知命上去是什么境界,知命指的是什么意思

将夜的修行境界怎么划分的

修为境界一共分三大境界，细分为12个境界，分别为初识，感知，不惑，洞玄，知命，天启，无量，清静，涅盘，羽化，超凡，无矩（大道无为）这么多境界，具体如下：

第一层大境界：初识，感知，不惑，洞玄，知命。

这五个境界是目前出场的大部分人物所处的境界。

剑圣柳白、二先生君陌、叶苏、十二先生陈皮皮等都是处在这个大境界。

第二层大境界：无距（和无矩不同），这个境界细分为天启，无量，清静，涅盘，羽化，超凡。

剧中出场的大师兄李慢慢、三先生荼帘、宁缺梦中梦到的屠夫、酒徒都是出于这个大境界之内。

完全体的剑圣柳白也达到了这个境界的巅峰，小师叔柯浩然以及知守观的观主也处在这个境界的巅峰水平。

第三层大境界：无矩（只有一个境界那就是大道无为），有四个人处在这个境界，分别是夫子、昊天、桑桑以及读书人，而这位读书人才是真正的第一人。

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将夜的修行体系分为三大类，剑师、念师、符师。

以念为剑，御剑杀人的就是剑师，这种强者的剑道极强，剑就是他们最强大的武器，行走之间，神剑御空。

以念力隔空杀人，这就是念师。

念力可以具现为物理攻击，也可以作为精神攻击，一念出，就可以杀人于无形。

还有一种就是最为特别，也是最稀少的，那就是符师。

将天地元气入墨，以字符杀人，而这部剧之中的颜瑟就是最为强大的符师。

能够呼风唤雨的被称为神符师。

五十知天命是什么意思?

“知天命”代指五十岁。

一、解释

“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

二、出处

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾 同：逾)——《论语·为政》

三、出处释义

孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。

三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。

四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。

五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。

六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。

七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。

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人在各个年龄段的称谓

1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。）

2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。

3．孩提：指二三岁的幼儿。

4．龆龀：儿童换齿。即指七八岁的儿童。

5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。

6．幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。

7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。

8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。

9．及笄：女子15岁。

10．束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。

11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。

12．弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。

13．而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。

14．不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。

15．知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。

16．耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”后以“耳顺”为60岁的代称。

17．古稀：70岁。杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。

18．耋：70-80岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”

19．耄：80-90岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”

20．期颐：100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后因称百岁为“期颐”。

参考资料来源：百度百科-知天命

参考资料来源：百度百科-而立 （名词释义）

将夜等级境界划分

将夜等级境界划分如下：1、《将夜》等级划分：初镜、感知、不惑、洞玄、知命，在知命之上的还有天启和无距。2、修行者分为三大类：以剑杀人称为剑师、以符杀人称为符师、以念杀人称为念师。3、无距是修行者最强的等级，分别是：夫子、知守观观主、柯浩然。其中屠夫和酒徒的境界也达到无距，但是实力并没有夫子强大。屠夫和酒徒经历过上一次永夜，可以说也是非常厉害的，有些网友认为，如果屠夫和酒徒还有夫子联手起来打败昊天是一件很容易的事情，但是屠夫和酒徒却不愿意这么做。宁缺的境界目前处于不惑，最后在杀死昊天的时候修为才达到知命。在《将夜》中，宁缺的实力是最弱的，他原本是不能够修行的，后来通过陈皮皮的帮助，和自身努力下，才成为了修行者一员。《将夜》《将夜》是连载于起点中文网的一部玄幻小说，作者是猫腻。这本小说讲述的是一段可歌可泣可笑可爱的草根崛起史，一个物质要求宁滥勿缺的开朗少年行。小说基于修真世界，却又胜于修真，讲述了人定胜天，花开彼岸天的历史，引人深思。2023年7月12日，《2023猫片胡润原创文学IP价值榜》发布，《将夜》排名第4。2023年12月，《将夜》在2023猫片胡润原创文学IP价值榜排名第1位。

