巽卦九二爻动,巽卦九三爻

巽卦 第129/130天

柔得其宜 第129天巽卦上巽下巽，巽卦的错卦是震卦，告诉我们只是柔，事事谦卑处处忍让别人不一定会听，所以要震，一震就害怕就顺了。 兑见而巽伏也——《易经.杂卦传》伏:潜伏 巽卦的综卦是兑卦，兑卦表现的喜悦，扬眉吐气的样子；而巽卦谦卑卦象像滴出两滴眼泪。 旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。                             ——《易经.序卦传》 当行旅在外搞到没有容身之地的时候觉悟到要谦逊于人，一定谦顺才能进入新的环境。就像风一定要柔才能够无孔不入。 巽卦告诉我们，顺是要符合一定条件的，必须是符合客观规律遵循自然之道的才可以顺。违背自然规律的我们要以顺为法进入事物的内部来影响事态的发展，从而坚守正道。 卦辞:巽，小亨，利有攸往，利见大人。 仅仅谦顺顶多只是小小的亨通，这种态度去做事情大概会比较方便有利，表现在大人的身上才有利。 彖辞:重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 把两个巽卦重起来，发表一个命令一定要一而在再而三的把它说清楚，大家才听得懂记得住。“刚”指九五，九五当位，而且很合理。“志行”就是令出必行的意思。九五刚强有毅力，行事很合理很正确，因此就可以全力推行。柔顺才能影响改变别人，不能顺就不能入，连入都做不到何谈其他？有合理的目标坚强的意志，要实现目标，这一点是不折不挠的。因此只能够小小的亨通。巽卦阴爻在下，很谦虚谦顺，很卑微，上面当然令出必行。巽卦不是让我们一味的顺，不该顺的时候要有一套方法来应用。谦逊柔顺，择善而从是我们做人做事应有的行为和态度。 大象:随风，巽；君子以申命行事。 申:反复喻晓，一再告知 风是连续相随的，上下巽，单是上面的风不够，还要下面的风来助力。上下配合，下面如果要改善风俗，力道不够，就需要上面的人调整率先做出典范，立马就可以改变现状。君子看到这种状况，他就觉悟要把命令反复告知，喻之以理，然后实施一段时间让行为变成习惯才算完成任务。 巽卦的柔顺刚与老子的柔弱胜刚强是相通的。六个爻中只有两个柔弱的阴爻，四个阳通通被两个阴爻化掉。巽卦是一种圆通，是权宜的应变，而不是长期的原则。谦顺有为才是真正的巽道。 谦顺有为 第130天 上下巽都是阴爻为卦主，都是很卑微的。看起来是上面颁布施令，实际是下面首先要有需求，是由下而上的，叫作亲民，顺应民意。上顺下，下顺上，一阴一阳之谓道。 初六爻辞:进退，利武人之贞。 初六阴居阳位，不但地位卑微，而且才能很弱。进退两难，如果是一个武人这样不能决断如何打仗。要么不说东说西，要么就勇敢的说出来。 初六小象:进退，志疑也；利武人之贞，治志也。 进退不定是因为对自己的意志产生了怀疑，要勇敢的挺身而出，振奋自己的志气，像军士一样不能胆怯。 九二爻辞:巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 九二爻是整个改变的主导者，有勇有谋推动改革。 用:效法  史:向神明去祷告的人 纷若:很多意见 巫:降神的人，被神附体来讲出一些神的信息的人。 有床可睡，只是睡在床下。一个社会如果想要改变风俗，不可能有一种意见。要祭祀神明向自然学习，这样才会吉顺，没有后遗症。 九二小象:纷若之吉，得中也。 “中”就是宇宙的自然现象，守中无偏，尊重每个人的意见，衡量合理性，然后征求大家的意见慢慢的商量出一种大家都能接受的对策，这是九二应该做的事情。 九三爻辞:频巽，吝。 吝:很遗憾，一脸苦笑，无可奈何的样子。 频:皱眉头 皱起眉头低三下四的样子，告诉我们太刚强了会很难看。 九三小象:频巽之吝，志穷也。 刚强没有权势，上面有阴压着，又没有人支援，失去意志力，最后没有成果。 下三爻告诉我们，一个新政策的施行或者是旧风俗的改变是由下向上慢慢成熟后才由上级部门慢慢整理实践，然后上行下仿，才能很快的遍及社会，上顺下，下上顺，以顺为道才会无往不利。 六四爻辞:悔亡，田获三品。 本来有悔，现在没有了。下面是九三，柔乘刚阴乘阳。一个柔，上下都是刚，对上对下都要发挥柔顺之道，相处的好就没有悔了。就好像去狩猎可以打到很多祭品。国家的大事只有两个，一个是祭祀一个是军事，巽卦跟军事无关，打猎的祭品用来祭祀，用来与宾客享用。 六四小象:田获三品，有功也。 既然有这么大的收获，一定是马到成功的。六四阴乘刚本来有悔，现在打到很多猎品，上面跟九五有交代，下面跟九三相处的好，所以悔亡。 九五爻辞:贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 庚:变更 整个卦就靠九五，先冷眼旁观，下面的情况看的很清楚。因此很清楚如何调整才能顺应民情，所以贞吉，没有可后悔的，没有不利。发号施令还是会有人有意见，下命令变更前三天充分的沟通，命令后三天给到缓冲的机会。要严中有宽，宽中有严。柔中有刚，刚中有柔，这样是吉顺的。 九五小象:九五之吉，位正中也。 凭九五的地位就够了，九五在整个卦有绝对影响力。 上九爻辞:巽在床下，丧其资斧，贞凶。 作为领导人最重要的要有决断力，用斧头来比喻，现在决断的工具都丢掉了，表示已经没有能力判断事情。就算行的正，最后还是凶的，因为卑顺的过了头。 上九小象:巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。 不像九二上面有九三，没有睡觉的地方，失去了安身立命的场所。决断的工具没有了，没有判断的能力就算很正，结果也是凶的。一个人过度的卑顺，就算很正也会受欺负。巽卦之后是兑卦，兑卦的意思是有原则要坚持，但外面还是要和颜悦色，要轻松一些，这样别人才不会被吓到，才能坚持自己的原则。下节学习和悦相处。

