十二生肖前无古人,十二生肖的前面
中大风车十二生肖指什么
大风车是由NBA最伟大的球星之一,"J博士"欧文所首创的一个扣篮动作.他是指持球队员在起跳后单手或者双手抓球,饶什么的一侧旋转360度以后,以势大力沉的力量砸进篮框.在扣篮项目中与罚球线起跳扣篮和小风车并称为扣篮的三大境界.2000年全明星赛上， 来自多伦多猛龙队的NBA球星文斯卡特,表演了一个单手超级大风车灌篮,其动作之优美,身体之舒展,力量之雄伟都是前无古人的.卡特也凭借这个扣篮一举拿到了当年扣篮大赛的冠军.
十二生肖历史人物属相,十二生肖对应的历史人物都有哪些
提起十二生肖历史人物属相，大家都知道，有人问十二生肖的历史？另外，还有人想问十二生肖各代表什么历史名人，你知道这是怎么回事？其实十二生肖代表历史人物，下面就一起来看看十二生肖对应的历史人物都有哪些，希望能够帮助到大家！
十二生肖历史人物属相
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。名人十二生肖属相。
十二生肖代表历史人物生肖作为悠久的民俗文化号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。十二生肖历史名人表。
对应的将军
元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。
十二生肖历史人物属相：十二生肖的历史？
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”生肖代表人物对照表。
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“辟地之初，玄黄骑着兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤，将干支的“身世”推溯得十分久远。历史名人生肖对照表。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。历史人物生肖属相对照表。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并了，一直传至今日。十二生肖代表古代人物。
以上就是与十二生肖对应的历史人物都有哪些相关内容，是关于十二生肖的历史？的分享。看完十二生肖历史人物属相后，希望这对大家有所帮助！
关于十二生肖的来历传说,十二生肖来历故事4
馋猫二话不说，拿了桃子就吃。猴子又倒上一杯茶递到猫的手上："猫兄慢慢喝，还有好多好吃的哩！"猫正跑得精疲力竭，口干舌燥，见有那么多好吃的，也就放开肚皮靠在石桌上吃了起来。直吃得撑不下去了，方伸了伸腰，抹了抹嘴，一声不吭地就往山上冲。 猴子见状一把抓住馋猫的衣襟，叫道："吃了就走啊？还没给钱呢！" "什么钱？"馋猫一愣。 "我这里可是小商铺，不是吃白食的地方！"猴子死死扯住猫的衣襟。 " 又没写招牌，我怎么知道？！"馋猫耍赖道。猴子立即举起放在石桌上的一块木牌："你睁大眼睛瞧瞧，这上面明明写着'金猴铺'"。 馋猫这才看见那木牌上真的像苍蝇拉屎般地写着"金猴铺"三个字。 "写得这么小谁认得到？！这跟打劫有什么两样！"馋猫不屑一顾地推开木牌，恼怒地往前走。猴子又扯住猫的衣襟拼命往后拖："不给钱休想走！" 馋猫暴跳如雷，喝道："到底放不放手？再不放我揍你！"猴子不甘示弱，腾出一只手扯住了馋猫的尾巴，馋猫转身抡起拳头照着猴子的头打了过来…… 站在树枝上的小松鼠喊道："打起来了！打起来了！" 林子里的小鸟飞上枝头叽叽喳喳地叫道："快来看啊！打起来啦！猫猴大战啊！" 这边，馋猫抓住猴子的双肩用力一推，猴子被推倒在烧得正旺的火堆上，只听得"滋滋滋"，猴子的屁股冒起一阵阵烟，接着传来一股难闻的臭味。猴子痛得从火堆上一跃而起，回头一看屁股火红火红的，火烧火燎痛得它哭爹喊娘。据说，自此之后猴屁股就变得通红通红不长一毛了。 