易经赚钱的本质和意义,周易讲的赚钱模法是什么
【赚钱的本质】
人每天都在辛勤的工作，努力的赚钱，但是大家知道赚钱的本质是什么吗？ 估计99%的底层人都不是很清楚吧！ 其实你所赚的每一分钱，都是帮助他人解决问题后的回报。这是赚钱的底层逻辑，这也是自然法则，这就是你活在这世界上，赚钱的规律。如果你不按照这个规律做，你也永远赚不到钱！ 所以钱不是赚来的，当你越想赚钱的时候，越是赚不到钱的，你最应该做的就是冷静下来，想想自己能够为别人解决哪些问题，你所提供的价值又在哪里？ 说得再通俗点，就是你要弄清楚供需关系，不管是卖设备，炒股，炒，还是自己做生意，做服务，都要明白自己所做的事情一定是有用的。 如果做老板，每天都在不停地催促自己的员工工作，不找一个适合自己公司发展的项目，不去挖掘人才，用好人才，不会去拉资金，你怎么能把公司做起来，发展几十年依然平平淡淡，最后甚至走向倒闭边缘，又怎么能赚到钱呢？ 何谈企业价值！何谈社会责任！ 何谈人生价值！ 一直在忙活，夜不能寐，却不赚钱的本质，你每天都很忙，但是没忙在点子上。赚钱的本质是，把供应方的东西给到需求方，这样你才能赚到钱。所有会赚钱的人，都是在围绕着这个点做实事，实销，如果不是，那必定会走歪，谈发展更是扯淡！很简单，赚钱的本质就是搞定供需关系，在这个供需关系中让自己产生价值，然后你就能赚到钱，很多人都是没有抓住赚钱的本质，忙碌一生却依然很贫穷。 掌握赚钱本质的人，收获了人生财富！ 人在江湖，全靠义气、 朋友、信誉、换位思考！ 不要高估自己的人脉！
周易和易经有什么区别
《易经》内容更加广泛，《易经》包含了《周易》，两者属于从属关系。
《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、（但《连山》和《归藏》已经失传）。《易经》成书很早，大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易，周易是传世的一本；周易的“周”指周代，“易”是变化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论、分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。
《易经》成书很早，大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易，周易是传世的一本。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。
《周易》的核心思想《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。
易经到底有什么实质作用?
法度有缘人，所以大部分人依旧活的不顺心。周易只是工具，而如何用不还是要看使用他的人吗。就算我为善信测算，算准了，但是是坏事，他依旧会不开心，但是为什么还要用。只是为了那一点点心安，每个人都在漂泊，所以这心安难得，可贵，因为有心安处是吾乡。世界上很多事，本没有意义，是人赋予给他意义，而正是赋予意义的过程，我们才感到和普通动物有所区别。易经只是工具，能让感到一点点心安，就是它的意义了。太上老君说常清静经里讲道。上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。所以众生不得真道者，为有妄心。所以啊，看的透彻的人没有易经也开心，锱铢必较的人有了易经也不会开心，把易经这个工具，换成其他的各种东西或者工具，也是一样的道理。它没有灵，要悟还在人身上。至于易经的实质作用，就是那一点点人赋予的意义，当事主测出凶时，教他如何避免，给予他心安，当事主测出吉时，教他如何保持，行善事，给予他良善。况且不是人人皆有缘，事事都能测。易经只是在说，这事吧，可能后来会变成这样，你最好这么这么做，不做呢就应该发展成这样这样。纠结的不是易经，是人心。徘徊在理智和情感之间，这种纠结，只要人还存在，想必就会存在。易经中阴阳变化的理，揭示天道运行的规律，让人知道天命不可违。从更深的层面，让人敬畏天地神明，寻觅人生命的来历和因果循环的法理。易经与周易有什么区别?
《周易》就是《易经》，两者是一个东西，只是叫法不同。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。周易的现实意义是什么?
易经的作用和真正意义
可以根据专家的研究，从三个方面思考这个问题。（一）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。古代社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生都有某种神秘力量在支配着，因此，遇事都喜欢用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式之一。占筮涉及的范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。（二）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，包含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则广泛的记录了西周社会生活的各个方面，包含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入"天人之际"的学术领域，由此《易经》成为中国人文化的基础。易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大法则。"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"包含三个意思:（1）"易"，就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是简朴而平易的；（2）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变；（3）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。所以，南怀瑾先生认为，《易经》是包括中国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大法则。如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。（三）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。《易经》被总结成书的时代，科学技术还不能实现思维工具化。古人没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第三思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大体可以概括为两种:一种是被称为抽象思维的逻辑思维，一种是被称为形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳相互作用、相互演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或叫作"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，假如生活中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面都有答案。
