周易详细解析,周易解析庚戊年
易经的基本知识详解
周易入门基础知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。
五行学说：五行学说是最为重要的基础，说成是我国大部分思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。
要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。
六十四卦：俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。
五行与八卦的对应关系：金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
周易讲什么
周易是讲天地运行以及社会运行之道的，包罗万象，道理深刻。形式主要是以64卦的方式，分卦讲解，每一卦都可以对应一个场景，并给出每个场景下的对应解决方案，可以说周易是人生比较高深的方法论。
周易主要讲解的是什么内容?
周易概述《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，－－，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有４０９６种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。易经主要讲什么内容
《易经》讲的是占卜内容。《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的影响遍及中国的哲学，宗教，，经济，医学，天文，算术，文学，音乐，艺术，军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象。六十四卦
卦辞 一卦乾为天（困龙得水）困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。 蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空。往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二卦天风垢（他乡遇友） 漂泊他乡志不伸，忧愁寂寞到如今。时来忽逢知己友，对面言谈大放心。 他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三卦天山遁（浓云蔽日） 太阳出没在天边，只宜明亮不宜暗。若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。 浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四卦水泽节（斩将封神） 时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 太公封神事非凡，谋望求财稳如山。交易合伙大吉庆，疾病口舌消除完。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五卦风地观（旱莲逢河） 毕竟莲花出水中，旱时不与往时同。幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。 卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人相助，出门永不受折磨。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第六卦山地剥（鹰鹊同林） 鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。 鹰鹊同林不相合，占者逢之琐碎多。恩人无义反为怨，是非平地起风波。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第七卦火地晋（锄地得金） 锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找。一锄锄出金子来，这个运气也算好。 锄地得金卦如何？占者逢之喜气多。谋望求事皆如意，运转时来处处合。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第阴阳八卦火天大有（砍树摸雀） 砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 此卦占之好处多，砍树摸雀最稳妥。稳稳当当得到手，别人干看摸不着。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第九卦坎为水（水底捞月） 一轮明月照水中，只见影子不见踪。愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。 水底明月不可捞，占者逢之运不高。交易出行难获利，走失行人无音耗。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十卦天地否（虎落陷坑） 猎人掘下一陷坑，欲擒猛虎虎不知。一不小心掉下去，纵然有力无处使。 虎落陷坑不堪言，进前容易返回难。谋望不成难遂愿，疾病口舌事牵连。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十一卦水雷屯（乱丝无头） 风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢慢处理尚可顺，急促反惹不自由。 乱丝无头实难择，遇事暂且往后推。交易出行无好处，谋望求财心不遂。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十二卦水火既济（金榜题名） 金榜之上题姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。 金榜题名喜气新，十人遇着九遂心。从今交了顺当运，步步登高事事顺。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十三卦泽火革（旱苗得雨） 苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，谋求干事遂心怀。 旱苗得雨长势旺，祸去福来大吉祥。婚姻求财都如意，官司疾病皆无妨。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十四卦雷火丰（古镜重明） 古镜昏暗这些年，一朝重磨比月圆。君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。 古镜重明光辉显，主人目下运气转。婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十五卦地火明夷（过河拆桥） 时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。受恩不报反为怨，凡事无功枉受劳。 过河拆桥实堪伤，交易出行有祸殃。谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十六卦地水师（马到成功） 将帅领兵去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨射得准，旗开得胜喜气生。 马到成功喜气扬，求名取利大吉昌。婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十七卦艮为山（矬巴勾枣） 好事常打心头走，可惜眼前难到手。不如意时且忍耐，遇到闲事休开口。 矬巴勾枣难捞枝，目前诸事皆不宜。谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十阴阳八卦山火贲（喜气盈门） 时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 课逢喜神在运中，纵有凶兆不成凶。恶运疾病渐渐好，生意财源日日增。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第十九卦山天大畜（阵势得开） 忧愁常锁两眉尖，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。 此卦之中带，疾病口舌渐消磨。婚姻合伙皆如意，谋望求财无差讹。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十卦山泽损（推车掉耳） 时运不至费心多，好比推车受折磨。上山路上掉车耳，左安右安安不着。 推车掉耳路难行，心有打算力不能。君子占此琐碎卦，纵无灾害也困穷。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十一卦火泽睽（贩卖猪羊） 此卦占来运气歹，如同太公作买卖。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 贩卖猪羊运不遂，卦占行人不见回。交易出行无好处，婚姻求财切莫为。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十二卦天泽履（凤鸣歧山） 凤凰落在西歧山，长鸣一声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。 凤鸣歧山闻四方，占者逢之大吉昌。走失行人有音信，生意兴隆人财旺。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十三卦风泽中孚（行走薄冰） 路上行人急匆匆，无路无桥走薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。 行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十四卦风山渐（俊鸟出笼） 俊鸟幸得出牢笼，脱离灾难显威风。一朝得意福星至，东南西北任我行。 俊鸟出笼万里翔，交易出行大吉昌。寻人费力逃难好，官司疾病都无妨。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十五卦震为雷（金钟夜撞） 一口金钟在淤泥，人人拿着当顽石。