古代夫妻离婚,夫妻分居多长感情就没了
中国古代离婚有哪几种方式?
纵观中国古代从奴隶社会开始到清朝灭亡，有休妻、和离和义绝三种离婚制度.本文通过对上述三种制度的分析，得出结论:在中国古代家国同构的女性在离婚问题上远不如男子有权利，而男子的权利，也要让位于家族利益.
中国古代离婚的三种形式分析
在中国古代的婚姻关系中,家族祭祖续嗣的需要远胜于婚姻关系中双方当事人幸福与否的考量.在婚礼家庭制度上,重点贯彻的是对夫权的维护.在婚姻的解除方面,有人称之为"专权离婚主义",即与以男性为中心的宗法制度相适应,男性一方(包括夫家和丈夫本人)在解除婚姻之时,享有较多的权利,而女性一方(妻子本人)解除婚姻的权利则受到严格限制,甚至某种程度上讲,几乎被完全剥夺.这种离婚制度是与文化上和制度上的"男性中心"相适应的,亦是男子在上、经济上处于统治地位在婚姻制度中的必然反映.中国古代离婚制度中,离婚的形式主要有三种:休妻、义绝、和离,具体分析如下.
一、休妻
1.历代法律对休妻的相关规定.休妻(出妻)是逼迫妻子离婚的意思.《孟子·离娄下》":出妻屏子,终身不养焉."孟子本人即出妻,《荀子·解蔽》":孟子恶败而出妻,可谓能自强矣."杨倞注":孟子恶其败德而出其妻.""七出"是丈夫休妻的七项合法理由,这一词汇到唐以后方才出现,但其基本内容则几乎完全源自于载于汉《大戴礼记》中的"七去"(又作"七弃")."妇有七去,不顺父母,去;无子,去;淫,去;妒,去;恶疾,去;口多言,去;盗窃,去."
2.男性方的绝对优势.只要有"七出"其中任何一项理由,丈夫就可以休妻.甚至,有的休妻理由在今天看来颇有些"无厘头".比如汉代着名的外交军事家班超休妻的原因:李邑始到于窴,而值龟兹攻疏勒,恐惧不敢前,因上书陈西域之功不可成,又盛毁超拥爱妻,抱爱子,安乐外国,无内顾心.超闻之,叹曰":身非曾参而有三至之谗,恐见疑于当时矣."遂去其妻.
后汉书·卷四十七·班梁列传中说:班超仅仅因为同僚说他沉溺于家室之乐,便休妻.事实上,不仅夫本人可以找出"无厘头"的理由休妻,如果公婆不悦,纵使夫妻二人相亲相爱、琴瑟和美,父母也有权决定将婚姻解除.正如汉乐府诗《孔雀东南飞》中所描述,刘兰芝与焦仲卿感情笃深,刘兰芝不但"十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书"才貌双全,并且"女行无偏斜",但终因婆母不悦":此妇无礼节,举动自专由",而导致遣归的结果.
3.对女性权利的保障.唐代立法中,对于出妻的程序有明确的规定,规定出妻必须理由充分,并且须付给女方一定的财物作为补偿.《唐律疏议·妻无七出而出之》:虽犯七出,有三不去.三不去者,谓:一,经持舅姑之丧;二,娶时贱后贵;三,有所受无所归.而出之者,杖一百.并追还合.
若犯恶疾及奸者,不用此律.问曰":妻无子者,听出.未知几年无子,即合出之?"答曰":律云:妻年五十以上无子,听立庶以长.即是四十九以下无子,未合出之."《唐律疏议》释曰:伉俪之道,义期同穴,一与之齐,终身不改.而且,唐代法律有严守"三不去"的规定,如果妻子符合"三不去"而遭到休弃的,要杖责丈夫一百",并追还合"---令其复婚.元、明、清的法律都规定了"七出"与"三不去",基本内容和唐宋时代一致.如果妻子没有做应出或者义绝的行为,丈夫无理出妻的,则应该承担相应的刑罚.
在婚姻关系中,夫妻双方具有不同的法律地位."夫者,妻之天也"(《唐律·名例》"十恶"条《疏议》),礼法通行的标准,夫的地位优于妻."七出三不去"的离婚原则由男子控制,女子只是被动听从.如唐律明确规定妻子"背夫擅行,有怀它志,处徒二年".因擅去而即改嫁者,徒三年,故云"加二等".
