坤卦上六爻什么意思啊,坤卦六爻给我们的启示
关于坤卦上六爻
其血玄黄，就是“他的血颜色黑黄”的意思，凶
《坤》卦原著导读
《坤》卦原著导读
坤为地
坤[1]：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋[2]。安贞吉。
注释
[1]坤：卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。
[2]朋：李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。”
译文
坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
《彖》曰：至哉坤元[1]，万物资生，乃顺承天[2]。坤厚载物，德合无疆[3]。含弘光大[4]，品物咸亨[5]。牝马地类[6]，行地无疆？柔顺利贞[7]。君子攸行[8]，先迷失道，后顺得常[9]。西南得朋[10]，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
注释
[1]至：朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元：始，创始。
[2]承：《说文》“承，奉也。”乃顺承天：犹言大地顺承天道的变化而变化。
[3]德：《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”
[4]含：蕴藏。弘，深厚。光：借为广。
[5]品：品类。品物，犹言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。
[6]牝马：母马，阴性之物，与地同类。
[7]柔：柔和。顺，温顺。利：便捷。贞：贞正，犹言执著。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。
[8]攸：所。
[9]常：常道，正路。
[10]《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中略加区别，不另加注。
译文
《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚、地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执著。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展无穷一样。
《象》曰：地势坤[1]。君子以厚德载物。
注释
[1]坤：《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
译文
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰[1]，阴始凝也。驯致其道[2]，至坚冰也。
注释
[1]沙少海说：“履霜坚冰，《三国志·魏志·文帝纪》许芝引作‘初六，履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。
[2]驯：《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致：推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
译文
初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
六二：直、方、大；不习[1]，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也[2]。
注释
[1]习：熟习。
[2]光：借为广。
译文
六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
六三：含章[1]，可贞[2]。或从王事[3]，无成有终[4]。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也[5]。
注释
[1]含：高亨说：“含当读为戡，含与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”
[2]可：称心。可贞：称心的占卜。
[3]王事：李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”
[4]终：古人讲终，多指好的结局。
[5]知：读为智。光大，广大。
译文
六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。
六四：括囊[1]，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
注释
[1]括：收束，扎紧。囊：布袋。
译文
六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
六五：黄裳[1]，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也[2]。
注释
[1]黄裳：王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。
[2]文：《广雅·释诂》：“文，饰也。”衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。
译文
六五：黄色的裙裤，大吉大利。
《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。
上六：龙战于野，其血玄黄[1]。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