猴子气急败坏，抓起石桌上的水果向馋猫砸去，一个，两个……水果像雨点般落在馋猫身上。围观的小松鼠、鸟雀们为猴子鼓掌助威："打啊，砸啊！打得好！打死馋猫！打死馋猫！" 猴子更来劲了，像耍杂技般地向馋猫扔水果："打死你！打死你这馋猫！" 猫边躲闪边后退，没留意刚好踩着一块水果皮，身子一滑禁不住往后倒去。这一倒可不得了，它身后是个大斜坡，"啊，啊！"馋猫骨碌碌滚下了山。 馋猫在荆棘丛中往下滚，身上的衣服划破了，脸皮也划破了，山下不停传来它的惨叫声："啊！痛死我啦！痛死我啦！啊……"这一仗，馋猫好惨，差点丢了命。 猴子听着山下不断传来馋猫的惨叫声，得意地摇头晃脑、手舞足蹈。转眼间，它看到地上砸得稀巴烂的水果，却再也笑不出来了。它趴在地上抚摸着烂水果抽泣道："该死的馋猫，你把我的'金猴铺'都咂了！"猴子哭着哭着就往地上坐，屁股刚一着地，便感到火辣辣的痛，于是一跃而起又哭道："我的屁股啊！我的水果啊！" 但猴子很快就回过神来，边哭边开始整理水果铺。 正在这个时候，老牛冲上了山腰，它一路庆幸多亏老鼠机灵，帮它脱围解困，心存感激。它见前面猴子向它招呼，顿时觉得饥肠辘辘，疲倦极了，便对背上的老鼠道："咱们去歇会，吃些东西再走吧？"老鼠猛然也看见了猴子正向老牛打招呼，惊得慌忙躲到牛角下，生怕猴子见了它，向老牛揭穿它报名做属相的事，一听得老牛问它，忙又凑到牛耳旁道："牛大哥，这猴子很精，别上它当！齐天峰顶就在眼前了，等争得了'生肖王'再歇吧！" 老牛听得老鼠这么一说，心里对它愈发敬佩，于是猛吸口气振奋起精神朝山顶直冲。 "牛大哥，歇一歇吃些再走吧。"猴子破涕为笑恭恭敬敬地蹦到老牛面前。 老牛不答话，埋着头往前冲，吓得猴子慌忙跳到一边。"天生劳碌命，迟早要累死！"猴子指着憨老牛的背影一边骂道一边在招牌的背面写上"牛已走"。 猴子盘算着怎样才能多赚后面来的动物们的钱，又能准时到天庭去夺"生肖王"。它想老牛先走一阵不要紧，可它万万想不到牛角里还藏着老鼠。 猴子正在琢磨，老虎挺着胸昂着头甩着手威凛凛的跑了过来。猴子赶忙满脸堆笑地迎了上去："虎大王，一路辛苦了，快请坐！"说着用手擦了擦石凳。猴子心道：怎么也要留你多呆会儿。 "唔"老虎一屁股坐下，斜眼扫了一下石桌。猴子递上几个水蜜桃，老虎瞟了一眼，"呃！"摇了摇头。猴子又递过几只梨，老虎正眼都未看一下。猴子顺着老虎的目光，见老虎盯着桌旁的一盘果脯、蜜枣，立刻会意，赶忙把盘子呈上，讨好说："虎大王，请用，慢慢用！"老虎端起盘子张开大嘴把整盘果脯全倒了进去： "唔，挺不错嘛！"猴子望着空空的盘子心痛了，暗道："等会儿给不给银子哟？"正想着，老虎把脖子一伸，看了看石桌上的一壶茶。猴子明白了，慌忙倒上满满一碗端给老虎，道："大王，这茶可是新采的齐天灵芝茶，好着咧，多喝几碗能延年益寿呢！"老虎见猴子说得活灵活现，道声："是吗？"便翘起二郎腿细细品起茶来，猴子趁机在旁与老虎闲扯起来。老虎一连喝了三大碗，才把嘴一抹，掏出一个金元宝扔给猴子。 "您，您这是……我怎能……怎能收您的钱？！……"猴子像老太婆吃红枣般吞吞吐吐地说着。说是这么说，双手却忙着去接过金元宝，侧过脸去用牙一咬一看："真家伙！"便喜不自禁地把金元宝藏到怀里。猴子还想留老虎多歇一会，只见老虎已挺了挺胸向山顶跑去。 老虎前脚刚走小白兔后脚就到了，它蹦到树底下，吃了点水果，稍事歇息，又匆匆上路了。 猴子见兔子已走远了，便又小心地在招牌后面写上"虎、兔已走"。它低头刚写完，一抬头见马和羊正站在一块大石头上。马望着脚下群山绵延不断，不禁感慨万千，诗兴大发，随即摇头晃脑吟道："山色空濛淡如烟，万山踩在马蹄前。" 羊听了马的诗心里暗道："耶，马大哥今天的这首诗做得真不错。"猴子忙窜上前，拍着巴掌道："好诗！真是好诗，太妙了，马大哥这诗真是前无古人，后无来者啊！" 马听了更加心花怒放，对着猴子拱手道："猴兄，你真是我的知己！"说着掏出一把银子，"哗"地甩在石桌上，"拿些水果过来！"十二生肖怎么来的?