上述种种,均是家长制下夫权专制的典型反映,男尊女卑的"夫为妻纲",一直被沿袭至清代,对后世影响深远,甚至至今仍有影响.正如费孝通先生分析"中国传统社会很严格地把夫妇关系弄的'上床夫妻下床客',但是对于男子的感情生活却很少加以严格的拘束"[1]149."三不去"是对男子随意休妻的限制,是对妻子为家族利益作出贡献的一种肯定,其本质目的绝非为了维护女性地位,而是体现了对宗法伦理秩序的维护.
二、义绝
1.义绝制度的内容.义绝是一项强制离婚制度.义绝作为一项强制离婚制度,在汉代即已形成,但是经历了从"礼"到"律"的过程,何时入律,无法考证,可以确定的是,首次完备是在《唐律疏议》之中.义绝这种强制离婚制度,实际上是官府的权力对当事人婚姻的干涉,只要夫妻之间发生了可以"义绝"的法定事由,则不考虑夫妻双方的意愿,由官府判定强制离婚.
法定事由是指夫或妻的一方,出现了杀伤对方及直系尊亲或者旁系尊亲,或夫妻双方一定范围内的亲属之间出现了相互殴打、通奸、杀人行为的,即认为夫妻恩义已绝,判定"义绝".《唐律·户婚》规定"诸犯义绝者,离之,违者徒一年".规定倘若出现上述情况,夫妇必须离异,违者处徒刑一年.《大明律》规定了妻子可以向丈夫提出离婚的条件.
唐宋律中并无此项规定,该项内容至元律中开始出现,即丈夫出现了接受他人钱财,纵容、逼迫妻子为娼的情况,则法律判定女子离婚.由此可见,《大明律》支持为人妻者在遭到丈夫胁迫与人通奸或遭遇殴打折伤时,有权主动诉诸法律,以摆脱丈夫施加的身心折磨.上述规定使妻的人身安全与人格尊严受到法律保护,较之唐宋,是一大进步.
2.制度的实质.义绝制度更是维护婚姻的目的之一是"合二姓之好",中国的婚姻在两个家族之间发生奸杀等行为时,婚姻自然不能再续."义"的核心在于,强调家庭伦理秩序对于婚姻关系存续的基础性作用,将夫妻之间的婚姻关系置于整个家族的全体之中去考量.
因此,发生了"义绝"中所列的事项,当事人并未自动解除婚姻的,官府就要决定强制解除婚姻,甚至对当事人给予处罚.这是基于维护社会伦理的价值追求,由官府对当事人的婚姻进行的直接干涉."强制离婚"制度为古代中国所独有,这种公权力对私权的僭越是被统治者和被统治者完全接受和认可的.在中国古代,维持封建伦理秩序是最高的价值追求,同时也是离婚的法定标准,是否可以维持封建伦理决定着婚姻是否存续,为此,几乎不考虑当事人意愿,夫妻必须离异,这充分体现了婚姻的宗法家族性.
三、和离
1.和离:看上去很美.在隋之以前,和离这种现象,事实上有"习惯"存在,法律上并无"成法"规定,并且在各个朝代称呼不同.直至唐代,和离制度被正式纳入法律,方才完成了从"习惯法"到"成文法"的实质转型.在封建时代,受礼制束缚的"和离"制度,其中不仅体现着《周易》中的"非讼"思想,并且深受儒家传统的婚姻家庭观念影响,直接反映在唐律律文之中[2]1.《唐律·户婚》规定",诸犯义绝者离之,违者,徒一年.若夫妻不相安谐而和离者,不坐",在《唐律疏议》中解释道"若夫妻不相安谐,谓彼此情不相得,两愿离者,不坐".
即,唐律中允许夫妻双方自愿离婚,由此离婚,法律不做追究.敦煌出土文献中发现"和离"的文书《放妻书》":凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生之夫妇.若结缘不合,比是冤家,故来相对.既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道.愿娘子相离之后,重梳婵鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高宫之主,一别两宽,各生欢喜.
于时年月日,谨立手书."《太平广记·纪闻》中记载":唐殿中侍御史李逢年自左迁后,稍进汉州雒县令……逢年妻,中垂郑防之女也,情志不合,去之."上述事例中,夫妻离婚的原因是"情志不合",即是唐律中规定的"和离".清律也规定了双方"协离"者可解除婚姻关系.
《大明律》亦对和离做了规定":若犯义绝应离不离者,亦杖八十.若夫妻不相和谐而两愿离者,不坐."在以对女性充分关注的视角下研究中国古代婚姻制度的时候,见到温情脉脉的《放妻书》,让我们在"吃人的礼教"缝隙间体味到了难得的和谐.夫妻双方可以平等离婚,并且丈夫还会对妻子的再嫁送上祝福.
