节卦对人生的暗示是什么,节卦的启示
易经算婚姻最好的卦是什么卦,易经求解卦,关于婚姻
提起算婚姻最好的卦是什么卦，大家都知道，有人问求解卦，关于婚姻，另外，还有人想问有人懂吗，给算一卦，看下婚姻，你知道这是怎么回事？其实前世注定姻缘中是什么卦，下面就一起来看看求解卦，关于婚姻，希望能够帮助到大家！
解卦:水泽节,山雷颐,丰泽中孚 关于感情的,看不懂啥意思,谁能帮忙解释...
水泽节：蓄水成塘之象 勤检克己之意。爱情指：男女正常交往则吉利，相反则凶。山雷颐：匣中藏剑之象 审慎交往之意。爱情指：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值，切勿因情误了青春。丰泽中孚应该是风泽中孚：鹤鸣子和之象，以诚待人之意。爱情指：双方能以诚相待，良缘可定。祝有情人终成眷属。。
水风井,水泽节是什么,怎么用好?
六十四卦之水风井《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。水风井（井卦）求贤若渴上上卦《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。 水泽节卦卦序：物不可以终离，故受之以节。 水泽节卦卦体:三阴三阳之卦，泰类，泰三之五成节，属坎宫一世,错旅,综涣，内互震，外互艮，合互颐，以九五为卦主。 象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 水在泽上,乃得其节。泽之容水,过则盈溢，故不节则溃矣。君子观此象，以制数度，议德行,所以为节也。 水泽节卦卦德:情刚性柔，情险性悦。 水泽节卦卦名:节,约也。说文:竹节也。取有限而不可逾越之义。何凯云:节者，为之节制，使不得过越也。上坎下泽，坎是流水，泽是节水，流水无形，泽水有限,量有限而畜无穷，取名为有节。节须裁制合宜，宽严有度。故天地节而四时成。 水泽节卦卦义：节者，止也，有限而止也。泽中蓄水，其容有限，但流水不尽，若增之则溢。矣，故宜节。天高地下，万物散殊，而礼制行矣。亦节省之义也。 水泽节卦卦用：节之为义，能丰能俭。因时制宜，时而当丰，则不宜过啬;时而当俭,则不宜太奢。矫枉以骇俗，浪费以纵情’皆非中正之道也。 节者，有节制之谓也。审于法禁而不可犯,察于分职而不可乱，谨于数度而不可欺。如是纪刚立，奸宄不生，上下相安，而国治矣。 水泽节卦卦辞:节，亨,苦节不可贞。 彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 水泽节卦爻辞:初九:不出户庭，无咎。请问64卦的“节卦”变“复卦”求姻缘怎么解
什么时间问的？！知道问卦时的年月日时，我方可断卦，依卦象，大致上有与以前的对象复合，重续前缘的样子。以上，谢谢！得时间后再断：1）巳火财爻持世（是个MM吧），处旺地，得长生，吉；2）应爻申金暗动，化丑土回头生，又应爻与世爻，吉；3）主卦，变卦又，吉，尤以占婚为最；4）世爻化子水回头克，不吉，但幸处旺地，得长生，无大碍；5）世阳应阴，如果是男命占就好，如果是女命占的话就不是十分理想；6）内卦兑变震，为卦反吟，反吟，我自己占流年时，发现反吟卦主反复多变，拿不主意，占婚姻是否亦是如此之断？可能也是一样，说明事情还是有变化；7）结论：此卦求婚者吉，但过程颇有一波三折，结果还是算理想的，我不知道你多大了，依卦象上来看，可能要到蛇年会结婚的，最起码今明两年是应该不可能的了；8）以上，谢谢！补充：1）断卦很多都是要结合实际情况的，由于当时不知道你的身份（性别、年龄等）所以才断蛇年，其实有三个时间都是可能的，一个是蛇年冬月，已经被你否定了，一个是兔年正月，呵呵，那时年龄也不小，再一个时间就是明年七月，但是农历七月好像结婚的人不多，再具体一点，你自己把握吧，再说，如果是一个很好的一对，结婚时间很重要吗？我没有这种看法；2）网占解卦，我一般都把对方当成有一定解卦基础的人来看，我不喜欢国人常常说1+1＝2，但是没有人说明1+1为什么2，占卦也是一门学术，为了与易友们共同交流，所以我尽可能说的稍专业一点；3）总之，上面这个卦象说占婚还算的一个很不错的一卦，还有，你们还没达成共识，过程颇有些波折，但结果是很好的，夫妻能够白头偕老，是个不错的一对；4）以上，谢谢！本人女 2012年8月1日 七点过 问婚姻 求得一节卦 请问一下是什么...
