纳音论命格局,纳音断富贵层次
怎么知道自己五行属于什么命,怎么看属相五行
怎么知道自己五行属于什么命
金木水火土五行，
相信但凡是国人，对这是再熟悉不过了。
可是，如果问你是属于什么五行，估计就没几个回答的出来了。
你属于什么五行的？
当然，也相信大家说的更多是，
你五行缺什么。
有的说是缺水，然后各种补水。
有的说是缺钱，谁不缺钱来着。
更有的说缺揍，确实乱说要挨揍。
其实啊，从专业角度来看，知道了你属于哪个五行的命格，
是可以知道你很多的事情。
也当然的是，重要的不是你属于什么，而是你需要什么！
流传下来的五行命格，是有两个比较多人用的说法。
一个是年柱纳音论命格。
简单通俗地举例是，
2023 年是戊戌年，纳音【平地木】，
所以2023 年出生的人，都属于木命人。
这种说法，在很多卖玉器首饰，乃至卖房的销售人员都会这样给大家说，
你属于什么五行的命，然后需要什么来辅助，生旺你什么什么的。
然而的，经过我们易学界多年的研究，最后一锤定音
这个五行，是不准确的。
而下面这个就是很多易学都比较同意和支持的一个说法：
以日柱的日干论命格。
例如2023 年新历6月12日，
那么排盘是戊戌年戊午月乙亥日，
乙亥就是日柱，乙是日干，
甲乙都属于木，甲为阳木，乙为阴木，
所以2023 年新历6月12日出生的人，五行属于阴木人。
一方面，单就2023 年出生的人就多如牛毛，这本来就不合理。
另一方面，用日来计算五行，是算命界一直公认用来看八字的核心基础。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
其中单数是阳：甲丙戊庚壬
双数：乙丁己辛癸
五行是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
而知道自己属于什么五行的命，确实可以知道不少
例如：
甲日为阳木命：为人比较刚强，有的才能，有能力，严厉自律，容易多人的信赖，不依赖他人，自主力强，有主见，能挣钱也花钱较大，不计较个人得失等。
乙日为阴木命：为人外表懦弱谨慎，保守拘泥，感情脆弱，内心固执，一心想财，计较个人利益，花钱多算计。
同样是木命，但显示的特征就不一样。
而其他的，想知道的，可以私信 了解详情。
还是那句，
重要的不是
你属于什么，而是你需要什么！
就是说，例如你属于木命，如果你根基不够强旺，
那么就需要水和木的五行来旺你自身，
那么就你需要水和木的属性，
例如衣服的颜色，蓝色，黑色，青色，绿色
例如发展的方向，东方，北方，东南方
例如事业的取向，水的行业有物流，水产，泳池等等
所以，知道你属于什么五行只是让你了解你自己，
而需要什么五行，才是你趋吉避凶的根本核心。
有不少人以为，我命中需要水木，就以为一辈子都用水和木补就行，
其实不然，因为每个大运都会影响命局的用神取向，
例如有些命局+大运+流年的组合后，例如甲乙都是木，可以用，但因为组合的原因，只能用甲木，而不能用乙木。
也有的特殊格局的命局，来了不一样的大运，反而这回用的是土金，而非水木。
这种都是命理常见的，所以有必要的，还请各位尊重和重视自己的命格，
请个专业的来指点一二，免得自己乱来，误人误己，得不偿失啊。
那么，你知道自己五行属什么了么？
PS：如果有兴趣的朋友，可以留言，或者 私信 来了解更多的详情和解答不一样的见识，也可以互相学习，共同促进文化的推广。
以上就是与怎么知道自己五行属于什么命相关内容，是关于五行命理的分享。看完怎么看属相五行后，希望这对大家有所帮助！
年柱纳音论命准吗,年柱偏财坐食神女命
年柱纳音论命准吗
《千里命稿》（韦千里，）
《预言命学真解》（陈品宏，）
《子平真诠》（沈孝瞻，清代）
理论提高：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《宝鉴例释录》（徐乐吾，）
《子平命学精论》（吴政忆，）
《命理应用精解》（朱祖夏，）
实战升华：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《命理真诀导读──风雷火三集》（段建业、王虎应，）
《论命琐记》（蒋文正，）
《四柱培训班教材》（前150页）（朱祖夏，）
《八字泄》（新出黑色封面2本版的下册前330页）（司莹，）
成的命理着作
《千里命稿》，此书是时期上海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材
《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。？？？後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大着作。 陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，了多本古籍的入门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的之一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少 多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的後记中 曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且 在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫？？？”