你知道十二生肖是怎么来的吗? 我国传统的历法农历，采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”，但民间却在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个地支符号上，各配一个动物的名称：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为年的别称，作纪年和计算年龄用，民间称之为生肖年或属相。西方的习俗，不能当面问对方的年岁有多大，特别是对女性更是如此。中国的传统也相仿，但是，中国有巧妙的变通办法：即可以询问或互相通报生肖或属相，就可推算出多大年龄。即将来临的新年农历为癸未年，“未”对应“羊”，民间俗说即为“羊年”。羊年前夕，神州大地，大江南北，年历、礼品、广告、吉祥物和各种传媒中“吉羊”如云：三羊开泰，吉羊（祥）如意，铺天盖地，不一而足。 人们为什么选择羊作为年的美好称谓呢？在中国“吉祥”两字一般表示福瑞喜庆美好的象征。易经云：“吉事有祥”。“吉祥”古器物上多通作“吉羊”。一些研究者认为，这些文字源于中国远古狩猎年代人们对饮食的重要对象——“羊”的重视。“羊”对远古的中国先民人生影响之大，还直接关联到人们对艺术情感的判断和人生道德的价值取向，如什么是“美”？“羊”大为“美”；什么为“善”？“羊”入“口”为“善”。士人有“口福”为“吉”，用“羊”祭祀为“祥”（好的预兆），当然，最美好的就是有“羊”或供奉过祖先的羊——“祥”的口福，那就是“吉祥”。岁月悠悠，数千年过去了，可是先民们对羊的真挚的希冀和情感道德的依恋，仍荡漾在我们中国人的心底里、言语中、行动上。 实际上，中国民间的十二生肖民俗及其以此纪年，都是在自己固有的客观环境、生活状况以及赖以生存的首要物质生产活动中，逐步形成的。中国人的十二生肖或十二属相及纪年的习俗，在国内外有广泛的影响。可是，为什么要用十二种动物来匹配？又为何老鼠不仅榜上有名，而且名列榜首？生肖的习俗究竟是怎么形成的？成了中国文化史上的一大谜案。 十二生肖与每个中国人有关。在民间，有众多的传说解说生肖中的一个个谜。譬如为什么没有猫，老鼠为何为大？有一则民间传说讲：一天，玉皇大帝要给十二种动物排次第，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第一个到天宫报到。醉眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第一位，第一个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕赶到天庭，十二个座位已排完，没有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此，猫与老鼠结下了大仇。这是民间的解释，一些学者则另辟蹊径，以期作出圆满的结论。宋·洪巽所著《谷漫录》认为，动物的形态决定了它们的次序。古人一昼夜分为十二时辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，牛，羊，鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”也就是说，生肖是根据这些动物趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）。明·朗瑛则依据动物出没的活动时间作推论，他在《七修类稿》中认为：昼夜中，子时，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时，牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时，老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地，故“卯”时与月宫玉兔相连；辰时，恰是群龙行雨之时，“辰”就属龙了；巳时，蛇不在路上游动，不会伤人，如此，“巳”时属蛇；午时，阴气即将产生，由于马是“阴”类动物，“午”时就归马；未时，羊吃此时的草，不会影响草的生长，故“未”时归羊；申时，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”搭配；“酉”时鸡开始归窝，所以就属鸡；戌时，狗开始看守门户，于是“戌”就与狗相联系；亥时，万籁俱寂，猪睡得最熟，就把“亥”送给了猪。