易经有多神秘,易经真是太神奇了
《周易》学如此神奇,为什么许多人都不相信?
先来说一个现象。虽然国学热持续了许多年了，但是一听到《周易》还是会有人说：你那是，21世纪我们只相信科学。其实包括我自己也迷惑了很多年。所以，我去查了“”与“科学”的定义。不查不知道，一查吓一跳，光就二者的定义都有无数种说法。或者说，二者的定义还没有定论。所以我相信很多人都早已分不清什么叫，什么叫科学。下面我随便引用几个解释作为参考：
：指人对事物的一种痴任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。本质定义就是相信了不该信的东西。人们的立场不同，所指称的内容也不同。具体指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名。是指非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。就是对人或事物的盲目信仰和崇拜。狭义的即封建。从广义来说，应当包括宗教信仰，因为任何宗教信仰都是的表现。
科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。是具体的事物及其客观规则，具体的实事求是，诸多的实践经验，实证之学，科学主要内容是具体的世界观与具体的方法。科学不是信仰，而是拿证据说话。它是一种态度、观点、方法！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的！它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。
科学一词，英文为science，源于拉丁文的scio，后来又演变为scientin，最后成了今天的写法，其本意是“知识”、“学问”。科学是人类认识世界的一种工具，科学本身并不是真理。他需要三个条件：可证伪、可通过试验验证、满足奥卡姆剃刀原则。在继续引用下去真没什么意义，因为目前为止还没人给“”与“科学”下一个明确的定义，一直是各有说辞。本身关于何为“科学”，何为“”的概念定义都含糊不清，还怎么区分自己的思维、行为是还是科学呢？
《易经》到底神奇在哪里使得人类摆脱不了它?
易经（周易）是以一套符号体系表示宇宙万事万物发展规律的书；同时又是一套立足实践的对大自然和社会活动的认知体系。我给易经这么定位，我想这是多数人都能普遍认可的。
那这一套符号体系是什么呢？我想大家都应该很清楚，就是人文始祖伏羲创立的八卦体系。“八卦”又由三爻组成，“一”代表阳，“--”代表阴，两两组合便构成了八个卦。八卦都两两组合形成64个完整的复卦，用这64个卦就可以表示自然万物，也可模拟事物发展运行的规律。那么倒推回去，最基本的构成单位就是“一”，所以才有了一画开天的说法。
所谓“一画开天”，其实质就是说伏羲在质朴、简易、无框框条条局限的原始思维状态下不断探索，在凡人俗事背后找到了一个思维的制高点，并对人与自然的关系进行深层次考察，从而感悟到天地万物运动变化的最基本规律。伏羲从具体的事物中抽象出“阴”和“阳”这两个最基本的元素，用“一”代表阳，用“--”代表阴，组合成八卦这种特殊语言表达出来，从而打开了人们认识世界的闸门。老子《道德经》有云：“道生一,一生二,二生三,三生万物”，我想这就是对“一画开天”最好的一种论证。
不管是《易经》也好，还是老子《道德经》也好，它们都从一定意义上将天地万物浓缩到了一画上。我们都知道，《易经》从伏羲创立易经八卦距今已有8000年，《道德经》自老子创立距今有2500多年，到今天，它们都是我优秀传统文化典籍里的一份子。却可以用最简单的一画全概括起来。古人所谓“真传一句话，假传万卷书”。任何学问的核心，其实也就一两句话。
《易经》到底有没有科学依据?
《易经》到底有科学依据；科学是认识宇宙的实践方法，是公式化了的知识。从这一定义出发，大狮认为，《易经》具有一定的科学性。《易经》又不同于一般意义上的科学，科学是建立在观察与实验的基础之上，而《易经》是建立在观察与实践的基础之上。它与科学产生的路径，在本质上是相同的。其次，同科学一样，《易经》也反映了自然规律，但是《易经》还揭示了人事、社会的规律。比科学先进的是，科学仅仅只是客观事物某一部分规律的反映，而《易经》则是客观事物整体规律的反映。正因为此，《易经》才成众经之首，为大道之源。学习易经的注意事项和重点须知：易经不是学一辈子，而是要用一辈子。我们要把易经普通化、简单化，这是我的路子。每个人都可以把易经的道理用在生活中。现在很多人学易经学得太复杂了，我讲课不旁征博引，直接从原文讲起，然后让学生对易经有感应，从用上学。易经一直包围在神秘的思想里面，这个神秘的思想就是占卜，占卜好像一个面纱，占卜有它对易经的作用，因为传递广，学易经很多人都用作占卜，易经可以算命，可以预测，但是易经真正的思想不在于占卜，文王的思想不在于占卜，背后有它的智慧。以上内容参考：百度百科——易经易经有那么神奇么,看了前面十几卦,不过就是讲一些处世的道理嘛,人们...
