三个火卦的区别,卦和爻的区别
易经六十四卦 各卦分别属(金木水火土)里的哪一种!!
64卦不是可以围绕成一个圈，五行也是，内外圈，互相对应，不知道是不是这个理
火地晋卦对婚姻成败解释
火地晋卦是一个讲军事的专卦。按理义易的解释，本卦牵涉到战略战术，比较全面，也相当中肯。爻辞分三部分：前部主要讲战术；中部讲军士的素质；后部讲战略。当然，按六爻筮卜易理，是可以除用于占卜战争成败外，也可以用于占卜男女之战即婚姻成败，也有共通之理的。理义易可以就卦象、爻辞直接断卦解释，如：《晋》卦名辞：“康候用锡马蕃庶，昼日三接。”全卦辞呈说：“康侯用成王赐给他的良种马来繁殖马匹，一天多次配种。”若按六爻筮卜易占人的婚姻成败，若用卦辞爻辞解释，那就有点搞笑啦！
八卦是哪八个卦 分别代表什么意思?
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤。代表意思属性太多了，各方面分类，方位，五行，人物，颜色，事物，等等，有形的，无形的，近者取身，远者取物，八卦包罗万象，运用的时候就看怎样取舍了。晋卦(火地晋)
曾老讲解： 序卦传： 故物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。 没有哪个事物可以一直保持壮大的局面，所以要 不断的修炼自己精进，延长，人生高峰的持续时间杂卦传： 晋，昼也 昼：白天 大象传： 明出地上，晋；君子，以自昭明德。 明：光明普照大地。人做事要按照自然规律， 太阳出来，你要无私的普照万物，君子看到这种状况，他就知道，自昭明德， 君子看到太阳，他也不知道太阳在做什么？也就是晃来晃去，早上晃上来，下午晃下去，他也没有做什么事情，那为什么？万民万物都会歌颂他，都会感谢他，会配合他 他就知道了，我们人其实也不必多讲话，也不必多做什么事情，你只要用你高明的修养，用来照亮自己，（我们常常眼睛只看到别人，却从来没看到过自己，有一天你会发现别人的错，你都有，那你会不会很难过？） 所以圣人说，我们只能明白，自己原来具有的那个好的品性。我们把它发挥出来，恢复它原来的光辉，那就好了嘛， 大学：大学之道在明明德， 明明德就是自昭明德 可见，父母的教育很重要，小孩子一出生都是一张白纸，你把它污染黑了，然后你再骂他不对， 所以老子说的，自知者明，我没有了解别人，已经很不容易了，但是呢，知己是更难的 有人一辈子都不了解自己，别人都把你看透了，你还在那里装，装什么呢？ 一般人都自己以为自己是对的，都认为别人看不懂他，都认为别人冤枉他，误会他，实际上，这是害人害己的事情， 卦辞： 晋 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 康候：安定国家的公侯。锡：赏识。蕃庶：众多。 国王为了表示，他很感谢这些康候，替他分忧纷扰，因此就送她很多好的马匹。 送多少？一个短短的白天就多次的接见。 为什么说昼日，晚上就要让人家好好休息，不要吵人家，正好符合晋卦的意思。反之就违反了关心爱护干部的心意。 宰予昼寝 朽木不可雕，也粪土之墙不可污也，彖辞： 晋，晋也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也 明出：指上离，太阳没有被乌云遮蔽，使得大家很好的工作，心情很好， 地：坤卦，坤卦一定要顺应这个太阳，它所给你的时间，你好好的把正事做好， 所以下坤不但是很顺应，而且他附丽在太阳上面，这个就是日出而作，日入而息，作息都要顺应自然规律， 柔进而上行：六五他是很阴柔的，可是现在它上升到君位，就表示它不简单，叫做他有高明配天的德行，才有办法有今天的成就， 我们可以看出来，他透过赏赐这些为他分忧分劳的让他很信得过的康候，很多马匹，来安定他们的心，让他们越来越归顺于他， 昼日三接也。 就表示时常在进行这些事情，你不能隔一段时间，然后又隔很久，那些康候就会怀疑，怎么一段时间就冷淡下来了？这样人与人之间就会产生隔阂，人与人的信任度是非常重要的庄子曰：曰出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。