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随着自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是之一部比较完整、系统地论述四柱命理学的着作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者？？？其实，此书非出自一人之手，乃成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，的成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天下凡或是 外星球，否则以当时的条件，怎麽能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的之一巨着
《》， 为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的 地位，主要是因为清朝编四库将其收录，并给予了高度的评价。从的构成看，是一本命理学的大杂烩， 的意图是想把该书写成其另一部着作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在
《神峰通考》， 张楠，是明代的郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与巨着野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时 用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准更高的同道，他跟我说： “我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的？？？”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》， 徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，时期的人物，留传至今着作数量上以他为最多，但质量则？？？。我个人把他、润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部着作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏更好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将旧籍《拦江 》加以整理、归纳而成。该书以五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书为吴政忆原着，润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生着。鹤曾对我说，朱先生是所出命理书中写得更好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上至今为止更好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在成先生着名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原着有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战升华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。 蒋文正，也是中人，身处。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
这四本只要能融会贯通
不会相互打架
级
滴天取其气势机权
子平取其财官印授
取其根苗花果
神峰取其融会共通
对命理的一点看法及如何学习命理（阿财原着
小弟学命多年，历尽辛酸，到今天能真正为人论命，可谓体会颇深，想当初刚学命满腔热血，认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本，所以2001年为止，搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人，但是至2001年虽学近八年却不能有所突破，至2001年底有幸拜师易龙门人郎君，在紫师的指点下才在命学上有所突破，今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法
不要有什么秘笈秘本：一切命理都在古本古书中，大家多看看古本必有所得
不要“有一招一式走天下”的招式：基础才是关健，而一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件及针对些，论财官的口诀不能用在六亲上。而论六亲的口诀不能用于财官，不能以一慨全。所以基础不牢固不行。口诀是经验的集成化简，所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行，而基础过关了没有口诀也难论好八字，所以你要多实践多论命来积累经验，经验多了就形成口诀诀窍，不要怕错，你如迈不出这一步就不要学命理了
