的影响和变化。至于是怎样的影响变化是好是坏，是深是浅，那就要因人而异因盘而异了！ 在两个人的组合盘里合轴的力量是最大的 上升作为两个人关系的起点和宿命点合，那么当事人往往在初遇的时就会有熟悉的感觉，而这种感觉所带来的吸引往往会让两人不由自主的靠近。强烈的认同感会成为这段关系的开始。 组合盘里宿命点合下降观察下来在亲人朋友的盘中比较多见当事人往往会把彼此视为家人看待！ 至于宿命点与中天/天底的合相目前这方面能提供的资料还不多影响力也有待考证！

从现代占星到古典占星,占星学和心理学走得越来越近

占星学从一开始就与心理学联系在一起。 虽然古代占星术的目的是占卜和预测未来，但这种活动是基于人的主观意识，实际上是心理学的一种应用。 此外，星座本身就是一种性格分析的工具。

占星学理论与实践2:古典占星学

占星学理论与实践2：古典占星学

这是探讨现代西方占星学简明定义系列文章的第二篇，我们来了解一下古典占星学。我们可以将公元前600年至公元600年间，在古希腊和古罗马发展、传授和实践的占星学定义为古典占星学。古典占星学也包括希腊占星学，希腊占星学这一名称源自西方历史的希腊化时期，这一时期出现在亚历山大大帝的征服(公元前323年)以及希腊文化在地中海盆地、中东，甚至印度部分地区的广泛传播之后。然而，直到公元前1世纪，希腊占星学才被公认为一套占星学体系，尽管它的套用一直延续到公元7世纪左右。

当代占星学界对希腊占星学或古典占星学所做的研究主要来源于以下资料，最初是写出的手稿或文字，其中许多只残留了手稿的片段，显然这些资料只是流传下来的古典占星学，并非古典学的全部。这些资料主要来源于以下占星师，按年代排列是：

塞拉皮(Serapio)

纳车普索和皮特塞里斯(Nechepso and Petosiris)

马库斯·马尼留斯(Marcus Manilius)

塞拉西鲁斯(Thrasyllus)

西顿的多罗雪(Dorotheus of Sidon)[ 译注：西顿是黎巴嫩西南部的城市 ]

克罗狄斯·托勒密(Claudius Ptolemy)

维丢斯·瓦伦斯(Vettius Valens)

波尔菲里(Porphyry)

朱利叶斯·菲尔米库斯·马特纳思(Julius Firmicus Maternus)

亚历山大港的保罗(Paul of Alexandria)

匿名的379(Anonymous of 379)

瑞特里斯(Rhetorius)

除了以上名单之外，还有许多其他为人所知的或在古代文献中被提及的希腊占星学或古典占星学占星师，但上述占星师为我们提供了学习和研究古典占星学的主要的第一手资料。

我对占星学的兴趣非常广泛，在我的从业生涯中，也希望不断汲取前人的智慧，因此也曾大量研读过上述占星师的作品。

我想我的大部分中国读者都没有真正读过古典占星师的著作，因此为了让大家对于古典占星师的思想有些了解，我在这里选取了一些希腊占星师的言论译文：

白天的金星落在第八宫的人晚婚，其 *** 是出身低下的女子或寡妇/少女。此人将会因淋病(性病)，或痉挛，或中风而身体虚弱。但是夜晚出生者将会富裕，因女人的死亡而获益。这也预示著快速的死亡，没有痛苦，很轻松。

——瑞特里斯

在土星的影响下出生的人小气、恶毒、饱经忧患、自我贬低、孤独、虚伪、暗中使诡计、严苛、悲哀、伪善、卑鄙、穿黑衣服、胡搅蛮缠、哭丧脸、悲惨、爱好航海、从事岸边生意。土星还会导致卑微、迟缓、失业、生意受阻、官司缠身、生意被破坏、秘密、监禁、束缚、悲痛、遭到指控、眼泪、丧亲、被捕、儿童无依无靠。