2.学术争议.学界一般认为"和离"是夫妻双方完全自主自由的"协议离婚"的形式,其实质上相当于当今的两愿离婚.这一认识是不够科学的.在家族主义或宗法伦常的影响下,古代中国不可能存在夫妻个人完全自主协商、自由合意的两愿离婚制度.显然,中国古代的"和离",较之今日的自主自由离婚,是不可同日而语的.
3.和离制度的实质.和离的现实性.《唐律疏议·户婚》"义绝离之"条规定":即妻妾擅去者,徒二年;因而改嫁者,加二等."《疏议》解释说":妇人从夫,无自专之道.……若有心乖唱和,意在分离,背夫擅行,有怀他志,妻妾合徒二年.……室家之敬,亦为难久,帷薄之内,能无忿争,相嗔蹔(暂)去,不同此罪."
在唐代,法律明确规定,妻妾若要离去,必须经丈夫同意,并不能主动要求将婚姻解除,更不能未经同意,擅自背夫逃走或者与他人结婚.尽管《唐律疏义》在和离制度上的突破和创新值得我们尊敬和学习,但是,唐代的婚姻法律制度总体而言未能避免儒家宗族礼教纲常的制约."唐代妻妾只能在丈夫同意下离去,虽言和离,形同男子之单意离婚."归根结底,和离制度的存在总算给了当事人一点自主的空间.
夫妻俩分居多长时间算正式离婚
门诊部旁边开店当然首要的是注意卫生安全，门诊部一般接纳的病人较多，其中不乏一些传染病人，也有流血流浓的，门诊部经过处理病人留下的污染物流至部门各个角落，会招来一些肮脏的东西。
古人是如何离婚的
古代没有所谓的离婚，只有男的把女的休了，称：停妻，或休妻。“七错”又叫“七出”七出 又称“七去、”“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。“七出”“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫权统治。 “七出”： 《大戴礼记》——“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”；《唐律疏议》——“七出者，依令：‘一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。’” “三不去”： 《大戴礼记》——“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”；《唐律疏议》——“三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；二，娶时贱后贵；三，有所受无所归”。 “七出”是中国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。夫妻分居多长感情就没了
1、夫妻之间分居的话如果三个月以上，感情就会开始变淡。已经开始互相脱离彼此的生活。感觉就会习惯了，没有他的存在一样。之后感情危机就会严重化。 2、常说距离产生美。但是在夫妻生活中，并不是特别适合。这样你们会缺少沟通，缺少交流。导致最后的意见不统一无话可说。这一点是分居以后必然会出现的问题。因此我们需要明智的选择，是应该分居还是去想办法复合。 夫妻分居多长感情就没了2 异地分居 的危害 1、异地分居的危害肯定是少不了你们之间的感情减弱。 2、危害离婚实践也是必不可少。要知道当你们互相离开时间长以后感情会变淡，离婚将成为。会选择的路。 3、矛盾都是从分居开始的。彼此不了解自己真实的想法，会发生家庭战争。 4、一个人的性格都是有所不同。当你们不在一起磨合的时候，就会发生很大的改变，造成性格背离。 5、孩子是家庭的核心。分居的害处就是不能共同的管理孩子。 6、减少你们之间的接触。也会影响感情的稳定性。 7、分居以后大家都会只为自己考虑。遇到事情就想着自己怎么样。把伴侣的想法放在一边。 一般分居多久感情会淡 夫妻之间再有了意见不统一的时候，最忌讳的就是运用分居的方式，而且如果说两个人谁也不愿意去做那个先低头的人，肯定时间长了就会让你们两个人的感情慢慢的会变淡，即使在刚刚开始结婚的时候，你们两个人对于对方的爱是非常强烈的，但是也避免不了分道扬镳的局面产生，所以说，如果我们两个人在吵架过后想要冷静一些，那么封基的时间也一定不要超过一个礼拜，因为在这一个礼拜的时间之内，肯定你们两个人对待这段感情，对待你们之间为什么会吵架有了一个清楚的认识，既然我们知道错了就要去大胆的承认，就要去主动的结束这样的分居状况，才有可能会让你们两个人的感情和好 夫妻分开不要超过多久 夫妻之间异地最好不要超过两年，一旦超过两年很容易影响彼此之间的关系，所以能不要异地就不要异地，否则很容易让建立起来的感情消磨掉。