你看到只是表面的，就像我们知道1+1等于2，却不知道1+1为什么=2。你说小学数学就加减乘除，到了大学就有微积分，多元多次方程，是吧，只是不了解，所以才简单，任何一个领域深入了解都不简单。《易经》的三个特性
7月8日国庆献礼第七篇 河北南和县贾宋 刘俊果 一、《易经》重人。 人的命运是不是可以预测呢？求神拜佛能改变一个人的命运吗？算命，如果不配合，他就不准；如果你配合他，他会很准。你相信他就接受他的摆布，你不相信他，你就去防备，这才是人类的尊严。之所以去求神拜佛，去算命，是因为希望自己知道自己的命运，希望有什么力量来保护自己的命，很多人占卦算命是用来保佑自己趋吉避凶。 《易经》能趋吉避凶吗？“自天佑之，吉无不利。”就是说自己去了解天理，然后又顺从自然，就会得到吉祥，不会有什么不利的后果。在这种情况下，我们所重在人，在自己。我有没有悟到真理，有没有悟到自然的道理？《易经》就是把自然的道理，转移到人事方面的伦理，伦理从自然来！ 自然乱中有序，是谁在管呢？如果伏羲氏说神在管，当时就产生宗教了。他没这样说，而是说这是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。现在从物理学上可以了解到，《易经》是比较接近真理的。它有两种不同的力量，这样交互地去作用，很自然就产生万物，而且它会不断地运行。 二、《易经》的三个特性。 《易经》之所以那么神秘、神奇和高明，超越了神学、哲学和科学，涵盖了那么多东西。就是因为它有三个特性。 （一）模糊性。《易经》就几个系统，几个符号，给你很大的想像空间，怎么想都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大。模糊性影响了中国人很深，我们讲话经常不讲得那么清楚，我们都是点到为止。 （二）灵活性。周文王写的东西，我们这样解释对，那样解释也对。怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。这对中国人影响太大了。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。西方人是分的，对就是对，错就是错。中国人没有，知道绝对对的部分太少，圣人有时候也会犯错，绝对错的人也太少。我们就有四个字：慎断是非。是非要慎断，不是明断，明断很难。 （三）空白性。西方人画画时，全张涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人一张画，一只鸟，一朵花，这里点点点，说下雨。盖个图章，签个名，留下很多空白。说明这个画家尊重看的人。一张画的意境，十个人来看，十个人不一样。我们才是符合自然的。正如莎士比亚说的：“一千个读者一千个哈姆雷特。”好比人生如书，读书之人有怎样的阅历，读出来的感觉也不一样。眼中的自己和他人眼中的自己又何其不同，每个人对人生每个阶段的理解和看法也不同。 这样一来，我们慢慢更深一层地去了解《易经》及它对我们中国人的影响。可这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及，这样讲，人家听不懂。所以《易经》本身命运也是很坎坷的。与《易经》里面所讲的不断地出现险阻，不断地出现艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难，就是很危险，就是受到阻碍。这样好不好？看起来不好，实际这样才是好的，因为这样，才能够学习，才能够磨炼，才能够尊重自己。人生经过更多的磨练，才会更成熟。《易经》本身也是经过了磨炼。
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你看到只是表面的，就像我们知道1+1等于2，却不知道1+1为什么=2。你说小学数学就加减乘除，到了大学就有微积分，多元多次方程，是吧，只是不了解，所以才简单，任何一个领域深入了解都不简单。