明出地上 他不但了解自己，而且也了解别人，他对整个是洞察很明白，而不会被蒙蔽的，这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个很好的时间， 在晋的时代，你还在睡大觉，你还在贫穷，这是很可耻的事情， 论语：邦有道，贫且贱焉，耻也 如果在黑暗的时代那样乐的不做，作也是帮助别人干坏事，但这是两个不同的境地 这样才知道晋卦后面就是明夷卦，明夷卦就是暗无天日 大壮，当你壮大了之后，要帮助弱小才能有晋的局面。自昭明德告诉我们，只有按照时间做，该做的事情，才能获得从大庄到晋的开明局面 （问心无愧，心安理得） 自昭明德，是做人的根本 人都是有良心的，只是你乌云蔽日被它挡住了，你看不到自己的良心 我们用一句话来说，自昭明德，就说你的心里有一座，他真正是24小时不停，全年无休的广播电台，叫做良心之声，可是你从不听它的，你会听外面，你会看外面，因为眼睛是往外看，你从来不问问你自己，你就没有自昭明德，所以为什么一个人，只要你能动，不能静，你就糟糕了，你就越来越脱离现实，你就越来越不明白自己，你根本没有办法走入晋卦 一个人能动是很重要，能静也是必不可少的 一个人静下来想想自己，看看别人，然后就知道如何我要加强，那就叫晋，但是晋不是盲目的前行，我们现在根本不知道方向，有钱就赚，有空就钻，还有一句更可怕的有热闹就挤，这是中国人最常见的，结果就挤出很多问题来，有什么好挤的呢？不行，这个很难得 所以有时候外国人会觉得我们很残忍，一个车祸，人家在那里凄凄惨惨的，结果围了一大堆，七嘴八舌，看热闹，这个就是没有自昭明德，自昭明德，就是这个时候你要知道最好不要去干扰人家， 还有一件事情，人家家里办喜事固然希望很多人来热闹，可是不幸家里办丧事的时候，哎呀，所有的人都来，那你在做什么？有时候人多是好，但是有时候，纯粹的是来，说难听点，是来为了自己，你看很多人说，这个丧事我不能不来，不去就表示我身份不够，那我去那边不是来吊丧的，而是来看看谁来了？我就跟他攀攀关系，所以这是一个吊丧的场合，两个人还在那里，来啦！讲的嘻嘻哈哈的，没有自昭明德，但是我们真的很普遍犯这些毛病， 宽以待人，严以律己初六爻辞：晋如，催如，贞吉。罔孚，裕无咎。 在进的局面，（排挤等）受到挫折，你都要把它看作好事，初六跟九四相应，但因时机没有到，他不方便出手，再加上九四她人品不是很好，他要么要收你红包，要么要看看你背景怎么样？那你怎么办呢？，你就要告诉自己，我还没有收到人家的信任，因为刚出来嘛，人家对我不了解，那我又怎么样呢？ 我就要裕无咎，裕：自己给自己宽裕一点。自己给自己缓慢一点，心宽了，路就广了， 初六小象：晋如，催如，独行正也；催就是催残挫折的意思，因为哪一行都是困难重重，哪一行都有比你先出道的人，那你怎么办呢？你要独行正也，独就是，专的意思，就是我心安理得，这既然是我的专长，我当初要走这条路，那我就是要这样走下去，不要东张西望，第二个就是正当，年轻人以后找不到工作是好，如果你年轻一毕业就找到一个好的工作，所有人都对你很好那你可能一辈子到退休都在那里，你这里碰壁，那里也碰壁，你就说那糟糕了，工作也不好找了，你就会提高警觉，然后你进去之后你就会多学习，你就很认真，然后你就会去看哪里才是真正你要去的，你会选你去要去的地方， 这个就叫裕，很安裕，进退安裕，不受眼前的情况所困惑，自有主张，所以无咎 未受命也：你在晋的一个初爻，你哪里有什么正式的任命？大家看你一个新进的，还找不到工作，还没有经验，那你还有什么正式的任命呢？，所以如果能这样想，你就自己心宽，然后你自己就会不急，就会谅解别人，你就会宽以待人，然后回过头来再检讨，六二爻辞：晋如，愁如，贞吉。受玆介福，于其王母。你一直感觉到怎么有人在阻碍？怎么有人在打击我？经过一段的挫折，你还是找不到工作的时候，你的心情就开始愁起来了，糟糕，那怎么会贞吉呢？就是说你心境调整很好的话，你会宽以待人，然后回过头来，严以了解自己，改善自己，你就整个心情就宽裕起来了， 受玆：受到这样，介，大 介福就是这么大的福分，就是因为你得到王母的帮助，你受到这么大的福气 六五就是王母，所以在整个晋的时代重心就是在六五，六五给大家无限的信心。带来很好很大的光明， 因为他是火，六五爻被它烧才会产生热，它的主要精神也在六五爻，只要有六五爻在你就不用愁，本来会愁的，现在也不会愁了，因为看看太阳还在那里，没有那么快，会晚上，我还有宽裕的时间，我还有救，那就好了， 六二小象：受兹介福，以中正也 因为你阴居阴位，因为你有远虑，你会看到六五，就表示你眼光还是蛮远的，不会长期被埋没的， 在晋的时代，好人不会长期被埋没 当人生受到困阻时，即使没有人相助，把眼光放长远，因为只有自昭明德，自我完善，就一定会有出头之日， 六三爻辞：众允，悔亡， 阴居阳位多半有悔的， 只要它一狠，就带领初六，六二这一群阴爻，倒行逆施，我管你的。 