条件许可的话可拜（不一定是名师）能让你少走弯路。而如何辩别呢？一般而言，自古都是找徒，但当你自觉天份不足时怎办？之一：当然可花钱找成名，花重金是最简单快捷的途径。第二：看缘份了，因有一些隐于世，不会为财招生，就看你缘份了。第三：对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的人交朋友，让他指点你，你也可从他算过的八字中找出思路
可多看看成名且有水准的书，记住宁精勿泛，看准一位把他的所有书都买齐，一般而言，写书人会透一些思路及技巧的，要清楚，不管的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验，而论命能准关健是经验，水平很高的师傅往往带不出好徒弟，就是他只能传套路传不了经验，经验如武术中的散打技法，练套路的人是打不过练散打的，所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你，你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给你，你必须自己积累经验。
如何学习命理见解
笫一步：“巩固基础”，基础主要指什么？除必须掌握的干支体象。节气。生克等之外较重要的是什么？1。十神征象，如正印可代表母亲。学识修养。房子。工作等等，其它类推，2。宫位：如正印在月或在时有什么区别？3。刑冲会合穿：代表什么？有什么变化？其它刑冲会穿？4。神煞：神煞虽无关大局，但也有一定影响力及征象，比如官杀坐劫杀主官主贵，比如华盖空印反主高学历…等等能让你多几分神断
第二步：“博学”，命法多端，正常论命手法有扶抑。调候。通关。格局。等，各有特色，如健康以调候为重，富贵以格局为重，普通命以扶抑为主等等，所以常用手法不可不知
第三步：“重点突破”，必须学会在八字上找论命征象与太极点。不要被身强身弱迷惑，八字中只要有一财一官专旺也可小康，一切因素均在原八字中，大运与流年只是延伸与应期，学会放弃大运流年只用八字论命才是真正之一步（不要误会是放弃运岁不用。是言之一步先放弃大运流年只用八字论命，定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期，一切以原局为重），盲人诀的思路可供大家研究，如无缘学盲人诀可看古书古诀，如“玉照定”等
例1。八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定口诀“甲乙居前，见庚辛，忌为头面”与这八字相，但这八字有从弱趋势，如头面有伤就不从，如从了就头面不会伤，这八字从了，所以面无伤，这个口诀的运用需要条件是非“专化从”八字，从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了。（你可以从这口诀分清这个八字从与不从
例2。八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人诀“七杀化权，寒门贵客”（权指印），这八字生丙火生亥七杀月，因年支寅与亥合化气木印，构成口诀条件“七杀化印”，所以有公职近贵，但部门差，也发不了财。一句口诀定了人的一生。这八字从用神角度是不易论八字，如不排大运更不容易。你可从这口诀得出是身弱，身弱不可见杀，所以以印化杀为用。如透印又身旺如何论？留大家思考
重点突破须在基础过关。常用命法掌握后才可进行，否则会以宾夺主，得一失全，现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态，往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出
第四步：“专题研究”，如偏财为用，偏财也是父，那么行偏财运是自巳赚钱还是赚钱？如八字组合合理性及分辨处在那？如财印本互克，身旺用财忌印就注定父好母差？身弱用印忌财都母好父差？大家都明白不是如此简单，那么如何去分辨？这就须专题研究了
能放弃曰干论命法。八字中任何一干一支均可论命，只因曰干占人生中限较重要而巳，不要被他困住思维。李虚中论命用年干，兰台妙选论命用年柱纳音。等等均可论命。相信大家应有所启发。如你迈不出这一步，也没关系，那你可找一专题专线进行研究，一步一步向前走，千万不要贪心，这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了
第五步：“运岁变化应用”。1。大运与用神有关（此用神可以是格局用神。调候用神，扶抑用神等等），但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同，如八字忌字，在大运可能是用，如八字忌甲木，但八字中有庚辛透干，大运行忌神甲木就是忌伤不了八字，也称忌神被挡，就不可言是凶运了，2。流年以刑冲会合穿为主。如命局喜调候丙，流年中必有丙年，并用凡丙年都吉。如命局扶抑用神庚，也并非凡庚年均吉，如庚辰有子为金泄下无力，反主有灾，所以流年要看刑冲合穿变化
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笫一步：“巩固基础”书藉，可以以吴怀云的函授教材“正宗五行八字予测学”或成的“八字初中高函授讲义”为蓝本，配合“前九部及”渊海子平“合参
第二步：”博学“书藉，调候看”拦江 “或”穷通宝鉴“或”宝鉴例悉录“，格局看”子平真诠“，病药看”神峰通考“，变化看”滴天髓“及”“后三部经典名赋，我已将精华部分汇编成”他山之玉“E书，供大家研究