忽然一日钟悬起，一声响亮天下知。 占者逢之撞金钟，时来运转扬名声。谋望求财不费力，交易出行定有功。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十六卦雷地豫（青龙得位） 太公差下杏黄旗，收妖为徒归西歧。从此青龙得了位，一切谋望百事宜。 青龙得位吉运生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十七卦雷水解（五关脱难） 目下月令如过关，千辛万苦受熬煎。时来恰好有人救，任君所谓不相干。 五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不须愁。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十阴阳八卦雷风恒（鱼来撞网） 渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了。别人投本挣不来，谁想一到就凑巧。 鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第二十九卦地风升（指日高升） 士人来占必得名，生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好，农家庄稼亦收成。 指日高升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心愿，疾病口舌皆除根。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十卦水风井（枯井生泉） 枯井荒废已多年，一朝忽然流清泉。救生解渴人称羡，时来运转喜自然。 枯井生泉福禄加，吉祥如意放光华。以前虽有背运日，往后自然能发达。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十一卦泽风大过（夜梦金银） 夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文。目下只宜守本分，思想终是空劳神。 夜梦金银醒来空，求名求利总不中。婚姻难成交易散，走失行人未见踪。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十二卦泽雷随（推车靠崖） 泥里水里这几年，推车靠崖在眼前。目下就应再使劲，爬上崖去见财源。 推车靠崖道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍，疾病口舌得安然。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十三卦巽为风（孤舟得水） 一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢，不用费力任往还。 孤舟得水离沙滩，出外行人早归还。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更得全。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十四卦风天小畜（密云不雨） 苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农人仰面长叹气，事从缓来莫心高。 浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求财也枉然。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十五卦风火家人（镜里观花） 一朵鲜花镜中开，看着好看取不来。劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。 镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易不成婚姻散，走失行人无音信。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十六卦风雷益（枯木开花） 时来运转生气发，多年枯木又开花。枝叶重生多繁茂，几人见了几人夸。 枯木开花渐渐荣，主君事业大兴隆。婚姻求财多吉庆，口舌疾病俱安宁 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十七卦天雷无妄（鸟被笼牢） 飞鸟失机落笼中，纵然展翅难腾空。目下只宜守本分，要想高飞万不能。 鸟被笼牢难出头，占者逢之不自由。谋望求财难定准，疾病口舌犯忧愁。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十阴阳八卦火雷筮嗑（饥人遇食） 运拙如同身受饥，幸亏有人送饭食。适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 饥人遇食喜重来，凡事宽心须开怀。疾病口舌消除散，生意合伙能发财。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第三十九卦山雷颐（渭水访贤） 太公独钓渭水河，手执鱼竿忧愁多。时来又遇文王访，从此永不受折磨。 文王访贤渭水滨，谋望求财皆顺心。交易出行都如意，疾病口舌可离身。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十卦山风蛊（推磨岔道） 卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有事暂迟缓，凡事尽从忙中错。 推磨岔道运不齐，疾病口舌犯忧虑。婚姻合伙能出错，谋望求财不实际。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十一卦离为火（天官赐福） 为官来占主高升，庄户人家产业增。生意买卖利息厚，艺匠占之大亨通。 来人占卦遇天官，必然福禄降人间。一切谋望皆吉庆，忧愁尽去主平安。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十二卦火山旅（宿鸟焚巢） 飞鸟树上筑窝巢，小人用计举火烧。君占此卦为不吉，一切谋求枉徒劳。 宿鸟焚巢时运低，婚姻不成病难医。交易合伙皆不利，官事口舌被人欺。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十三卦火风鼎（渔人得利） 莺鹭蛤蜊落沙滩，拼命挣扎两翅扇。渔翁近前双得利，卦若逢之喜气添。 渔翁得利喜自然，求名求财两周全。婚姻合伙双得利，走失行人却自还。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十四卦水火未济（太岁月建） 开沟掘地几丈深，提防偷营劫寨人。时逢太岁为凶煞，小心谨慎祸不侵。 太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出行不见吉，走失行人不露头。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十五卦山水蒙（小鬼偷钱） 卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥。婚姻合伙有人破，交易出行枉徒劳。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十六卦风水涣（隔河望金） 隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。指望发财难到手，昼夜思想枉费心。 财帛隔着一道河，河宽水深摸不着。过后交节方吉利，目下不宜瞎琢磨。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十七卦天水讼（二人争路） 心中有事实难顾，恰似二人争走路。两下都是要争先，谁肯让谁走一步？ 二人争路不肯让，占卦逢之费主张。交易出行有阻碍，生意合伙也平常。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十阴阳八卦天火同人（仙人指路） 心中有事费猜疑，谋望从前不着实。幸遇名人来指引，诸般忧闷自消失。 仙人指路路路通，大可任意走西东。婚姻求财不费力，生意合伙定成功。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第四十九卦坤为地（饿虎得食） 肥羊失群入山冈，饿虎碰到把口张。适口充饥心欢喜，君占此卦大吉昌。 饿虎得食喜气欢，求名应试得高迁。出门吉利行人到，是非口舌不沾边。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十卦地雷复（夫妻反目） 马氏太公不相和，世人占之琐碎多。施恩不报反为怨，是非平地起风波。 夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成。官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十一卦地泽临（发政施仁） 君王无道民倒悬，常想拨云见青天。幸遇明主施仁政，重又安居乐自然。 发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有成，走失行人有音耗。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十二卦地天泰（喜报三元） 学问满腹入场闱，三元及第得意回。从今解去愁和闷，且喜平地一声雷。 喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌皆无妨。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十三卦雷天大壮（工师得木） 卦占工师得大木，眼前应该走上路。时来运转多顺当，有事尽管放心去。 工师得木喜重重，买卖求财大亨通。婚姻合伙皆如意，一切谋望俱有功。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十四卦泽天夬（游蜂脱网） 蜘蛛结网赛天牢，粘住游蜂翅翎毛。幸亏大风吹破网，脱离灾难又逍遥。 