节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地 节卦有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。
白话《易经》节卦
节卦，通过字面意思，就可以了解，谈的是节制问题。 但是在节制当中也强调了，不应该过分节制，要把持中道。 如果过分了，弄得自己很辛苦，那也很糟糕。 1.亨，苦节不可，贞 亨：节制往往可致亨通。 苦节不可：但是过分节制也不可以，应该始终保持中道。 贞：坚定不变，始终。 适当节制，往往是事物顺展的重要因素。老子：去甚。 老子强调，凡事不要过分，不要走两个极端；在这里过于挥霍，过于节制，都不好。2.不出户庭，无咎 不出户庭：慎守在家里。 无咎：没有灾祸。 当你失业的时候，暂时待在家里，不到处旅游，不下馆子，不应酬交际，借酒消愁；可以节省很多费用，避免很多不必要的麻烦。 深入一层意思，也可以说言语谨慎，不要胡说八道，不分场合地乱说；守住秘密，也是节制的一种体现。孔子：君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。 君主说话不慎密，就会失去臣子的拥护，正所谓君无戏言；臣子说话不慎密，就会失去生命，当着领导的面胡言乱语，当然危险；正在进行中的事情不慎密，就会办不成功；所以，君子慎守秘密，不会随意地说话。象曰：不出户庭，知通塞也。 不出户庭：不迈出庭院。 知通塞也：知道什么时候采取行动，什么时候等待，什么时候停止，什么时候放手。 3.九二，不出门庭，凶 节制也应该适中，如果连大门都不敢出，过分拘泥节制，也是有凶险的。 自己限制了自己，自断其路，就会有凶险。 象曰：不出门庭，凶，失时极也。 不出门庭：足不出户。 凶：会有凶险。 失时极也：失去了那个时机，就会对自己极为不利。 赤壁之战，诸葛亮道：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。 当东风吹起的时候，就是进攻最佳时机，也是最为重要的条件。尾生抱柱的故事，了解一下： 尾生与女子约定在桥梁下约会，久候女子不到。 这时候，水却涨起来了，为了信守诺言，竟然抱着桥梁柱子而淹死。 说明过分拘泥和固执，不知道变通，是会有凶险的。 该节的时候要节，该放的时候要放，根据实际情况来。《左传·哀公十五年》子路结缨的故事： 子路为卫大夫孔悝（lǐ）的家宰（zǎi）；孔悝作乱，子路不从，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黡（yǎn）的戈（gē）击，帽带子被碰断。 子路曰：君子死，冠不免。 结缨（yīng）而死。 子路和高柴都是孔悝的家丞；卫国内乱，孔悝家受到攻击；高柴在路上碰到子路，劝他不要回去送死，子路不听从。 回到孔悝家，受到攻击，击断了帽子。 子路倒在血泊之中，发现帽子歪了，挣扎着说：君子即便死了，帽子不可乱；当然也就是发型不能乱，形象要保持。 于是，戴好帽子，从容而死。 孔子听说卫国内乱，说：柴也其来，由也死矣。 老师实在太了解学生了，说：高柴快要回来了，子路是个倔脾气，只怕免不了一死。 子路果然英勇牺牲；而高柴是孔子学生中最长寿的，一直活到128岁。 这两个故事告诉我们凡事要变通，该进的时候进，该退的时候退，不能死脑筋。4.不节若，则嗟若；无咎 若：是语气助词；不节若：不能节制。 则嗟若：能够叹息，感到后悔；这里表明及时做出调整，光是唉声叹气，肯定没啥鸟用。 无咎：那么就没有灾祸。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 不节之嗟：不能节制，已经感叹，已经后悔，并且也调整了自己的行为。 又谁咎也：还有谁会遭受到灾祸呢。5.甘节，吉；往有尚 甘节，吉：心甘情愿地实行节制，就会得到吉祥。 往有尚：继续这么做下去，一定会受到尊重，得到五星好评。 要注意，节俭应该是自己做出的选择，自己选择了不需要购买的东西，远离不需要继续浪费感情的人；并不是别人被迫让你节制，一种是主动行为，一种是被迫无奈，内心体验完全不一样。古希腊哲学家苏格拉底也秉持节俭理念，他到街上转悠，高兴地说：原来这世界上竟然有这么多我不需要的东西。 犬儒学派第欧根尼那更是一个逍遥自在，每天生活就是在广场发发呆，思考思考人生；亚历山大问他需要啥，只说：请你让一让，不要遮住我的阳光。 苏格拉底和第欧根尼的行为，就属于“甘节”，是自己做出的选择。 被迫节制的，往往成为了苦节；把你丢到监狱里面，手铐脚链绑起来，也是节制的一种行为，那当然很苦。象曰：甘节之吉，居位中也。 甘节之吉：心甘情愿的实行节制。 居位中也：既守中，又得正。节卦告诉我们： 1.生活中应该倡导节制，包括衣食住行要有节制，喜怒哀乐要有节制。 2.在节俭当中，凡事应该适中，不要太过，太过就苦了。
