慈悲心可以化解一切,小孩子的名字有哪些好听的

一个人最高的境界就是拥有慈悲心

一个拥有慈悲心的人，一定也是一个充满喜乐的人 拥有慈悲心的人能够用平常心看待一切 能够平等的对待每一个人 能够允许每个人做他自己 不去批判任何人和事 不会充满优越感因为他知道 万事万物都在不断变化中，没有什么是永恒的 一切都会有烟消云散的一天 这世间每一个人都有其独特的价值 都是无可替代的 这价值不因为外在因素而影响 每一个人都是我们的老师 每一个人都值得我们尊重 每一个人都有自己的路要走 无论什么样的方式 都只是为了找回失去的自我而已 无论别人做了什么事 无论我们多看不惯别人的做法 我们都无权去评论别人的人生 我们也没有资格去指教别人 这个世界上所存在的所有事情都是合理的 每一个都有自己独特的特性 我们要做的 是允许别人做自己 不去干涉别人的一切 无论我们外在相差多么大 对于宇宙来说我们都是平等的 没有谁比谁更优越 有些人满口我允许别人做自己 言语中却咄咄逼人 他的内心充满优越感 一个人越是强调自己有什么 越说明这个人缺乏什么 不批判，不论断 慈悲，是你能给别人的最好礼物 是你给自己的最好的保护壳

五行和八字一样吗

不一样，两者不是一个概念。

在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。

生辰八字就是要由人的年柱、月柱、日柱、时柱四柱组成 ，也就是自己的年干支、月干支、日干支、时干支组成的八个字，就是生辰八字。每一柱都是由一个天干和一个地支组成的。

对应关系

五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土藏矿生金；

金生水：金凝结生水；

水生木：水润泽生木。

以上内容参考：百度百科-五行

怎样念观世音菩萨才能消灾免难保平安?

