周易占卜的问题,周易算命免费

内容提要：

周易铜钱占卜法一个小问题
古代周易易经卜卦有哪些方法
如果《周易》不是,那如何看待占卜算命呢?
易经占卜的方法,详细~
占卜的周易之说
周易铜钱占卜的方法?(我要最正式的)

周易铜钱占卜法一个小问题

揲蓍为占，其法太繁；或有仓促，古人以钱代蓍。用钱三枚，字为阴，数二；背为阳，数三。三枚铜钱，全阳数九，为老阳；全阴数六，为老阴；两阴一阳数七，为少阳；两阳一阴数八，为少阴；此所谓九六七八筮法。一摇成爻，六摇成卦。少阳老阳均为阳，少阴老阴都为阴，但是少静老动。卦中如有老阳老阴（九和六），均使阳变阴，阴变阳，变出另一卦；原卦称为本卦，变卦称为之卦。一般说来，周易占动不占静，取本卦、之卦变动之爻的爻辞为占（这也就是为什么易不称阴阳而用六九的原因）；如六爻全变，则取本卦、之卦卦辞为占；如六爻全不变，则取本卦卦辞为占。

古代周易易经卜卦有哪些方法

古代占卦非常流行，依托于《易经》的卜卦更是形形色色，不胜枚举。随着岁月的流逝，有些易经卜卦的方法已经失传，有些延续至今。其中影响比较大的有：易经卜卦之蓍草占筮：这种起源于周朝的占卦方法，因其简单易行而流传甚广。金钱卦：这是一种求卦之人用铜钱或硬币便可以随时随地进行的占卦方法。易经卜卦之梅花易数：传说是由宋代易学家邵雍发明的一种用数或象来起卦，再综合《易经》进行分析的占卦方法。易经卜卦之纳甲筮法：又叫“六爻”。传说是西汉易学家京房首创，规则是先将六十四卦排列成八宫卦，再将天干纳入其中，与五行相结合占卦。易经卜卦之观星相：是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测的方法。易经卜卦之看风水：是利用五行八卦理论，将住宅（包括阴宅〉与主人的命运相结合进行预测的方法。易经卜卦之抽签：算卦时在事先已写好的签屮随机抽选，解卦人根据签语进行占卦。易经卜卦之相面：是一种通过观察人的面相推测命运的占卦方法。易经卜卦之相手：同相面相似，是一种通过观察人的手相推测命运的占卦方法。易经卜卦之解梦：传说是由周公发明的一种通过梦境预测命运的占卦方法。

如果《周易》不是,那如何看待占卜算命呢?

儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精于一家，都能未卜先知。何必于《周易》而后前知祸福，意料吉凶哉？邵雍说“南人作相，乱自此始。”是相面学，由南方人发明的。八字命格，烧龟裂骨，蓍草之灵，天象之变。凡此种种，皆可预告吉凶。何必于《周易》哉？因此，老和尚，老道士，和博学鸿儒。有因一句话而知人死生的，有因人之气象而断人祸福的。这有什么奇怪的。天之道不一，而有识者不一道。儒，墨，道，佛能预人吉凶，之人祸福又有何稀奇的？凡人少见多怪，以为神人。所以《周易》说“迷复之凶，何可长也。”凡人不要这些骗子和大师，庶几得吉乎。最后，结论：《周易》不是，是；《周易》能占卜，而能占卜的不仅仅只有《周易》。远离一切所谓的《周易》大师，远离一切骗子，尽人道而不求知天道，行良知正义，何惧吉凶祸福之来去。子曰“敬鬼神而远之。”记住夫子的教导，远离骗子大师。这就是最大的尊重《周易》，尊敬往圣。