第三步：”重点突破“书籍，干支组合应用技法突破可看”玉照定“，喜忌方面突破可看润”子平母法“，十面突破可看司莹”八字泄“及龚晖喻”十神在命局中的吉凶判断及例题详解“，疾病方面突破可看钟义明”命理与中医“，六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛”八字实务研究“，我将部分资料将基础及所有命理技法按”学历。六亲。疾病等等“分成十五个专项编成”易龙门八字基础教材“，有缘者可看看。其它如成的”命理宝鉴“，光莲的”八字气数研究“”八字机缘点窍“，钟义明的”命理脑急转弯“，许羽贤的”子平也疯狂“，等等也可一阅
第四步：”专题研究“书籍就是命例书，如洪陵”命谱考证“，如福耕”死亡年限予知学“，如成”四柱病灾信号专论“命例集，如王庆”四柱命理实例证“，如向梦孙”特奇命稿“等等，推荐以港台命例书为主，命例可信度高
第五步：”运岁变化应用“书藉，此类书籍较少，推荐看润的”流年法典“，成的”实战宝典“，其它以命例书为主，将自巳理论用命例验证
以上就是与年柱纳音论命准吗相关内容，是关于滴天髓的分享。看完年柱偏财坐食神女命后，希望这对大家有所帮助！
纳音命造60个富贵格局,纳音论命富贵
纳音命造60个富贵格局 纳音五行的推命，也是以出生年的天干地支来推算的，即是将天干、地支的数字相加起来即可，用 时只需将干支的之数歌诀记住，就可马上推出这个人什么命。 天干速记歌诀： 甲乙为一记心间，丙丁二数戌己三。 庚辛为四壬癸五，此诀快速推天干。 地支速记歌诀： 子丑午未为一数，寅卯申酉二数行。 辰已戌亥定三数，地支之数记于心。 十天干的歌意是：甲乙定为一数，丙丁定为二数，戊己定为 三数，庚辛定为四数，壬癸定为五数。 十二地支的歌意是：子丑、午未为一数，寅卯、申酉为二数， 辰巳、戌亥为三数。 推算是：天干数加地支数，超过五数即减去五数，求得 所余之数就定为什么命，余一是木命，余二是金命，余三是水命， 余四是火命，余五是土命。 纳音算命在命理的运用 命理学认为，五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支干五行等。其中纳音五行算命是由一个天干与一个地支组成的新五行。 六十甲子中，纳音算命中任何一个天干与地支的组合，都有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是怎样的区别又 呢？命理学认为，纳音五行是掌管人机趋向指势的五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化的五行。 其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应的运作范围。 以上就是与纳音命造60个富贵格局相关内容，是关于纳音的分享。看完纳音论命富贵后，希望这对大家有所帮助！八字纳音论命的技巧与方法
八字纳音论命一般不是很准确呢！主要是看你的八字命局来判断的，纳音五行只是辅助八字断命运的！年柱纳音论命准吗,年柱偏财坐食神女命
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《八字泄》（新出黑色封面2本版的下册前330页）（司莹，）
成的命理着作
《千里命稿》，此书是时期上海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材
《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。？？？後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大着作。 陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，了多本古籍的入门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的之一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少 多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的後记中 曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且 在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫？？？”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随着自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是之一部比较完整、系统地论述四柱命理学的着作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者？？？其实，此书非出自一人之手，乃成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，的成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天下凡或是 外星球，否则以当时的条件，怎麽能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的之一巨着