包拯（999—1062），宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身。 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。 过了很时间，包拯才去接受调遣，担任了天长县的知县。有盗贼将人家牛的舌头割掉了，牛的主人前来上诉。包拯说：“你只管回家，把牛杀掉卖了。”不久又有人来控告，说有人私掉耕牛，包拯道：“你为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢？”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服。移任端州知州，升为殿中丞。端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只按照上贡朝廷的数目制造。一年过去，他没有拿一块砚台回家。 不久，包拯被授为监察御史里行，改任监察御史。当时张尧佐被任命为节度使兼宣徽两院使，右司谏张择行、唐介和包拯一齐对此进行辩论，话语十分恳切。又曾建议说：“国家每年用岁币贿赂契丹，这并非防御戎狄的良策，应该训练士卒、选拔将领，致力于充实和巩固边防。”又请求朝廷重视门下省封驳制度，以及废罢和禁铜贪赃枉法的官吏，选拔地方长官，实行对补荫弟子进行考试的制度。当时各路转运使都兼任按察使，往往摘取无关紧要的小节来上奏弹劾官吏，专门以苛刻的考察来相互标榜、自诩高明，使得地方官吏十分不安，包拯于是请求朝廷废罢了按察使之职。 包拯出使契丹，契丹让典礼官对包拯说：“雄州城新开了一个便门，是不是想招诱我国叛逆之人以刺探边疆情报呀？”包拯说：“涿州城也曾经开过便门，刺探边境情报何必用开便门的方式呢？”那人于是无言以对。 历任三司户部判官，出任京东转运使，改授尚书工部员外郎、直集贤院，移任陕西，又移任河北，进京担任三司户部副使。秦陇斜谷专门置办造船用的木材，随意向老百姓摊派征取，而且这里的七个州负责提供造河桥用的竹索，常常多达几十万，包拯都上奏朝廷，停止了这些摊派。契丹在边境附近集结军队，边境的州郡逐渐紧张起来，朝廷命令包拯到河北调发军粮。包拯说：“漳河地区土地肥沃，百姓却不能耕种，邢、氵名、赵三州有民田一万五千顷，都用来牧马，请求全部给老百姓耕种。”朝廷答应了他的请求。解州盐法往往给百姓造成负担，包拯前往经营治理，请求朝廷全部进行通商贸易。 包拯被任命为天章阁待制、知谏院。多次议论和斥责受宠信的权臣，请求朝廷废止所有内授官职等不正当的恩宠。又罗列上陈唐代魏征的三篇奏疏，希望皇帝把它们当作座右铭和借鉴。又上章陈述天子应当明智地听取和采纳臣下的意见，辨清结党营私的人，爱借有才能的人，不能坚持先入为主的主观意见，一共是七件事；又请求去除刻薄的风气，抑制投机取巧的人，端正刑典，明确禁令，不要轻易大兴土木，禁止妖妄荒诞的事情，朝廷大多实施推行了这些意见。 包拯被任命为龙图阁直学士、河北都转运使。曾建议在边境无事时将军队移到内地，但没有得到答复。现在，包拯请求：“罢除河北的屯兵，将他们分别安置在黄河以南的兖、郓、齐、濮、曹、济各州，即使边境告急，也无需担心来不及调遣。如果说边境的守兵不能一下子减少，那么就请求朝廷训练义勇，减少干粮，每年的花费，比不上屯兵一个月的费用，一州的财赋就很充足了。”没有得到答复。 移任瀛州知州，各州用公家的钱进行贸易，每年累计亏损十多万，包拯上奏全部罢除。因为儿子去世，包拯请求在方便的州郡任职，做扬州知州，又移任庐州5升为刑部郎中。因为保荐官员有失而获罪，被降为兵部员外郎、池州知州。 官复原职，移任江宁府知府，朝廷召任权知开封府，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚毅，贵成宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。人们把包拯笑比黄河水清了，儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。京城称他说：“关节不到，有阎王爷包老。”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，使胥吏不敢欺骗长官。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼谢全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。 升任谏议大夫、权御史中丞。上奏说：“太子空缺的时间已经很久了，天下人都很担忧，陛下长时间犹豫不决，这是为什么？”仁宗说：“你想让谁立为太子呢？”包拯说：“微臣我没什么才能而担任朝廷官职，之所以请求皇上预立太子，是为国家长远着想。陛下问我想让谁做太子，这是怀疑我啊。我已年届七十，又没有儿子，并不是谋求好处的人。”皇帝高兴地说：“我会慢慢考虑这件事的。”包拯请求裁减内廷侍臣的人数，减损和节约浩大的开支，责成各路行政机构尽职尽业，御史府可以自行推荐属官，减少每年的休假日期，这些事情都得到了实行。 张方平任三司使，因购买豪民的财产而获罪、包拯上奏弹劾，罢免了张的官职；但宋祁取代张方平，包拯又加以指责；宋祁被罢免后，包拯以枢密直学士的身份权兼三司使。欧阳修说道：“包拯真是《左传》中所说的‘牵牛踩了别人的地而地的主人把牛抢夺过来’，这种惩罚已经过重了，又贪恋三司使的肥缺，不也太过分了吗！”包拯因此呆在家里回避，过了很长时间才出来。他在三司任职时，凡是各库的供上物品，以前都向外地的州郡摊派，老百姓负担很重、深受困扰。包拯特地设置榷场进行公平买卖，百姓得以免遭困扰。官吏负欠公家钱帛的多被拘禁，一有机会就逃走，又把他的妻儿抓起来，包拯都给放了。升给事中，担任三司使。几天后，被任命为枢密副使。随即又升为礼部侍郎，包拯推辞不受。很快因病去世，享年六十四岁。朝廷赠他为礼部尚书，谥号为“孝肃”。

“五行”“八字”到底是什么?

答:五行 八字是用你的出生日期测出的四柱，即:年柱 月柱 日柱和时柱共八个字，然后再看这八个字的属性各是什么，这就叫八字五行。

慈悲心是超度冤亲债主最好的方法

要想超度冤亲债主，最好的方式，是慈悲。唐朝时，鄱阳湖闹水怪，经常兴风作浪，危害庄稼。就有人要去降伏他，有几个会持咒的出家人去，但第二天都死了。后来来了修行人，就会念普门品和金刚经。他就去了，晚上水怪就出现了，青面獠牙的。这个修行人问他，你为什么要吃人。水怪说，没有的，他们想用咒术，用嗔恨心来降伏我。但一看到我长的这么可怕，他们是被吓死的。修行人说，你还是不要出来危害人。好好皈依三宝。从那以后，鄱阳湖就平安无事了。

我们对冤亲债主的态度，一定要慈悲。很多人生病，是冤亲债主来讨债，这时一定要慈悲他们。不要抱着「把它们赶走，超度走。」很多人对超度的意思，是赶走的意思，或者把债务还给你，不要来伤害我。因为害怕，才去超度。这个想法里面，缺少一种慈悲心。