这些论析，似有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配？此外，论述中渗透的阴阳五行之说，又使十二生肖蒙上了一层神秘色彩。 十二生肖纪年的习俗究竟是如何形成的？我们把它放回先民生产、生活实践中再度曝光，就可显出它的真容。中国民俗是我们祖先在中华大地上顺乎自然、征服自然、发展自己的社会活动中自发形成的，它的产生，是与中华民族发展的一定历史阶段的物质生产水平、生活内容、生活方式、社会心理及自然环境、气候相适应的。十二生肖，这是我们先民在中华大地上与天地、禽兽争夺生存权利的产物，它是先民借用自己熟识的动物称谓，来命名、计时，标记出生年日的综合性民俗事项。其间的习俗观念不是单一的，主要有生肖习俗和十二计数习俗合成。我们先看生肖。 以动物命名人的属相和纪年，是在我们先民与这些动物有了密切关系，关联到我们先民生命存在的首要前提下逐步形成的。人类的文化意识就是在这个历史前提的基点上发生的。为了摄取生存的生活资料，我们的先民便向生存的空间索取，狩猎禽畜，成了主要的活动。在身无利器、变幻莫测的气候和凶猛强健的禽兽面前，先民被迫开启心智，思虑如何能常有禽兽饱食肚腹，最终有了发现：“太古之民，多取天然物为食。禽兽亦天然物之一种也。狩猎时代，于焉仰足，然狩猎不可必得，得之亦不胜劳苦。且今日得之，今日食之，明日苟不从事狩猎，则不得食也。于是积多少经验，始知牛羊犬马鸡豕等类，易为我所生得者之易于驯服，遂定为家畜之种，常畜之于家。遇狩猎不足之时，取而用之。然后禽兽始为我所常有，种类孽息，不待狩猎而堪足。”（张采亮《中国风俗史》）即使这样，还是不保险，这些牲畜的存在，对我们祖先来说，实在是生命攸关的大事，因而产生了矛盾的心理行为，既要吃它们，又对它们顶礼膜拜，祈祀它们能茁壮成长，为人类提供源源不绝的食物、用品。最早的动物信仰禁忌，图腾崇拜就诞生了。毫无疑问，涉及到的动物当然是那些与人们生活关系最紧密的，如牛马犬羊鸡狗之类。在初民中，它们的价值几乎和人的生命一样重要，这在后期流传的俗信中可以窥见一斑。据《荆楚岁时记》载，那时民间还将一年之间最新、最美好的日子让位于一些熟悉的动物：大年初一鸡生日；初二狗生日；初三猪生日；初四羊生日；初五牛生日；初六马生日。人对自己却很谦让，放在初七，为人生日。现实中的普通动物被尊之为人之上的生灵。朴素的民俗观念，透现出一个哲理，人类生存的历史前提，是那些供人生存的物质生活本身。它是由远古年代，我们的祖先生存实践中同感意识积淀而成的，动物的特性以及它与人的关系决定了人们对它信仰崇拜的程度和入选生肖与否的标准。 中国远古没有猫，现在的猫是后来从国外引进的。我们生活中吃老鼠的猫，最早的故乡在非洲苏丹，后传入埃及，很晚才传到国外，中国当然也在其内。德龄女士在回忆清宫廷生活琐事时谈到，有一次荷兰大使夫人及女儿应邀入宫聊天，慈禧见了她们，便按中国长者初见小辈询问生肖属相的俗套寒暄，问大使女儿属什么。大使女儿一下子愣住了，不知如何回答，因为荷兰民族没有生肖习俗，可是又不好不回答，她细想自己爱吃鱼，猫也爱吃鱼，就胡诌道自己属猫。慈禧是典型的守旧派，根本不了解国外的情况，此问本来就缺乏常识，听说她属猫，更觉诧异：到底是外国人，还有属猫的？这则笑话反映了慈禧的昏庸、无知，但也从另一个角度透视了猫在中国人心中的实际地位。生肖的动物，都是与我们远古祖先的生活生存有密切关联的，受到我们祖先敬仰关注。牛马羊鸡狗猪兔自不必再说，龙蛇虎本身就是民族融合中占主流的图腾信仰。龙虽是虚拟的，但它的神秘的权威性在六七千年前就与我们民族的生存息息相关了。猴类是动物中唯一与人相似的动物，对其示礼，也势在必然。至于鼠，它的德行虽然口碑不佳，但要知道，在远古，面对行动敏捷，双眼骨碌碌会转的生性聪颖的鼠类，人们束手无策。 那些在物质生产实践中受到人们青睐、关注的动物，由于与人的密切关系，得到了人们的礼遇。