注释
[1]玄黄：血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
译文
上六。阳刚的龙与牝马在野外采战、交合，流出来的血是玄色和黄色的。
《象辞》说：阳刚的龙与牝马在野外采战、交合，比喻人走到了穷困的绝境。
用六[1]：利永贞。
《象》曰：用六永贞[2]，以大终也。
注释
[1]用六：《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六”。迥，通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。
[2]爻辞“贞”为卜问之义。《象辞》释为中正、正直，与经意有别。
译文
用六：占问得长久的吉利。
《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。
文言
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常[1]，含万物而化光[2]。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也[3]。直其正也，方其义也[4]。君子敬以直内，义以方外[5]，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也[6]。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理[7]，正位居体[8]，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳[9]，必战，为其嫌于无阳也[10]，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
注释
[1]后得主：言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常：常规、规律性。
[2]化光：生化万物，其道广大。
[3]顺：遵循规律而推进发展。
[4]直：正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。
[5]直内：直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。
[6]地道无成而代有终：地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。
[7]黄中通理：《文言》作者以黄裳比喻贤人才高德劭。黄中，犹言内心美好。通理，通达情理。
[8]正位：犹言忠于本分。居体，体借为礼，犹言守礼。
[9]王引之曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧（均）敌而无小大之差也。”
[10]沙少海说：“《集解》引苟爽本无‘无’字，当据删。《说文》：‘嫌，疑也。’这里，嫌应训势均力敌，训拟。”
译文
《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。
评析
坤卦用柔、用顺，顺以承乾健，柔以用之道，隐含老子人法地修身奥秘。乾坤互根，阴阳相生，涵盖宇宙自然，包罗天地万物。阴长阳消，离道失德；阳纯阴消，淳德归道。内用可以修身齐家，外用可以治国化民，大道之理至简至易。
坤卦经义，重在信德深厚。坤卦“彖”辞中说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。”仁义礼智，无信不立，唯有信德才是承载五德能量的基础。信德以土为象，居中而分布四方，在外五行中，一年四季中的最后一个月都是土月；内五行中，脾为脏，胃为腑，承担水谷运化之功。一旦这个中土信德出了问题，内则影响到五脏六腑，百病丛生，健康难保；外则品行卑下，言行不一，人缘不佳，事业难成，一生困顿。《老子》下篇“论德”篇结语也强调说：“是以大丈夫处其厚，不居其薄，居其实，不居其华。故去彼取此。”故得道修身，首在修正真信之心。信德不厚，难识三宝；信德不实，难遇明师，顺承乾健，修阴至阳也只是华而不实的空话而已。
坤为地，为柔顺，为包容。坤卦六爻皆阴，以地为物象，以顺为义，以守柔为基本准则，体现了《周易》又一人生处世原则。坤卦卦辞以牝马为柔顺之象，牝马，为母马，性情柔顺，来说明人应该像牝马一样守持正固，顺应“天”，君子前进，必有所为。《周易》中有阳先阴后，阳主阴从的观念，乾是主导，坤阴随从，坤以乾卦为依归，如妇人之从夫。行进途中，坤应随乾之后，才不会迷路，迷失自我，这样才能有利。坤也只有恪守本分，安静贞正，才能获得吉祥，故言“安贞吉”。坤卦的《彖辞》进一步阐发了坤卦的卦辞，坤代表大地，承载万物，养育万物，体现出了包容、宽厚、广阔、远大等品性。其言坤母就像广袤的大地，是崇高的母亲，是生成万物的根源，能化生出万物的生命。
我们从坤卦中领悟到的人生智慧就是，一要顺承天意，二要厚实承担。即君子要推天道、明人事，要效法大地的品性，具有包容万物的器量，“有容乃大”，器量大者，凡事包容，以德报怨，化敌为友，这样就能获得人心和人才，如曹操之称霸中原。坤卦强调“厚德载物”，这也应该是我们的人生哲学，像大地一样宽广、厚实，宽容待人，海涵万物。有此等器量，才会受人尊重，才能承担重任。坤卦就是全力配合，诚信支持，满怀高兴地成全。
卦的六爻怎么理解!