《》， 为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的 地位，主要是因为清朝编四库将其收录，并给予了高度的评价。从的构成看，是一本命理学的大杂烩， 的意图是想把该书写成其另一部着作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在
《神峰通考》， 张楠，是明代的郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与巨着野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时 用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准更高的同道，他跟我说： “我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的？？？”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》， 徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，时期的人物，留传至今着作数量上以他为最多，但质量则？？？。我个人把他、润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部着作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏更好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将旧籍《拦江 》加以整理、归纳而成。该书以五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书为吴政忆原着，润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生着。鹤曾对我说，朱先生是所出命理书中写得更好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上至今为止更好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在成先生着名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原着有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战升华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。 蒋文正，也是中人，身处。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
这四本只要能融会贯通
不会相互打架
级
滴天取其气势机权
子平取其财官印授
取其根苗花果
神峰取其融会共通
对命理的一点看法及如何学习命理（阿财原着
小弟学命多年，历尽辛酸，到今天能真正为人论命，可谓体会颇深，想当初刚学命满腔热血，认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本，所以2001年为止，搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人，但是至2001年虽学近八年却不能有所突破，至2001年底有幸拜师易龙门人郎君，在紫师的指点下才在命学上有所突破，今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法
不要有什么秘笈秘本：一切命理都在古本古书中，大家多看看古本必有所得
不要“有一招一式走天下”的招式：基础才是关健，而一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件及针对些，论财官的口诀不能用在六亲上。而论六亲的口诀不能用于财官，不能以一慨全。所以基础不牢固不行。口诀是经验的集成化简，所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行，而基础过关了没有口诀也难论好八字，所以你要多实践多论命来积累经验，经验多了就形成口诀诀窍，不要怕错，你如迈不出这一步就不要学命理了
条件许可的话可拜（不一定是名师）能让你少走弯路。而如何辩别呢？一般而言，自古都是找徒，但当你自觉天份不足时怎办？之一：当然可花钱找成名，花重金是最简单快捷的途径。第二：看缘份了，因有一些隐于世，不会为财招生，就看你缘份了。第三：对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的人交朋友，让他指点你，你也可从他算过的八字中找出思路
可多看看成名且有水准的书，记住宁精勿泛，看准一位把他的所有书都买齐，一般而言，写书人会透一些思路及技巧的，要清楚，不管的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验，而论命能准关健是经验，水平很高的师傅往往带不出好徒弟，就是他只能传套路传不了经验，经验如武术中的散打技法，练套路的人是打不过练散打的，所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你，你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给你，你必须自己积累经验。