在理性思维尚未发达，观事察物处处以野性思维为视线的先民心目中，物我是一体的，人们常把他喜欢、信仰的动物作为自己的称谓，以寄托自己心中美好的期望，世界各民族的历史发展中都经历过这个阶段。摩尔根在《古代社会》中记叙了原始的印地安人，以狼、鹰等多种动物为氏族、部落名的大量实例。我们中华民族各族人民在远古也曾如此。生肖中的十二种动物名称，在我们古往今来的姓氏中大多可找到，便是一个有力的佐证。如汉朝有姓狗的，叫狗米央；还有姓豚的，叫豚少公。后秦姚苌的皇后姓蛇。元朝的一个河内知县姓虎，叫虎秉；明朝还有姓鸡，叫鸡时的；姓羊，叫羊可立的。至于龙、马、牛为姓的则更多了。可见在出生年岁的生肖习俗形成以前，人们已有了将某些关系密切的动物为姓、为归属的习惯，这为生肖习俗的正式形成，作了重要的铺垫。生肖真正的形成，是在上述人们亲近某类动物，并习惯借它们称谓命名的基础上，与人们在生产实践中萌发的另一个计时习俗，十二为一循环轮回的历法计数习尚互相交融、重新组合的结果。 在长期的生产实践中，中华民族的先民逐渐参照天文气象的周期性变化，创造了计岁月日时的历法。在我们原来的农历，即阴阳历（曾长期被误为夏历）以前，相传在帝舜时代我们先民成熟的历法是太阳历，或称华夏族纪年法，它与我们十二月为一年，十天为一旬的农历是不一样的。一年分为十个月。而基础时间分类又以十二等分为准，即一天十二时辰，十二天一旬，三十六天为一月，七十二天为一季，三百六十天为一年。一年内分五个季，一季内有二个月，一月内分三旬，还剩下五天，为年之余，刚好作过年的日子用。例如诗经《七月》：“七月流火，九月授衣，一之日发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，闽彼南亩，田至喜。”纵观全诗，《七月》叙述了从一月至十月的年中行事，中间没有出现过十一月和十二月。这说明了什么？这不是诗人创作中的疏忽。而是在诗歌发生的时代，根本还没有十一月、十二月的历法时间概念。中国远古民间曾长期流行十月太阳历。这在我们彝族地区和部分汉民族地区语言遗存中仍可见到痕迹。现今尚流行的民间俗语说“一年三百六十日”正与此暗合。林黛玉以落花叹喻自己悲哀的命运时，也唱道：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”。我国民间长期将一年俗呼为360天，不是一年天数的简称，而是隐含着一个古老的年节文化密码。按太阳的周期一年为365天余。还有5天，这就是用作度岁过年的。我国传统的春节（元旦）年假一般也是为5天左右。故一之日，二之日等，应为岁首的第一天，第二天，相当于后来的年初一，年初二之类。至于四之日，那是为祈农事顺利的祭祀日，田也不是什么农官，而是中国农夫心目中至今仍崇信的管农事庄稼生长收成的田神，即田公田婆。其实《诗经》中说得很明白，大年初一，初二，北风凛冽，饥寒交加，“无衣无褐，何以卒岁”，怎么度过这年关！金克木先生说：“不注意无'文的文化'，不重视历时最久范围最大的民俗心态，中国有'文'的文化是说不清也说不全的。”（金克木《无文探隐》）中国远古的历法正是这样，光靠有文的文献文化看来是说不清的。 所以，中国远古一度流行十月太阳历是不容置疑的，它是参照地球与太阳的运转规律而制定的历法。据有关专家考证，这种历法颇为科学先进，相距现在约万年时间。在那个时期，根本谈不上印刷业，真正的传播记忆这些历法，主要靠口耳相传。初民便把亲密的伙伴——牲畜动物选出十二种与之相配。刘尧汉先生在《中国文明源头新探》专著中，收集到的尚残存在彝族民众中“十二兽”纪日法，俗称“黑甲子”，透露了我们远古先祖这一历法运用的信息。在文化极度低下，心智尚未开发的民族中，计数是一件比打死一头猛兽还困难的事。刚从野蛮的动物界挣扎出来的初民，诚如拉法格在《思想起源论》中运用原始部落人的实际材料所论述的那样，计数的能力与鸽子不相上下，数到一、二就不行了。中国的二进位太极八卦及阴阳说的数理基础，就留有初民计数到二为止的痕迹。不知过了多少年，人们才从二进到五，中国的五行说留有它的印记，这也是十月太阳历，一年为五季的基础。至于进到九，为数极，最后超越九，突破十，那又不知经过了多少年的努力。