解读易经(第十八卦)——蛊卦

易经第十八卦 山风蛊

十八、蛊卦

蛊，卦名。本卦是异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻庶民蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。

“蛊”，陈谷所生的虫，比喻事物腐败变质所生的病害，泛指国家败坏所生的弊端事故。“蛊，元亨”，是说在“蛊”中蕴含着治蛊之道，可以振衰除弊，拨乱反正，达到天下大治，其发展的前景至为亨通。关于这种治蛊之道，从卦爻结构看，“刚上而柔下，巽而止”，客观上就提供了十分有利的条件。

蛊卦由巽下艮上组成，艮刚居上，巽柔居下，这就是刚上而柔下，卦之六爻，三个柔爻均居三个刚爻之下，也是刚上而柔下。巽为顺，艮为止，下巽顺而上蓄止，这就是巽而止。这种卦爻结构意味着上刚可以断制，下柔可以施令，上令下行，而又止于柔顺，以柔顺之道治蛊，自然能够理顺各种关系，至为亨通。就人事的操作而言，应该发扬刚健有为的精神，充分利用有利的条件，不畏艰难险阻，奋勇向前，所以说“利涉大川，往有事也”。

巽卦二爻动变渐卦的具体意思

巽是3:3卦的卦名，3:3是巽卦的代号。“巽”(xùn),古同“逊”，谦让恭顺。3:3卦的主卦和客卦都是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。主方和客方都顺从，谁顺从谁呢？主方该如何行动呢？主方应当保护好自己的利益，对客方谦让恭顺，能进则进，能退则退。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。巽卦是易经六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。