如何学习命理见解
笫一步：“巩固基础”，基础主要指什么？除必须掌握的干支体象。节气。生克等之外较重要的是什么？1。十神征象，如正印可代表母亲。学识修养。房子。工作等等，其它类推，2。宫位：如正印在月或在时有什么区别？3。刑冲会合穿：代表什么？有什么变化？其它刑冲会穿？4。神煞：神煞虽无关大局，但也有一定影响力及征象，比如官杀坐劫杀主官主贵，比如华盖空印反主高学历…等等能让你多几分神断
第二步：“博学”，命法多端，正常论命手法有扶抑。调候。通关。格局。等，各有特色，如健康以调候为重，富贵以格局为重，普通命以扶抑为主等等，所以常用手法不可不知
第三步：“重点突破”，必须学会在八字上找论命征象与太极点。不要被身强身弱迷惑，八字中只要有一财一官专旺也可小康，一切因素均在原八字中，大运与流年只是延伸与应期，学会放弃大运流年只用八字论命才是真正之一步（不要误会是放弃运岁不用。是言之一步先放弃大运流年只用八字论命，定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期，一切以原局为重），盲人诀的思路可供大家研究，如无缘学盲人诀可看古书古诀，如“玉照定”等
例1。八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定口诀“甲乙居前，见庚辛，忌为头面”与这八字相，但这八字有从弱趋势，如头面有伤就不从，如从了就头面不会伤，这八字从了，所以面无伤，这个口诀的运用需要条件是非“专化从”八字，从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了。（你可以从这口诀分清这个八字从与不从
例2。八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人诀“七杀化权，寒门贵客”（权指印），这八字生丙火生亥七杀月，因年支寅与亥合化气木印，构成口诀条件“七杀化印”，所以有公职近贵，但部门差，也发不了财。一句口诀定了人的一生。这八字从用神角度是不易论八字，如不排大运更不容易。你可从这口诀得出是身弱，身弱不可见杀，所以以印化杀为用。如透印又身旺如何论？留大家思考
重点突破须在基础过关。常用命法掌握后才可进行，否则会以宾夺主，得一失全，现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态，往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出
第四步：“专题研究”，如偏财为用，偏财也是父，那么行偏财运是自巳赚钱还是赚钱？如八字组合合理性及分辨处在那？如财印本互克，身旺用财忌印就注定父好母差？身弱用印忌财都母好父差？大家都明白不是如此简单，那么如何去分辨？这就须专题研究了
能放弃曰干论命法。八字中任何一干一支均可论命，只因曰干占人生中限较重要而巳，不要被他困住思维。李虚中论命用年干，兰台妙选论命用年柱纳音。等等均可论命。相信大家应有所启发。如你迈不出这一步，也没关系，那你可找一专题专线进行研究，一步一步向前走，千万不要贪心，这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了
第五步：“运岁变化应用”。1。大运与用神有关（此用神可以是格局用神。调候用神，扶抑用神等等），但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同，如八字忌字，在大运可能是用，如八字忌甲木，但八字中有庚辛透干，大运行忌神甲木就是忌伤不了八字，也称忌神被挡，就不可言是凶运了，2。流年以刑冲会合穿为主。如命局喜调候丙，流年中必有丙年，并用凡丙年都吉。如命局扶抑用神庚，也并非凡庚年均吉，如庚辰有子为金泄下无力，反主有灾，所以流年要看刑冲合穿变化
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笫一步：“巩固基础”书藉，可以以吴怀云的函授教材“正宗五行八字予测学”或成的“八字初中高函授讲义”为蓝本，配合“前九部及”渊海子平“合参
第二步：”博学“书藉，调候看”拦江 “或”穷通宝鉴“或”宝鉴例悉录“，格局看”子平真诠“，病药看”神峰通考“，变化看”滴天髓“及”“后三部经典名赋，我已将精华部分汇编成”他山之玉“E书，供大家研究
第三步：”重点突破“书籍，干支组合应用技法突破可看”玉照定“，喜忌方面突破可看润”子平母法“，十面突破可看司莹”八字泄“及龚晖喻”十神在命局中的吉凶判断及例题详解“，疾病方面突破可看钟义明”命理与中医“，六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛”八字实务研究“，我将部分资料将基础及所有命理技法按”学历。六亲。疾病等等“分成十五个专项编成”易龙门八字基础教材“，有缘者可看看。其它如成的”命理宝鉴“，光莲的”八字气数研究“”八字机缘点窍“，钟义明的”命理脑急转弯“，许羽贤的”子平也疯狂“，等等也可一阅
第四步：”专题研究“书籍就是命例书，如洪陵”命谱考证“，如福耕”死亡年限予知学“，如成”四柱病灾信号专论“命例集，如王庆”四柱命理实例证“，如向梦孙”特奇命稿“等等，推荐以港台命例书为主，命例可信度高
第五步：”运岁变化应用“书藉，此类书籍较少，推荐看润的”流年法典“，成的”实战宝典“，其它以命例书为主，将自巳理论用命例验证