六爻八卦预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻有曰：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。六爻八卦预测，一事一断准确至极主要断卦内容有：程序会计算出主卦数，找出主卦和变卦的几个主要神煞：天乙贵人、驿马、空亡、咸池、华盖等，这些属于断卦的基本信息。程序会对每一卦的爻与爻的关系、爻与月日的关系等用“吉”、“凶”来表示，根据这些“吉”、“凶”的轻重、所测的事象，再用中肯的语言表达其结果。程序的作用是找出相关的组合关系来最终下结论。另外程序也分类列出一些常见的断卦项目，有测来意、定应期、问升学、婚姻、子女、财运、行人、出行、官司争讼、失物、疾病、天气、国运、自然灾害等。根据各项目里的断语和前面列出的一些吉凶综合判断问事的结论。梅花易数断卦分析：适合于有一个动爻的卦，如通过时间起卦或数字起卦等，起出的卦都有一个动爻，可以用此方法断卦。通过其他方法起的卦如果有一个动爻，也可用此方法来断。断卦内容包括卦辞、动爻爻辞、二十多类分类断等内容。六爻是：一、六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。 二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。 三、六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了（信否在您）。 了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，罗列如下：乾宫八卦：(俱属金)乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。坎宫八卦：(俱属水)坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦：(属土)艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。震宫八卦：(属木)震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。巽宫八卦：(属木)巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离宫八卦：(属火)离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。坤官八卦：(属土)坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。兑宫八卦：(属金)兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。起卦及排卦：起卦前要了解爻的表象：乾三连“≡” 连得三爻俱是单，为乾卦。(一点为单)坤三断“≡≡”连得三爻俱是拆，为坤卦。(两点为拆)震仰孟“”初爻单，二爻、三爻俱是拆，为震卦。艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。离中虚“一一”初爻单、二爻拆、三爻单，为离卦。坎中满“一”初爻拆、二爻单、三爻拆，为坎卦。兑上缺“二”初爻、二爻俱是单．三爻拆，为兑卦。巽下断“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是单，为巽卦。如下图：占卦法：占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ′ ”为少阳。两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ″ ”为少阴。三个背，没有字，称阼“重”，画作“O”为老阳，是变爻。三个字，没有背，称作“交”，画作“X”为老阴，是变爻。共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。现摇一卦为例：第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 ″；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 ″；画法如下。六爻 ″上三爻为外卦五爻 O四爻 X坎为水三爻 O下三爻为内卦二爻 ″初爻 ′离为火 即得水火既济卦。初学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到O、X时，可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改为“ ′ ’，成为离中虚卦，为内卦。把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成为坎中满卦，为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。因为点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为水火既济卦。再排一卦；第一次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，二次得三背为“重”，画作“O”，三次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，四次得一背为“单”，画作“ ′ ”，五次得三了为“交”，画作“X”，六次得—背为“单”，画作“ ′ ”。′X′″O″上三爻外卦“爻”仍算两点，即是离中虚，离为火，下三爻内卦“O”仍第一点，既是坎中满。坎为水，火在上水在下，卦名为火水未济。八宫图八卦各宫全图：(初学点卦，不会装卦者，须装照此全图装拼、应五行)。