游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜先前。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十五卦水天需（明珠出土） 明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露又重新。 明珠出土离尘埃，口舌官司消散开。走失行人当见面，交易有成永无灾。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十六卦水地比（船得顺风） 顺风行船扯起蓬，上天又助一阵风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 船得顺风任飘蓬，投向有准宜出行。交易求财大得利，一切谋望事有成。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十七卦兑为泽（趁水和泥） 这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这时机，事事称心又如意。 趁水和泥泥更匀，投向有准宜出门。交易婚姻皆有成，走失行人不用寻。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十阴阳八卦泽水困（撮楼抽梯） 时运不好小人欺，千方百计来商议。好话哄你上了当，撮上楼去抽了梯。 撮楼抽梯是霉运，劝君交往要谨慎。遇事但从稳中来，亲近君子远小人。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第五十九卦泽地萃（鲤鱼化龙） 游鱼戏水受网惊，跳过龙门身化龙。三尺杨柳垂金线，万朵桃花显神通。 鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病不成灾。忧愁疑虑尽消散，祸门闭来福门开。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第六十卦泽山咸（棒槌发芽） 运去黄金化为土，时来棒槌能发芽。从今以后交好运，纵有差错也不怕。 脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸得今日时运转，自有好事在后头。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第六十一卦水山蹇（雨雪载途） 大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒。拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 雨雪载途路泥泞，劝君切末远出行。疾病拖拉婚姻慢，谋望求财事不成。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第六十二卦地山谦（二人分金） 天赐穷人一封金，不争不夺两平分。彼此分得金到手，不仅得利更得人。 二人分金气祥和，谋望求财吉庆多。口舌渐消疾病少，走失行人回旧窝。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第六十三卦雷山小过（急过独桥） 行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧。爽利保你过得去，犹豫恐怕不安牢。 独木桥上步难行，主人心事不安宁。交易合伙宜趁早，婚姻有成切末停。 周易解析：周易六十四卦断卦金口诀 第周易六十四卦雷泽归妹（缘木求鱼） 摸鱼应该到水中，树上摸鱼不顺情。受尽巴结难遂意，劳而无功运平平。 缘木求鱼胡来来，不能得鱼有后灾。若是行险耍乖巧，枉费心机空安排。
易经八卦讲解
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......>> 周易八卦的详解 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上，北极和南极分别是地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，只有兑卦有所不同。如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看到卦象和伏羲八卦是大致是对应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律。八......>> 有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频 易经本是象数之学，义理随象数而产生，象数随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位，是理解易经象数的关键。不理解象数的意义，不分辩时空与五行，就无法理解河图洛书，也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性。这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换，则是经由日、月、星、地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程，特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数。一至五为五行生数，六至十为五行成数，每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘气，廿四节气，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小运，十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义，才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍。我认为，以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作，但它毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密切的联系。而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作，同时也是一部占筮的理论著作。因为它有变易、不易、简易和交易这四大原则。“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象、爻辞、爻象来表达其自然观和社会观，是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲，张横渠是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说易象也。不先尽系辞、则其观于易也，或近、或太艰难。不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义，是圣人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其中，故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲，是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说，天人合一学说，变与化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣，方以类聚，物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大，就象人登到山顶四周一看，河流纵横，山峦起伏，心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大，也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活，离开了就不得了，所以我们人类亲近大地，热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为，“先分天地之位，乾坤立则方见易，故其事无非易也。先言天地，乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公、文王那里得来的。否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的、摸不到的都认为是好的，因为它能看见而得不到，在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......>> 谁讲解易经讲的好 ？？？ 《易经》是由曾仕强主讲的，在《百家讲坛》里能看到全集，百度视频可以看到，里面好多东西都是值得学习的 关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的 *** ，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。 然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是可以改变的。 表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...>> 《易经》原文及解释 《易经・说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆.凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日[email protected] ,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①@:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......>> 易经八卦里的庚怎么讲 如旺相生身利考大学之试身体肺和大肠无啥毛病等等如衰弱生身往往是有鬼怪之气缠身丧事疾病侵体要具体讲那就太多太多了……