君子三知

译文：孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。” 孔子说，作为一个君子，要知道如下三点： 第一知命，“不知命，无以为君子”。知命是君子之道的根本，可以说是基本要求。有个成语叫“乐天知命”，“乐天”与“知命”并提，可见知命对一个人的快乐很重要。如果一个人不知命，意味着不知道边界，不尊重自然，不相信随机性。 没有随机性认知的人，总觉得一切东西都是自己努力的结果，坚信“我命由我不由天”。但是世界太大，社会也很复杂，一个人非常渺小，得不到的东西多了，很多东西不是靠努力就能得到的，不相信生活的随机性，就会活得特别累，无法乐天地生活。 要想活的开心快乐，就要把人生包袱放下来，尽人事，安天命，以开放的、放松的、自然的态度来对待人和事，明悟做事本身才是最重要的。人生中，随机性往往占据很大的分量。我们做事情的时候，要学会与自己和解，让内心变得不纠结，轻装上阵，做自己该做的事，快乐的事。至于最终能得到什么，要用弹性的眼光来看待。 第二知礼，“不知礼，无以立也”，“立”就是立身处世。知命是与自己和解，知礼是与他人和解。人在社会交往中，知礼才能立身处世，不知礼则会被孤立。 在这个社会上，需要跟他人其他人合作，不是把自己搞定了，就可以解决所有的问题。在与他人合作的过程中，了解他人的边界和自己的边界，需要以礼节之，有所为有所不为，才是君子处世之道。 第三知言，“不知言，无以知人也”。如果不能够分辨言语，不知道别人说的话是什么意思，听不懂弦外之音，那你就没法了解对方。 与人结交，要分辨对方是好人还是坏人，是不是志同道合，值不值得交往，要通过语言沟通来实现。因为我们要学习文化知识和法理、情理、道理，不断的精进，才能够达到知言知人的这个境界，这是一种文化和人生境界上的追求。 总的来说，《论语》这最后一节，讲述了三个主题：第一个是与自己和解，第二个是与他人和解，第三个是要有文化和人生境界上的追求，内心不纠结，跟世界和谐相处，同时，不断提升自己。

宁缺走出思过崖什么境界

知命境界。宁缺思过崖出来后是知命境界世间一般修行者的境界，分为初识，感知，不惑，洞玄，知命五境，五境之上还有诸般玄妙，但能破五境的都是天赋奇才的大修行者。修行达到顶点的境界又有佛宗之无量而诸境之上更有妙境就是佛宗之涅槃，道门之清静，魔宗之不朽，书院之超凡。

将夜境界划分(昊天世界修行境界是怎么划分的)

猫腻大大在《将夜》中构建了一个宏大的昊天宇宙，被昊天选中的幸运儿可以修行，操控天地元气，呼风唤雨无所不能，甚至是长生不老。那么昊天世界的修行境界是怎么划分的呢？不同境界又有怎样不同的能力呢？

将夜世界概念图

其实，关于修行境界的划分，我在之前的文章中有所涉及，这里再较为详细的介绍一下。同时，有网友留言说五境之上的境界都有哪些修行者达到了，这里也一并说一下。

何为修行？

《将夜》开篇，大唐公主李渔逃离金帐王庭返回长安，途径渭城时，守城将军马士襄派宁缺做李渔的向导。在李渔随行的队伍中有一位洞玄境的大剑师吕清尘，他和宁缺之间有一段关于修行的对话。

天地之间有呼吸，那道气息便是所谓元气，修行者能感知元气之所在。所谓修行，乃是将意识容于胸前之雪山，腰后之气海，以意念操控天地元气，行种种玄妙之事。

吕清尘 & 宁缺

五境之下

昊天世界的境界划分颇有意思。“格物致知，修身养性，是为初识、感知。”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，是为不惑、洞玄、知命。”

第一境：初境

又称初识。是指修行者的意念自气海雪山外放，明悟天地气息的存在。

第二境：感知

修行者在这一阶段能够触碰到天地元气，并且与之和谐相处。

第三境：不惑

此时，修行者初步明白天地元气的运行规律并加以利用。

第四境：洞玄

进入这个境界的修行者能够把自己的意识与天地元气融为一体，可以通过自己的意识直接攻击敌人。

第五境：知命

所谓知命，便是知天命。修行者从本质上掌握天地元气的运行规律，明悟世界的本源。进入这个境界的人，才算真正的得道。

五境之下的修行者多如牛毛，如柳白、君陌、叶苏、宁缺、道痴、书痴等。

柳白

道痴

五境之上

五境之上的修行者能在昊天世界的大规则里制造自己的小世界，小规则。

第六境：天启，寂灭，无量，天魔，无距

其中尤以无距最强，从心所欲而无距，它使修行者掌握空间规则可瞬间实现万里穿梭，能在战斗中立于不败之地，其次是天魔境，然后才是其他。

天启境的修行者比较多，如观主、西陵掌教、颜瑟、卫光明、后期的柳白等；寂灭境的修行者有观主；无量境的修行者有观主、酒徒；天魔境的修行者有观主、余帘、屠夫；无距境的修行者有观主、酒徒、李慢慢。

李慢慢

余帘

第七境：魔宗之不朽，书院之超凡，道门之羽化，佛门之涅槃

观主和屠夫接近不朽；夫子超凡之上，柯浩然应该是超凡；道门羽化登仙听起来不是什么好事，暂时不清楚谁羽化过；佛宗创始人佛祖涅槃隐于棋盘之中。

屠夫

第八境：清净境

诸层皆通，融为一体，是为清净境，隔绝与昊天世界的一切联系，任何附带天地元气的攻击都对其无法造成伤害。

在第一次伐唐战争中，知守观观主陈某一人单挑大师兄、三师姐和宁缺，在战斗中受到启发进入清净境。

观主

第九境：无矩境

此无矩非彼无矩。无视昊天世界的一切规则，人类修行的最后一步，原著中明确说过昊天世界人类历史无数万年来真正达到无矩境的只有夫子一人。这也是昊天一直寻找夫子，并将其除之的原因。

夫子