乾宫八卦属金乾为天 天风姤 天山遁父母戌土′世 父母戌土′ 父母戌土′兄弟中金′ 兄弟申金′ 兄弟申金′应官鬼午火′ 官鬼午火′应 官鬼午火′ 父母辰士′应 兄弟酉金′ 兄弟申金′妻财寅木′ 子孙亥水′ 官鬼午火″世子孙子水′ 父母丑士″世 父母辰土″天地否 风地观 山地剥父母戌土′应 妻财卯木′ 妻财寅木′兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孙子水″世官鬼午火′ 父母未土″世 父母戌土″ 妻财卯木″世 妻财卯木″ 妻财卯木″官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火″应父母未土″ 父母未土″应 父母未土″火地晋 火天大有官鬼巳火′ 官鬼巳火′应父母未土″ 父母未土″兄弟酉金′世 兄弟酉金′妻财卯木″ 父母辰土′世官鬼巳火″ 妻财寅木′父母未土″应 子孙子水′兑宫八卦属金兑为泽 泽水困 泽地萃父母来土、、世 父母未土、、 父母未土、、兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、应子孙亥水； 子孙亥水、应 子孙亥水、父母丑土、、应 官鬼午火、、 妻财卯木、、妻财卯木、 父母辰土、 官鬼巳火、、世官鬼巳火、 妻财卯木、、世 父母未土、、泽山咸 水山蹇 地山谦父母未土、、应 子孙子水、、 兄弟酉金、、兄弟酉金、 父母戌土、 子孙亥水、、世子孙亥水、 兄弟申金、、世 父母丑土、、兄弟申金、世 兄弟申金、 兄弟申金、官鬼午火、、 官鬼午火、、 官鬼午火、、应父母辰土、、 父母辰土、、应 父母辰土、、雷山小过 雷泽归妹父母戌土、、 父母戌土、、应兄弟申金、、 兄弟申金、、官鬼午火、世 官鬼午火、兄弟申金、 父母丑土、、世官鬼午火、、 妻财卯木、父母辰土、、应 官鬼巳火、离宫八卦属火离为火 火山旅 火风鼎兄弟巳火、世 兄弟巳火、 兄弟巳火、子孙未土、、 子孙未土、、 子孙未土、、应妻财酉金、 妻财酉金、应 妻财酉金、官鬼亥水、应 妻财申金、 妻财酉金、子孙丑土、、 兄弟午火、、 官鬼亥水、世父母卯木、 子孙辰土、、世 子孙丑土、、火水未济 山水蒙 风水涣兄弟巳火、应 父母寅木、 父母卯木、子孙未土、、 官鬼子水、、 兄弟巳火、世妻财酉金、 子孙戌土、、世 子孙未土、、兄弟午火、、世 兄弟午火、、 兄弟午火、、子孙辰土、 子孙辰土、 子孙辰土、应父母寅木、、 父母寅木、、应 父母寅木、、天水讼 天火同人子孙戌士、 子孙戌土、应妻财申金、 妻财申金、兄弟午火、世 兄弟午火、兄弟午火、、 官鬼亥水、世子孙辰土、 子孙丑土、、父母寅木、、应 父母卯木、震宫八卦属木震为雷 雷地豫 雷水解妻财戌士、、世 妻财戌土、、 妻财戌土、、官鬼申金、、 官鬼申金、、 官鬼申金、、应子孙午火 子孙午火、应 子孙午火、妻财辰土、、应 兄弟卯木、、 子孙午火、．兄弟寅木、、 子孙巳火、、 妻财辰士、世父母子水、 妻财未土、、世 兄弟寅木、、雷风恒 地风升 水风井妻财戌土、、应 官鬼酉金、、 父母子水、、官鬼申金、、 父母亥水、、 妻财戌土、世子孙午火、 妻则丑土、、世 官鬼申金、、官鬼酉金、世 官鬼酉金、 官鬼酉金、父母亥水、 父母亥水、 父母亥水、应妻财丑土、、 妻财丑土、、应 妻财丑土、、泽风大过 泽雷随妻财未土、、 妻财未土、、应官鬼酉金、 官鬼酉金、父母亥水、世 父母亥水、官鬼酉金、 妻财辰士、、世父母亥水、 兄弟寅木、、妻财丑土、、应 父母子水、巽宫八卦属木巽为风 风天小畜 风火家人兄弟卯木、世 兄弟卯木、 兄弟卯木、子孙巳火、 子孙巳火、 子孙巳火、应妻财未土、、 妻财未土、、应 妻财未土、、官鬼酉金、应 妻财辰土、 父母亥水、父母亥水、 兄弟寅木、 妻财丑土、、世妻财丑土、、 父母子水、世 兄弟卯木、风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑兄弟卯木、应 妻财戌土、 子孙巳火、子孙巳火、 官鬼申金、 妻财未土、、世妻财未土、、 子孙午火、世 官鬼酉金、妻财辰土、、世 妻财辰土、、 妻财辰土、、兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 兄弟寅木、、应父母子水、 父母子水、应 父母子水、山雷顾 山风蛊兄弟寅木、 兄弟寅木、应父母子水、、 父母子水、、妻财戌土、、世 妻财戌土、、妻财辰土、、 官鬼酉金、世兄弟寅木、、 父母亥水、父母子水、应 妻财丑土、、坎宫八卦属水坎为水 水泽节 水雷屯兄弟子水、、世 兄弟子水、、 兄弟子水、、官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土、应父母申金、、 父母申金、、应 父母申金、、妻财午火、、应 官鬼丑土、、 官鬼辰土、、官鬼辰土、 子孙卯木、 子孙寅木、、世子孙寅木、、 妻财巳火、世 兄弟子水、水火既济 泽火革 雷火丰兄弟子水、、应 官鬼未土、、 官鬼戌土、、官鬼戌土、 父母酉金、 父母申金、、世父母申金、、 兄弟亥水、世 妻财午火、兄弟亥水、世 兄弟亥水、 兄弟亥水、官鬼丑土、、 官鬼丑土、、 官鬼丑土、、应子孙卯木、 子孙卯木、应 子孙卯木、地火明夷 地水师父母酉金、、 父母酉金、、应兄弟亥水、、 兄弟亥水、、官鬼五上、、世 官鬼丑士、、兄弟亥水、 妻财午火、、世官鬼丑上、、 官鬼辰土、子孙卯木、应 子孙寅木、、艮宫八卦属土艮为山 山火贲 山天大畜官鬼寅木、世 官鬼寅木、 官鬼寅木、妻财子水、、 妻财子水、、 妻财子水、、应兄弟戌土、、 兄弟戌土、、应 兄弟戌土、、子孙申金、应 妻财亥水、 兄弟辰土、父母午火、、 兄弟丑土、、 官鬼寅木、世兄弟辰土、、 官鬼卯木、世 妻财子水、山泽损 火泽睽 天泽履官鬼寅木、应 父母巳火、 兄弟戌土、妻财子水、、 兄弟未土、、 子孙申金、世兄弟戌土、、 子孙酉金、世 父母午火、兄弟丑土、、世 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木、应父母巳火、 父母巳火、应 父母巳火、风泽中孚 风山渐官鬼卯木、 官鬼卯木、应父母巳火、 父母巳火、兄弟未土、、世 兄弟未土、、兄弟丑土、、 子孙申金、世官鬼卯木、 父母午火、、父母巳火、应 兄弟辰土、、坤宫八卦属土坤为地 地雷复 地泽临子孙酉金、、世 子孙酉金、、 子孙酉金、、妻财亥水、、 妻财亥水、、 妻财亥水、、应兄弟丑土、、 兄弟丑土、、应 兄弟丑土、、官鬼卯木、、应 兄弟辰土、、 兄弟丑土、、父母巳火、、 官鬼寅木、、 官鬼卯木、世兄弟未土、、 妻财子水、世 父母巳火、地天泰 雷天大壮 泽天夬子孙酉金、、应 兄弟戌土、、 兄弟未土、、妻财亥水．． 