以上就是与年柱纳音论命准吗相关内容，是关于滴天髓的分享。看完年柱偏财坐食神女命后，希望这对大家有所帮助！
纳音论命
八字既然是以日干为主，为什么还要以年的纳音论命？ 年象树的根，日是树的干。没根哪有干？有些八字短命，是活不到日主限的，也就是论命先论根，根不成，没有干的！年的纳音是“身”。李虚中讲的。年干为禄，年支为绩，纳音为身。没身哪来命？没命哪来主？ 纳音相生相比,身命禄具佳,什么意思 纳音: 古人认为，宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行运动即相生相克的结果构成了大千世界。五行有正五行和纳音五行之分。 按天干、地支的自身属性所定的五行为正五行，如甲木、子水等；按干支结合生出的五行为纳音五行。纳音来源：六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人。 六十花甲子纳音表 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水 纳音五行巧记口诀 甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数， 寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三为足。 干支相加数余五，五行木金水火土。 神煞: 在中国古代，人们在用阴阳五行学说统摄万象的体验中，神煞占了不小的比重。神煞也有阴阳五行之性，但它不从五行的生克宜忌分析，硬性规定的意味比较浓厚，方法浅显、简单，随着子平八字学术不断流传，大多数的命理学家都不赞成单用神煞来断定人的吉凶祸福、富贵贫贱，清代命理学家陈素庵在《命理约言》中说：“凡人命吉凶，皆由格局运气，安可偶合神煞而信之？”《滴天髓》说：“三奇二德虚好话，咸池驿马半推详”，而注解《滴天髓》任铁樵认为神煞是虚妄之说，在算命时一个神煞都不用。《黄金策总断千金赋》云：“是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。” 神煞虽属硬性规定，但皆不出河洛五行干支之理，在大六壬预测学中，没有神煞天星，简直就不成其为大六壬。通过实践，神煞的征验性还是很高的，并非无知妄说，没有神煞，子平命理就会黯然失色。《四言独步》云：“神煞相绊，轻重较量”，虽不能单凭神煞而论定一个人命运的吉凶如何，但神煞仍究是不可少的，运用时关键是要“轻重较量”，论命时，当以正五行之生克制化为主，神煞为辅。在八字算命中，人的富贵贫贱是由正五行的配合而决定的，而不是由神煞来决定的。不能因命有吉神而断定此人富贵，也有能因命有凶煞而断定此人贫贱。 因为神煞太多，这里只介绍一些比较重要的神煞。 贵人（以日干、年干起，以日干为主） 甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。 1、贵人就是对自己有大帮助的人，命中逢之还能逢凶化吉。贵人属于吉神，吉则更吉，凶可减凶，若贵人临于八字喜用的地支上，则贵人的作用更大，临于八字所忌的支上，贵人可以减一点凶。 2、贵人有时候是指有权力或有财力的帮助者，如得到当官的，或者是有钱人的帮助。 3、命逢贵人可以“出入近贵”，意思是会和当官的或有钱人打交道的时候多。 4、八字有贵人几乎随时随地都会得到别人的帮助，而这些人也不一定个个都有权或有钱，有些可能是自己从不认识的人。 5、天乙贵人有“荣”、“显”的意味在里面，如果八字五行配合属富贵之命，又带贵人的话，那么这种“荣显的好”，就表现得更为突出。 6、如果大运或是流年遇到贵人的话（如日干为甲，大运在丑、未或流年地支为丑、未），称着“行运遇到贵人”，表示这步运或这一年会得到人的帮助，办事较为顺利，表面看起来很难办的事有时也会迎......>> 一个人命理是以日干还是纳音为准 纳音派能看大象，看具体事就有局限性了；能通常年断命，日断运，看命子平才是正宗！纳音、神煞结合才能更准确！ 纳音的运用方式 纳音论财官当丙辰丁巳沙土为财的时候 收入一般 因为太轻松壬午癸未杨柳木为财 钱少 木太细 收入不稳定 杨柳随风而动庚申辛酉石榴木为财很好 收入会高甲午乙未沙中金为财呢 钱也不多 金少 沙多甲子乙丑海中金为财呢 明的收入少 暗财多炉火为财 丙寅多 火长生 丁卯少 火败壁上土为财 钱一般 象征房子造了一半长流水为财 花钱大于赚钱大溪水为财 钱多 但是经常会为了钱争吵剑锋金为财 财多 金旺壬寅 癸卯 金铂金 烟盒子外的锡纸上的金 容易掉 破财甲辰 乙巳 佛灯火 闪烁不定 钱少还不稳定丙午丁未天河水 这水气势庞大 大财庚戌 辛亥 干头带金 又是乾卦 大财庚午辛未路旁土 气势小 小财甲戌乙亥 山头火 气势大 大才丙申丁酉山下火 气势小 小财丙戌丁亥为财很好 房子已经成形 是大财戊寅己卯城头土为财 超级财 象征整个城市都是财壬子 癸丑 为财 一般的财 气势小甲申乙酉泉水 很小的财戊辰己巳为财 众人财 要被分的 小财庚寅 辛卯松柏木 挺拔 高大 气势大 大财丙子丁丑 山中水 水清 小财戊戌己亥 乾卦 是大财戊子己丑霹雳火 短暂暴富大还是小 一看气势 二看卦气势大大财 乾坤为大丙午 丁未 天河水 气势大 所以是大财 虽然是假水壬戌癸海大海水 气势大 所以大财这些用到官职也一个道理财官层次基本就这么看看纳音论气势假设甲申水命 八字见天河水丙午丁未 气势输给别人 竞争对手强大 气势大的一方如果有刑冲弱小一方 容易欺负弱小一方假设壬申 气势大 见庚申木 气势也大 求的是大财这样求财容易 气势以外 就是配合比如 辛丑是小 但如果遇到木呢 会变大 壁上土是半成品 有木就是梁 反而变大了纳音论命先看年后看时，再推月日。 