在这种大好的开明的时代，你只能顺着走，你不能逆着走，不管你是领导者还是被领导者，你顺着走都是有利的，逆着走，都是倒霉的， 允就是你的志向，你的行为。 众允：众人很服你，大家愿意追随你走正道，让你变成一个最好的人才， 六三小象：众允之，志上行也， 开明的时代，一定要顺着六五，反之那是自寻倒霉。 顺着她就有福反之就会后悔，向上呼应附着六五，然后我的行动就会得到大家的呼应，那本来有后悔的，现在也消除掉了，六四爻辞：晋如鼫鼠，贞历 这种老鼠它什么都要，但是什么都不精，样样都会样样都稀松 九四阳居阴位，本身柔弱，可是装的又很刚强，你要去做那种挑重担的行为，这就好像你是石鼠一样的，贪恋权势，嫉妒贤才，这种人就会贞历 贞历就是说你要改变，如果不改变，你是很危险的， 三人行必有我师，向谁都可以请教，不要爱那个假面子，你很快充实起来，谁不当位，也不会失职，现在你不这样子，那就真的很危险，所以叫做厉， 你是因为环境很好，机会被你逮到了，所以你冒出来了，大家现在都看到你，你好好的调整你自己，自昭明德，否则的话你再坚持这样走下去，太难看了，很危险，这样就对了 九四小象：鼫鼠贞历，位不当也。 意思是说，初六，六二，六三都是求上进的，他一向太好了，我要把六五遮掩起来，我就把这些力量据为己有，这就是违反晋道的，这叫为不当，你的想法是不对的，你的方向是严重错误的， 对上奉承老板，对下笼络，造成恶，然后有一天，我就跟老板摊牌去，这就是九四，这种人最后一定是被老板干掉的，六五爻辞：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利 它没有一点后悔，它本来应该九五，现在他能够放下身段，以大事小，包容各色各样的人，这叫无为，一个人能够无为，他一定有他两把刷子，要不然他敢这样？他这么放的开？ 失得勿恤，他没有忧虑，（你看《易经》它都用失得，很少用得失，都用终始，很少用始终） 就是希望我们不要老往一个牛角尖去钻，偶尔也要转回来，你又能看到另外一面， 一个六五它在晋的时代，这样做是合理的，所以它，不必顾虑这些烦恼，九四好好做我不会打击你，不好好做收拾你是很容易得。 所以，往吉，无不利 整个的爻辞六五最好，你怎么去走都是吉祥的， 它是初六，六二，六三，都能够附着它就是说太阳是普照大地的， 大地，为什么不急？能够宽裕，能够为什么有信心？，就是因为他们看到太阳还在那里，他不急着要下山，给我们宽裕的时间，我们一步一步来，不用急 六五小象：失得勿恤，往有庆也。 为什么他是得也好，失也好？怎么走都不会有忧虑？是因为你怎么走都对六无有利。它可以很放心的把责任授给底下的人。我们是把责任付给他，权还是抓在六五手上。责任可以下放，权利一定要集中，不能分割，一分割就出大问题了，臣下得到授权，他就会越权， 臣下只有责任，只有全心把工作做好了，没有权利可言， 六五本不当位，可是它没有一点后悔，因为他在那种情况之下，一切都很清楚，因为他自昭明德的修养很好，他心知肚明，但是他知道，他如果很精明，你们不要想骗我，我什么都知道，他就无人可用了， 你有苛刻，样样都去追求，你真的无人可用，因为天底下没有完人，睁一只眼闭一只眼，但是我不是糊涂，我心里清清楚楚，你少给我过分，你在可以合理的限度里面，我让你有弹性，你才方便应变，但是你如果超过那个红线的话，我一出手，你就没有了，他有这样的实力，本事所以他就无所谓了。你们好好做就好了，我也不会计较这么多。上九爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 来到晋的极端，晋走到无路可走的时候，就等于钻牛角尖，一方面失位，阳居阴位，一方面已经过了六五这个阶段了 这个在易经里面，叫做既失位，有过中，很偏见，偏激，找不到合理点，就会制造内乱 你要找借口排除异己，等于制造内乱而又名正言顺， 如果及时改过及时调整就没事了，，就会无咎了，如果坚持这样做，用正当的理由来排除异己，制造内乱，那你一定是吝的，一定是路越走越窄，到最后是无路可走， 上六小象：维用伐邑，道位光也 你如果不能以德服人，你只能以利服人，最后一定导致内乱 自道没有光大，上九跟六五相反它是逆着来，就是道未光也，顺着走，就是道已光也。易经六十四卦 各卦分别属(金木水火土)里的哪一种!!