我认识一个女的，堕胎后，她知道业障来时，都会忏悔，跟他们说对不起，用心来跟他们沟通。她念经少，但因为她内心慈悲故，所以说受到的伤害比较小。慈悲是超度冤亲债主最好的方法。所有的佛经，圣人的语言，都让我们慈悲一切众生。如果念经久了，这个慈悲心没有培养起来，就想着用经文超度，很难。佛经是佛自性的流露，那流露出来的是什么？是慈悲，慈悲一切众生。慈悲是修行念经的目的，是结果，也是功德。我们念经，是为了得到慈悲，用慈悲才能感化别人。

什么叫做超度？超度就是感化，冤亲债主就是过去有恶缘，恶缘是怎么来的。惹祸多因狠心肠。就是因为心肠太硬了，没有慈悲，恶缘就产生了。要化解他们，要培养慈悲心。

虽然我们都知道慈悲很好，但要发起慈悲心，真不容易。业障会障碍住自己。那教授大家一种方式，每天无论如何，都要念观音菩萨圣号，或者念普门品。这就是护住慈悲的一种方式。法华经说，「金银琉璃入于大海，假使黑风吹其船帆，漂堕罗刹鬼国。」七宝是什么，是我们对众生的慈悲，对佛的信心，这就是七宝。有慈悲也是一大宝，但一遇到境界，就好比黑风吹跑慈悲，要赶紧念观音菩萨，把慈悲找回来。

慈悲没有敌人，多念观音菩萨，自己慈悲了，也感化别人慈悲，恶道众生跟着慈悲，那什么冤亲债主都能化解了。冤亲债主的产生，是狠心肠。大家多念普门品，这样会感召到慈悲善良的人来感化自己。这是我的经验。我从不善良到有一些善良，都是赖普门品和观音菩萨加持力。

修修慈悲心

四大名山的菩萨各有所表：文殊菩萨表大智，普贤菩萨表大行，地藏菩萨表大愿，观音菩萨表大悲。

大慈大悲的观音菩萨不舍本愿，现种种的化身于世间，菩萨所作的一切，又无不被「慈悲」二字所摄。可见，慈悲心，对我们来说是何等的重要。我们如何行持才能将菩萨的这种慈悲之心运用于现实生活之中呢?

慈悲要建立在平等心之上，真正的慈悲不是用来衡量别人的尺度，而是自己身体力行的道德准绳；慈悲是真爱的自然流露。在日常生活中，如能用一双慈悲的眼睛去看身边的事物：以慈悲的口随喜赞叹；以慈悲的行为去感化冤亲；以慈悲的心去抚慰别人受伤的心灵……如是种种慈悲之行，只要我们愿意去做，愿意去善用这颗心，你将会发现众生都是大善知识。

「人难做，难做人」几乎是每个时代的话题。人之所以难做，难在私心难去，如果我们在日常生活中，能从三世因果的角度来观想行事，便不会太难。《梵网经》云：「一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生。」若能明了此理，见到众生受苦，你不会伸出援助之手或生起愿代其受苦之心吗?见到众生得安乐，你不会生起欢喜之心吗?既然都曾做过我们父母，可见对我们的深恩不可言表，又怎么会因为对他人那一点微薄的好，而怀着一颗施恩望报的心呢?

我们虽不能一时成就这颗广大的慈悲心，但我们可以先观想自己最熟悉，最贪恋的一个亲友，如父母、兄弟、姐妹等在自己的前方，然后依上述之理进行观察，来修习平等之心，继之选庸之人，如不认识的商店卖货人，或走路的人，依上理而修；接着观一仇敌于前，次第依理观修，这样从一个众生，两个众生渐渐乃至一幢住宅楼，一个住宅区，一个镇，一个城……乃至尽虚空之一切无边有情，你都能以一颗平等的慈悲心对待。但应一个一个地修，否则，只是从表面上说，我已修了慈悲心，一遇对境，仍然生贪生嗔，此为不坚实之泡沫修法，故应次第认真地如理修持。

天下之事不能尽如人意，以慈悲行事也会有令人痛心的时候，但我们不能因一时的不顺而颓丧，应当鼓起勇气去看看别人的境遇，再反思自己的周遭，你会倍觉幸福美满。因为，即使我们什么都没有了，但至少我们还有一颗宝贵的慈悲心。

慈悲柔和可以化解人的烦恼，有慈悲的人就会有柔和的风度。