子孙申金、、 子孙酉金、世兄弟丑土、、 父母午火、世 妻财亥水兄弟辰士、世 兄弟辰土、 兄弟辰土、官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木、应妻财子水、 妻财子水、应 妻财子水、水天需 水地比妻财子水、、 妻财子水、、应兄弟戌土、 兄弟戌土、子孙申金、、世 子孙申金、、兄弟辰土、 官鬼卯木、、世官鬼寅木、 父母巳火、、妻财子水、应 兄弟未土、、六亲取用父母爻：测宅宿为堂栋，测父母为用爻，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼为状子，测交易为契约，测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗。妻财爻：测家宅为厨烘，测本身为内助，册买卖为货物，测婚姻为嫁妆，测仕官为奉禄，测求财为财兴，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为粮室，测词讼为生发，测盗贼为脏物，测行船为装载，测出征为辎重。兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竟争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克父，测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。 官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用爻测兄弟为杀忌，测行船为桅柁。六亲发动父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐。 六亲卦诀试论泰复夬需旅,鼎解大畜豫贲推十卦本来无父母,若卜父母非所宜更有观剥恒升井,大过六卦兄弟亏若占兄弟切须忌,纵无大患也灾危遁履中孚渐谦涣,屯睽既济革明夷小过咸蒙并蹇卦,十六卦中妻财亏无子亦有十六卦,二过否蛊并颐随大畜贲观中孚井,遁升归妹晋损儿小畜未济家人卦,更逢旅讼涣益颐八卦之中皆无鬼.六亲兼备诀五位各爻兼备者,二十之卦报君知八纯节丰及大有,比临无妄大壮师萃卦噬嗑同人困,财官父子兄皆宜.安六亲诀乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然.坤艮土兄火为父,木鬼水财金子布.震巽木兄水父临,金鬼火子土财行.坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来.离宫火兄水为鬼,土子木父金财委.坤卦用六解读
用六：利永贞。译文 用六：永远跟随天道行事，才能化育万物，使之得以正固，生生不息。 象曰：用六永贞，以大终也。 译文 小象传说：坤地永远跟随乾天，顺承天道，才能使万物和自己得到善美的结局。解读 易理方面：六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾虽应 刚健却不应刚愎自用 一样，辅佐者坤阴虽应 柔顺却不应一味附和 。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的位置上，这便是“永贞”。易数占筮方面，坤卦的用六同乾卦的用九，是说明筮例的。 周易中以一、三、五、七、九为阳数，以二、四、六、八、十为阴数。 占筮时只用六、七、八、九，七、九为阳数，阳数顺序，故七为少阳，九为老阳，阴为逆序，故八为少阴，六为老阴。 占筮时看变爻，筮得老阳或者老阴才叫变爻。 用九是指用老阳之数九作为变爻，取该爻爻辞下断。 用六是老阴之数六确定变爻，取该爻爻辞下断。 “用九”说：见群龙无首，是告诉筮卦之人，变爻可以在六爻中的任何一爻，它是可流动的，没头也没尾。 “用六”说：利用贞，是告诉筮卦之人，变爻只要确定在哪一爻上，就不要动了，一定要取这爻的爻辞下断。不能随便从卦里挑选，这样占筮才有利。 因为这是乾动坤静的特性。坤卦的卦辞爻辞的学习至此告一段落。 六十四卦之父母卦乾和坤，一纯阳，一纯阴，其他卦都是阴阳均有。 下次将开启第三卦屯（zhun一声）的学习。 学《周易》智慧，过简单生活！一爻 二爻 三爻四爻五爻六爻是什么意思 我是初学易经的
★撒比☆615：你好。【爻yáo】：《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐乾卦之o﹐坤卦之×。爻分阴阳﹐"－"为阳爻﹐称九;"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自下而上数:阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》:"六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏:"言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。 你这样很好。注意：坚持数年，必有好处。
坤卦的六爻各代表哪六个方位?
这要看你怎么说了，很复杂。简单的说一下，如果用纳甲筮法，则坤从下往上，依次表示的方位为：一爻：未土，表西南。二爻：巳火，表东南。三爻：卯木，表正东。四爻：丑土，表东北。五爻：亥水，表西北。六爻：酉金，表正西。如果用梅花易数，则一般以内卦表本地，外卦坤，则表西南。同时，还有爻的变化等。如六爻酉金化卯木，则有可能表东方。也有可能表东南。因为辰酉合，则也是目标方向。