晋卦含火和土，在坤卦里面，个人认为，应该为土
火生土
五行缺火怎么补
戊辰 乙卯 癸酉 壬子 土土 木木 水金 水水我看了一下, 日主天干为水, 缺 火水克火, 火是官星,所以 这个八字,补火是对的补火的方式, 我看到, 前面有个回复, 讲到三个火卦 ,一个叫离为火, 一个叫火地晋, 一个叫雷火丰如果有条件, 可以把这三个卦 ,全做在一起, 如果只做一个, 那就做离为火,离为火这个卦, 补的火最多, 是一个有助事业的上上卦 .卦补五行, 是上面这个网友, 回答的各种方式中, 最靠谱的一种, 最有效果的一种, 我自己来说, 经常 用这种方式, 给我的朋友, 亲戚 补五行. 效果 都很好.但是, 卦要发挥最好的效果, 不是胡来整 , 就有用的. 他有一些讲究 . 首先是用料.卦, 用什么材料, 做来才有效果呢? 我仔细读<春秋> 从里面, 找到了答案 , 春秋 里面, 很多地方, 提到卦 , 每逢大事, 无不用卦来判断 吉凶, 所以, 是老天给人的预兆, 是人和天交流的语言, 古人用卦 , 在材料上, 就有讲究,他们认为, 动物 比植物好, 长寿的, 比短命的好. 因此, 他们最多的是用大龟. 于是, 留下 很多甲骨文, 我们现在看到的甲骨文, 实际上,就是当年卜卦之后, 得到的卦辞. 现在呢? 动物肯定是不好整的, 大量的动物, 是保护动物, 龟类, 90%都是保护动物, 属于牢底坐穿兽, 我们只能在植物中找了. 植物中, 什么植物,长寿名贵而富有灵性 呢? 那就是紫檀, 印度产的小叶紫檀, 这种木料, 名贵自不必说, 古代的三大贡木之一, 皇帝享用的. 而且, 他的生长期极长, 动不动就上千年, 长得很慢, 因此, 用来做卦, 效果极好.另外, 卦的效果,还要来自做卦的人, 他做得是不是认真, 有没有用心, 做得是不是精致, 甚至他的人品好坏, 有没有善心, 都会影响卦象的效果.前面讲了, 做卦要用小叶紫檀, 要找个好的师傅为你做, 这样就带来一个问题, 哪去找这样的师傅, 哪有真材实料的印度小叶紫檀, 嗯.我个人的经验 ,可以上万能的那个啥宝.............去找. 上面卖卦的人, 我看了, 还是很多, 做小叶紫檀的卦的, 也很多, 但是, 品质是参差不齐, 如何找到一个好师傅做的呢? 第一, 所有进货卖的, 都不能要, 一定要是店家自己亲自做的. 第二, 你再看, 他展示的商品, 是不是精致 , 看起来是不是漂亮 .第三, 你看他, 是不是可以专门为你做一个. 做好给视频你看. 满意再发货给你,有没有这个自信.第四, 你看他的价格, 一般来说, 一个小叶紫檀的卦 象的吊坠, 价格应该在300左右, 太高的, 属于 黑心, 太低的, 从我的经验, 不到200的, 一般做工粗糙 , 不到100的, 一定是假的, 不然他木料成本都不够 . 实际上, 假的和货真价实, 用心制作的东西比, 也不过两三百块的差价, 我认为, 真没必要贪这个便宜.第五, 你还要注意看其它买家的评价, 其它买家怎么说, 最好是这个店要有买家群, 去群里问问别的朋友. 当然, 看评价也不能看到一个差评就PASS, 因为, 正常的店, 人上一百, 形形色色,不可能没差评, 全没差评的店, 反而要PASS, 因为这种店, 那评价,肯定是炒的. 所以, 要注意 分析 这些买家的评价, 是不是有炒评价的可能 .好吧. 写了1500多字........写累鸟...我想得到的, 也写完鸟.....祝你好运, 顺利补火改运.