易经占卜的方法,详细~

好吧，我来总结一下吧：目前比较简单的占卜方法：一、数字卦，任意选择三个三位，比如123 456 789 ，记住占卦从下往上，①第一个数字为底下的爻，用123除以8，余数为1，2,3,4,5,6,7，整除余数为8，按照先天八卦图（我插入图片了）的所带表的数字找到下挂，比如123除以8余数为3，那么3代表离卦；②同法，456,除以8，整除了，余数取8，那么8代表上卦为坤卦；③确定是哪一爻，用第三个数字除以6，取余数，1,2,3,4,5，整除余数取6。所以789除以6，余3，就是从下往上第三爻；④下离上坤，是火地晋卦，爻是第三爻，九三，最后按照彖传、象传，来解释就行了。二、金钱卦取三枚硬币（为啥三枚呢，因为一个卦就是三爻），有字的为正面，有花，有国徽为背面，记住以背向阳（即为阳爻，想想乌龟壳，背面向阳的），然后丢硬币了，如何确定丢出来的阴阳呢，物以稀少为贵，少的代表了卦的属性，（比如离卦，只有一个阴爻，而且阴爻在中间，所以讲易经的时候，说乾父坤母，离卦为二女儿）所以，如三枚硬币，①出现一枚是背面（菊花或者国徽），则此次记录为少阳，（阳爻）②出现一枚是正面，记录为少阴，（阴爻）③出现三枚背面，记录为老阳；（阳爻动）④出现三枚正面，记录为老阴；（阴爻动）注意：所谓的老阳，老阴就是会变的爻，如此往复，抛掷六次，从下往上画卦，划出的为本卦然后爻动的，要变爻，爻动以后，称为之卦那么，怎么解卦呢？①如果没有爻动，那么直接参考本卦卦辞②一爻动，那么参考本卦，爻动的那一爻的爻辞③2爻动，参考本卦两个变爻的爻辞，重点以位置在上的那一个爻为主④3爻动，参考本卦卦辞，和之卦卦辞，以本卦为主⑤4爻动，参考之卦两个不动的爻的爻辞，但是以位置在下得那一爻为主⑥5爻动，参考之卦不动的那一爻的爻辞⑦6爻动，结合本卦，参考乾坤两卦中的用六，用九来解卦三、嘿嘿，就是有人复制的，用筹策来算卦了方法他复制得挺全的，我不多说的我说一下吧，其实没有筹策，可以①用五十根筷子代替②用扑克代替也行，扑克五十四张牌，去掉四个K（为啥去掉K呢，不知道，大家都这么去掉的，估计是趋吉避凶），方法就是上面那人说的啦，五十筷子也好，五十张牌也好，①挑一张出来放在正前方，代表太极，太极分两仪嘛，嘿嘿②手里的四十九张分两组，两组各自除以4以后取余数，整除余数为四，③把两堆牌两把筷子里面的余数各自减出来放在一边，不管他④剩下的筷子或者牌再分组，再除以四，再减除余数，⑤同法操作第三次，剩下的筷子或者牌，你除以4，就得到6,7,8,9，九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。⑥折腾了那么久得到，最底下的那一爻。⊙﹏⊙b汗麻烦吧⑦继续折腾六次，得到一个完整的卦，怎么解，同学参考金钱卦的解法。四、说到扑克，本人补充扑克的另一个占卦方法，就是去除四个K以后，每次抽牌三张，每次记录一爻，以红桃和方片以及大王为阳，以梅花黑桃小王为阴，其实和金钱卦挺像的，一样的，物以稀为贵，只有单独出现红色的牌一张，记为少阳，单独出现黑牌，记为少阴，三张红色为老阳，三张黑牌为老阴，抽六次就成了，画卦的时候，从下往上画，解卦方法参考金钱卦⊙﹏⊙b汗楼主，我真心素一个字儿一个字儿打的，鄙视抄袭复制的，版权所有……好吧，咱也在认真学习易经当中，最后补充一点，关于先天八卦和后天八卦图，这两个图绝对不一样，乾一坤八的肯定是先天的，伏羲氏画的，后天八卦是周文王画的，有个5为中位还有不懂，可以问我

占卜的周易之说

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王演变为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。《周易》中有没有占卜的理论通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这部书的。古代的圣人、近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为《易经》的卦爻辞是占卜之辞。《易经》是不是占卜之辞？首先看人们是不是是弄懂了《易经》里文字的意思。如果连文字都看不懂，说《易经》是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们的说法似乎是对于千古学《易》的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。