但是，即使到了这个阶段，计数的能力，尚不能普及化，只能保持在少数统治集团人物，如长、巫、史官等人中，对普通的民众来说，仍是极困难的事。他们的抽象思维还不发达，其抽象能力只能包含在已有的形象思维中，只能以一种概念嵌于形象中的野性思维来把握这种历法，以兽名时、定日、计年的方法产生了。这种“十二兽”纪时法，形象生动具体，便于记忆，又不失其计数的实质，很快就风行成俗。它不仅在彝族残存的遗风中留有“活化石”，在汉族考古中也得到印证。湖北省博物馆、孝感地区和云梦县文化部门考古人员曾从云梦秦墓中发掘出一批竹简，其中有一部分称为《日书》，其甲种背面《盗者》一节记载道：“子、鼠也。丑，牛也。寅，虎也。卯，兔也。辰，龙也。已，虫也。午，鹿也。未，马也。申，环也。酉，水也。戌，老羊也。亥，豚也。”可见，这种野性思维的计时法很早就有了。古人在将它们理性规范化时，还不得不从俗规，把它与民间已有的习俗计时对照起来，并行使用。《盗者》的记载，还透露出这样的信息，与十二位数相合的动物与现在流行的不完全一致。有的属古音通假，如“酉，水也”水，古读雉，即野鸡；“申，环也”，环，古读?&，即猿，与猴说一致；“巳，虫也”，虫，许慎《说文解字·虫部》虫下云，“虫，一名蝮”，即毒蛇也。但个别如“鹿”，现行的十二属相中是没有的。这说明生肖习俗在生产生活实践中有一个发展变化的过程，至汉代时才稳定下来。综上所述，我们的先民在生产实践中用他们所关注的熟悉的动物名谓，概述抽象的历法计时，在具体的形象中包嵌了计数历法的哲理，形成了十二兽名纪时法，由此再衍化引申出十二生肖出生计年法的民俗。 中国十二生肖习俗形成的过程，进一步告诉我们，任何习俗总是在现实既定的客观条件下才能产生。生肖的习俗而言，其它文明古国，印度、希腊、埃及、墨西哥等国家民族中也有发现。对此，有印度起源说、中亚传播说、希腊起源说等等，但从时间上看，中国古俗中很早就存在了。另外，从内容看，实有的动物尤其是虚拟的龙，都是本国的土特产。印度产狮，有狮属相，中国无狮，也无此生肖。埃及曾崇猫，猫被列入了属相，中国就没有。有好多迹象表明，生肖习俗是中国生产并外销出口的。西方有不少学者认为源出中国。墨西哥的基奇霍夫教授曾在一次学术讨论会上说：“美洲当地居民在欧洲人入侵以前使用的所谓阿兹特克历法是中国人发明的，它的分类和用牲畜作表证，它的周期性的循环及其他一些突出的特点，当初都是从中国来的。” 在中华大地这一独特的生态环境和生产活动中，我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格，誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。我们应该好好的珍惜和善待。 我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格、誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。哪四大属相是帝王属相,纠结生虎宝宝还是兔宝宝
哪属相是帝王属相
古时术数家以12种动物配12地支，用以表示人的出生年份，后来又演绎的一生与这种动物有关，也叫属相。于是，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，分别对应：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。
许多生肖动物都有赞扬的成语谚语，如：子鼠咬天 、丑牛耕地、寅虎啸风、卯兔弄月、辰龙腾云、巳蛇乘雾、午马行空、未羊开泰、申猴无、酉鸡有吉 、戌狗旺财、亥猪送福等。古往今来，不同属相与为人性情渊源颇深，虽不能代表所有人，却代表着同属相的大多数。
以下是我整理的十二生肖最有代表性的帝王。看大家觉得不合。
鼠：明成祖朱棣
明代第三位皇帝，后人称其为大帝。一代雄主，发动靖难之变，夺位登基。明成祖的时期被称为“盛世”。史上之一个定都的皇帝，奠定了此后500余年的首都地位，紫禁城的缔造者。
牛：汉景帝刘启
西汉第皇帝，汉文帝刘恒之子，母孝文皇后窦氏（即窦太后）。他继承和发展了其父汉文帝的事业，与一起开创了“文景之治”；又为儿子刘彻的“汉武盛世”奠定了坚实基础，在西汉历史上占据重要地位。