婚姻就像一场歌剧表演，有的经典难忘，有的不过苍茫一瞬。那些经典的，即便时间的洪流再过汹涌，也无法将它在人们心中的地位冲散，而那些破败的，只需一瞬间，便匆匆落了幕，不留任何痕迹。 异地，是所有感情中最大的阻碍，无论距离远近，无论感情基础多么坚固，异地都会像一条看不见的沟壑，将婚姻中的男人和女人慢慢隔离。但是也并不是所有的感情都会被异地这一问题而羁绊，那些用心经营的，都让婚姻开出了鲜艳芳香的花。 夫妻的意义，不光是相互扶持，更是日日相处，虽说距离产生美，小别胜新婚，可是每日的相处和嬉闹也不失为一种培养感情的方式。 为了生活，不得不分离两地，将他们之间硬生生地种下了一道不可逾越的沟壑。倘若一段婚姻里，夫妻日日相处，没有一丝距离，那么生活一定是甜蜜和幸福，因为当初是用了多么大的勇气和跨越了多么大的`距离，才步入了婚姻的殿堂啊。 夫妻异地，长期不睡在一起，不论距离是远是近，都会增加夫妻之间争吵的几率，因为女人不知道男人在做些什么，身边有着怎么样的人，于是不安全感开始作祟，争吵越来越多，继而导致彼此之间矛盾不断。对于异地恋中的夫妻，还有一个很好的方式，就是建立同一个目标，两人为了这个目标而奋斗。 很多最后分开的夫妻，就是一个人在奋斗，而另一个人则落后了，你们要相信自己这样做都是值得的，心中有着坚定的目标，牵手一起向前走，就能一同走过那异地的几年。婚姻中，夫妻相处的模式有很多，不管怎样的夫妻，都自有他的一套相处方式，特别是对于异地的夫妻，一定要学会一些相处的方法，只有这样，两人的婚姻才会走的一路顺畅，不会出现其它问题。中国古代的离婚方式包括
中国古代的离婚方式包括在我国古代是可以离婚的，离婚的方式主要有三种：一种，是丈夫强行与妻子离婚，称为“休妻”或“出妻”；第二种，是官府强制离婚，称为“义绝”；第三种，是夫妻双方协议离婚，称为“和离”。“休妻”与“出妻”是有区别的。“休妻”一般是女方并无大的过错，由于其他原因男方把妻子休掉。“出妻”则是女方触犯了“七出之条”，有大的过错，所以男方要“离婚”。“七出”是古代解除婚姻的具体条件，另有“三不去”是对“七出”的限制，于西周时期确立，唐朝时正式归入律法。网络图片《礼记》中记载“七出”：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是有恶疾。需要强调的是，“无子”是指妻子50岁以后也就是过了生育期还没有孩子的；“口多言”，则是指爱搬弄是非，离间亲属；“妒忌”，更多的是指妻子反对丈夫纳妾从而有损于家族延绵子嗣；“恶疾”，是指患有耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。“三不去”，是指在下列三种情况下丈夫是不能够休妻的：“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”。“有所取无所归”，是指在结婚时女方父母尚健在，休妻时父母已去世，若休妻，则女方无家可归；“与更三年丧”，是指妻子和丈夫一起为父母守丧3年的不能被休掉；“前贫贱后富贵”，则是指结婚时丈夫贫穷，休妻时富贵的也不能休妻，但妻子若犯了“七出”中的“有恶疾”和“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。从中我们不难看出，“七出之条”中的规定对女性极其不合理，尤其是其中的“无子”和“有恶疾”两条，丝毫无关乎女性的道德品质问题。而且作为离婚的条件，其中没有一条是因夫妻二人感情不好可以离婚的，完全忽略了当事人的感受，完全应了古代社会“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个木头抱着走”的说法。网络图片唐朝时期，离婚制度出现了官府强制离婚的“义绝”。“义绝”，是指夫妻间或夫妻亲属间或夫妻一方对另一方亲属中有殴、杀、伤、奸等行为的，不管夫妻双方是否同意，均由官府裁判，强制其离婚。在男尊女卑、夫为妻纲的封建秩序统治下，“义绝”的条件对夫妻双方而言并不平等，明显偏袒男方，体现了对夫权的维护。且离婚本是夫妻双方自己的事，这里却要由家族和国家的力量来干预，即使夫妻双方不愿意离婚也要离。这体现了婚姻的宗法家族性。
古代夫妻离婚要走什么程序?
没什么程序，古代男的都可以取好几个老婆只要有钱，一纸休书就可以了！