看什么命，是看纳音还是看出生日 命理核心是用神。如何看用神，应要达到精通命学的层次。否则只有简单地看属命，看纳音，看得一头雾水，自我陶醉。 纳音论桃花可信吗？ 纳音是八字的一种方法，也叫正五行论命，现在用的很少，同其它方法一样，精的少。 周易算命说详细点尤其五行八字和纳音 出生：公元1987年9月29日17时0分(阳历) 农历：一九八七年八月初七日酉时 当月节气：白露(9月8日12:38)； 中气：秋分 (9月23日21:53) 生辰八字：丁卯年 己酉月 辛巳日 丁酉时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘。你是白蛇，出生於红兔年。 日天干代表你，所以你是属金。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴火 阴土 阴金 阴火 红兔 黄鸡 白蛇 红鸡 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 10 27 10 39.6 0 八字五行得分情况： 土10; 金39.6; (同类得分：49.6) 木10; 火27; 水0; (异类得分：37) 相差:12.6 综合旺衰得分:12.6 八字过硬 八字喜用神：八字过硬，八字喜水，水就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选水当做此命的「喜神」。 三、你的大运 出生后从7岁0月21天上运，逢甲、己年的寒露后第13日（公历10月21日前后）交运。 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎! 大运十神： 正印 七杀 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 大运干支： 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 交运年份： 1994 2004 2024 2034 2044 2054 2064 交运年龄： 8 18 28 38 48 58 68 78 四、 近十年运气 2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。 冲财生挫折，不宜远走求财。 十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。 吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。 凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。 2008年 2月 4日～2009年 2月 4日： 无端夜雨迷秋月，不意狂风折好花。 财源广进，有购置建设等好事。 十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。 吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。 凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。 2009年 2月 4日～2009年 10月 21日： 飞符为患又为灾，啾唧无端水破财。 有得有失，存款宜购置，平运。 2009年 10月 21日～2010年 2月 4日： 风出不堪云淡淡，花开无奈雨淋淋。 小伤威信，忌赌，守为吉。 十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。 吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥......>> 六十花甲四柱和平日柱论命 六十花甲纳音心诀 金 甲子 乙丑 海中金 壬寅 癸卯 金箔金 庚辰 辛巳 白蜡金 一 甲午 乙未 沙中金 壬申 癸酉 剑锋金 庚戌 辛亥 钗钏金 组 水 丙子 丁丑 涧下水 甲寅 乙卯 大溪水 壬辰 癸巳 长流水 二 丙午 丁未 天河水 甲申 乙酉 泉中水 壬戌 癸亥 大海水 组 火 戊子 己丑 霹雳火 丙寅 丁卯 炉中火 甲辰 乙巳 佛灯火 三 戊午 己未 天上火 丙申 丁酉 山下火 甲戌 乙亥 山头火 组 土 庚子 辛丑 壁上土 戊寅 己卯 城墙土 丙辰 丁巳 沙中土 四 庚午 辛未 路旁土 戊申 己酉 大驿土 丙戌 丁亥 屋上土 组 木 壬子 癸丑 桑松木 庚寅 辛卯 松柏木 戊辰 己巳 大林木 五 壬午 癸未 杨柳木 庚申 辛酉 石榴木 戊戌 己亥 平地木 组 记忆方法 1.五行规律：左排从上到下是按“金－水－火－土－木”的顺序排列。 2.天干规律：一是上下都是按“甲乙－丙丁－戊己－庚辛－壬癸”的循环顺序排列；二是左排甲乙排在第一组，中排甲乙排在第二组，右排甲乙排在第三组。 3、地支规律：横排不但是从子到丑按十二地支的顺序组合，而且每对上下有六冲的关系。 只要记住这三个规律，纳音五行就很容易记住了。 八字五行与纳音五行 纳音五行是每两年一个纳音五行，用它断命显然不恰当。只有用八字断命才会准确。八字断命中纳音五行只能作为参考。