虎：秦始皇嬴政
之一个称皇帝的人，首位完成大一统的铁腕人物，后人称其是史上伟大的家、战略家、家、军事家，做了许多前无古人的业绩，创立皇帝制度，实行三公九卿，地方废除分封制，实行郡县制，统一文字、货币和度量衡等，北击匈奴，南服百越，修筑万里长城，奠定了今日中国版图的基本格局，对中国和世界历史产生了深远影响。中国历史上之一位“千古一帝”
兔：清高宗乾隆
清朝入关之后的第四位皇帝，25岁登基，在位六十年，位后又任三年零四个月皇，实际行使更高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌更高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝，缔造“康乾盛世”。后人称其为历史上最幸福的皇帝，他称自己“十全老人”。
龙：明太祖朱元璋
明朝的开国皇帝，也是历史上鲜有的布衣皇帝，武将出身，聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，结束了蒙元在中国的，建立了全国统一的。其时期被称为“洪武之治”。
蛇：汉高祖刘邦
他是汉朝的开国皇帝，楚汉战争中打败项羽，统一天下。是汉和汉文化的开拓者，后人用诸项之一评价他：历史上之一位御驾亲征而统一天下的皇帝；历史上之一位写诗的皇帝；历史上之一位以孝治理天下的皇帝…
马：清祖康熙
清朝入关后的第二位皇帝，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他是中国统一的多的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。后人如此评价：他有刘邦豁达大度的胸襟和李世民知人善任的智慧，玄烨大帝，上国 。
属马的有另外一位“千古一帝”，元太祖。
羊：唐太宗李世民
唐朝第二位皇帝，626年发动玄武门之变。称帝后，以文治天下，并开疆拓土，使出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。被各族尊称为天可汗，是、朱元璋、朱棣、康熙等历朝明君称道学习的楷模。
猴：汉武帝刘彻
西汉第七位皇帝，开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，是中国王朝之一个发展高峰，在位五十四年，期间击灭匈奴、吞并、遣使出使西域。首创年号，开拓汉朝更大版图，功业辉煌。《汉书》评叙刘彻“雄才大略”。
猴：武则天
中国历史上唯一正统的女皇帝，后人评价对其褒贬不一，无可厚非她是“女中英主”，李白把武则天列为唐朝“七”之一。在她主政期间，稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙的开元之治打下了长治久安的基础。
鸡：李隆基
唐朝在位最久的皇帝，前期注意拨乱反正，任用贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣，加上失误等塞外试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。
狗：宋徽宗赵佶
中国历史上三百多个皇帝，有哪几个不似人君？相信大家都不会忘记宋徽宗赵佶。后人称其“诸事皆能，独不能为君耳！”后称其“天下之一人”，是古代少有的艺术天才与全才，自创“瘦金体”，成立翰林书画院，精通诗书画，授意瓷器烧制。千年过去，与这位皇帝相关的艺术品，一次次刷新中国拍卖史的天价。
猪：宋太祖赵匡胤
宋朝开国皇帝，960年，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝。作为唐末五代十国混战局面的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤是中国历史上一个承前启后的重要人物，提倡文人，开启宋朝艺术顶峰的先河。
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后无来者指的是什么生肖?
后无来者指的是属蛇生肖因为十二生肖中排行最后