——维丢斯·瓦伦斯

命运统治世界;万物皆由其不变之法则掌控。

注定要发生的事件很早以前就已经设定了。

出生时我们的死亡就已注定，我们的结局取决于我们的开始。

命运带来财富和王国，虽然更多时候带来贫困。

人在出生时由命运赋予其技能与个性、优点与缺点、得与失。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

祈祷无法在运气不济时带来好运，也无法在霉运来临时逃离。

每个人都必须忍受他的命运。

——马库斯·马尼留斯

如果日间星图中木星落上升点，土星与之相对落于下降点，满月向着木星行进，这预示富有、好运和最高程度的幸福。但如果金星落于下降点，对分木星，则预示此人既无兄弟也无子女。尽管如此，还是可预见到财富和好运。

——朱利叶斯·菲尔米库斯·马特纳思

如果火星落于第七宫时，土星在上升点或中天，抑或是满月朝着火星行进或渐亏月朝向土星行进，都预示著致命的灾难。此人将会遭受资本支出方面的控告、拘禁和定罪。或者他将被迫面对野兽，被弃于绝境之中。如果是水象星座，此人会死在船上;如果是人形星座(译注：双子座、天秤座、水瓶座)，此人会为剑所杀。

——朱利叶斯·菲尔米库斯·马特纳思

这些是典型的希腊占星学的内容，我所选取的并非极端的孤例。事实上，这些书里有许多极端得多、更令人不安的例子，还有其他一些我一想起来就觉得好笑的内容，比如菲尔米库斯说道：“上升点落于狮子座1度的人将会是大嗓门、嘴臭的皮条客。”我读到过许多这样的希腊或古典占星学作品，一方面，我希望了解我们的传统，另一方面我也寻找在20世纪的西方以现代占星学的形式出现的那些基本原则。

当今人们对希腊占星学的浓厚兴趣并不是古典占星学的第一次复兴;这种情形在欧洲文艺复兴时期(公元14～16世纪)就曾出现过。在文艺复兴时期，占星学再次繁荣，尽管在受过教育的人们之间引起热议，还遭到了罗马天主教会的反对(但讽刺的是，有些教皇支持占星学)。然而，在科技革命(1550~1700年)以及与科技革命在时间上重叠的启蒙时代或理性时代(17～18世纪)引发变革之后，占星学从学术圈中消失了，就像是进化阶梯上的垂危物种一样被忽视了。在近300年的时间里，西方占星学的出版物仅以年鉴的形式，在散居各处水平不一的从业者之间存续，变成了大众眼中“算命术士”的“”。

为何会这样?再读一读我所引用的那些例子。上述古典占星学的哲学理念公然鼓吹宿命论。但科技革命和理性时代的哲学思想可不是这样。人们开始相信命运掌握在自己手中，而不是像马尼留斯所说的由“不变之法则”掌握。我这么说并非指科技革命和理性时代的哲学观念没有问题，我会在以后的文章中探讨理性时代哲学观念的问题所在。不过，作为一个现代人，如果我们无法看到近两个世纪科技革命和理性主义思潮对于人类解放的贡献，那就是在无视人类演化的历史。 (十二星座 /astro/)

不过，由于缺少可证明的科学物理理论，即使像克卜勒这样勉强算是占星学信徒的人也无法解释占星学为何有效。然而，正是古典占星学的宿命论哲学为已经解放出来并日渐现代化的头脑所牴触。直到19世纪末，20世纪初，占星学才再次被认真研究。占星学以更为现代的观点被重新审视，这正是西方占星学是如何从历史的垃圾箱中被重新拾回的真实情况。占星学的重塑是一次重要的知识抢救成果，与心理学的发展脉络相符，并从心理学中借鉴了最终吸引非常多人的哲学架构。我在下一篇文章中将会讨论现代占星学是如何从其古典根基上提取原则，并随后与心理学思想相融合，进而形成现今的占星学领域的。

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