《易经》第十八卦 蛊卦启示:除旧革新,自省自察

《易经》第十八卦 蛊卦 山风蛊 艮上巽下 《山风蛊卦》卦辞：元亨，利涉在川；先甲三日 卦辞意思：盅象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。 象辞中对“先甲三日，后甲三日”的释译是“终则有始”， 是为了阐明事物发展变化周而复始的循环规律。用现在的话来说就是“十年河东，十年河西”、“此一时，彼一时” 。 一个事物的终结，则意味着另一个事物的开始。 人生启示：除旧革新，自省自察 蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端，需要整顿修改。 山风蛊，是异卦相叠而成，上卦为艮为山，，下卦为巽为风，。风向山上吹，草木果实散乱，是开始衰败的景象。下卦巽又为从，上卦艮为山为止，在下者巽为风为顺从，上者停滞，必然就会腐败，所以此卦为蛊卦。上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。 从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。 本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。 蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们要通过 自新、自省、自察，这样会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之中。 当一件事物因内部的问题而不能正常发挥作用的时候，明智的方法就是通过治理和革新来改造旧的模式，除去内部的驻虫，使原有的模式重焕生机。当然，在事物刚有不好的苗头时，你就要有革新的精神，自新、自察、自省，将麻烦的发端，扼杀在萌芽状态，自然就会远离麻烦了；如果当时你没有预见，现在麻烦已到了眼前，这就需要你致力解决，要坚持，不怕艰险，方能挽蛊之害而转为天下之利。 占得蛊卦者，事业处于不佳状态，要分析原因，找出弊端，及时革新，以挽救败落状况。在求名方面，会遇到许多困难，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。一定要学会“自我诊断”，经常地自新、自省、自察，减少犯错的机

金钱起卦,巽卦变蛊卦,九二爻动,何意?

去巽东南方相对好一些。仅供参考！

易经中内卦外卦的主爻是什么?书上说,涣卦,九二爻,九五爻,分别为内外...

主爻之说是王弼在〈明彖〉一文中所提出的主张。王弼认为每一卦都有一个主爻，该主爻不但治理其他五爻，还决定了一卦的卦义与六爻变化的走向。掌握了这一个主爻，就可以掌握六爻的变化，以及全卦的卦义。至於如何决定何爻为主爻？王弼举出了两个原则。一、以寡统众：第一个也是最重要的，就是「治众者至寡」，以一统众的原则。具体来说，一卦如果只有一个阳爻，那麼就是那个阳爻为主爻。如果只有一个阴爻，该阴爻就是主爻。如剥 主爻为上九，复 为初九，大有 为六五，同人 为六二。二、以静制动：王弼在易经中引进了老子的清静无为思想是有名的。老子崇尚虚静阴柔、无为自然的思想与儒家易学阳尊阴卑，「易为君子谋」的有为思想大异其趣。这些哲学问题我们先不去谈论，具体来说，以静制动，其实就是「中爻」，中爻在儒家易中是视为中庸之德性，王弼则将它阐释为一种「无为」居静的德性。这个原则适用在三阳三阴或二阴四阳、四阴二阳，以及乾坤两卦里。以乾卦为例，九五之尊是理所当然的主爻，因该爻处上卦之中，上体符合其尊贵之位。而坤卦则是以六二为主爻，因坤为臣道，以卑下为吉，六处下卦之中，因此为坤卦主爻。但另一观点也可视六五为主爻，因为不管怎麼说，五是永远的君位。如果有第三个主爻的判断原则，那麼就是以上两者的综合判断。但以这三个原则，实务上还是有很多卦非常难以决定主爻，因此我们就王弼立论的精神，可再推理而自行加一条原则，就是反过来看，能够决定一卦之义者。例如噬嗑卦 ，三阳三阴，实难决定何为主爻。但九四为噬嗑卦「口中咬物」卦义之所由来，因此取九四为很好的选择。以下为六十四卦的可能主爻：卦序 卦名 主爻 理由1 乾为天 九五 位中且正2 坤为地 六二 位中且正3 水雷屯 九五 位中且正4 山水蒙 九二 位中而应5 水天需 九五 位中且正6 天水讼 九五 位中且正7 地水师 九二 单一阳爻8 水地比 九五 单一阳爻9 风天小畜 六四 单一阴爻10 天泽履 六三 单一阴爻11 地天泰 六五 位中，中胜于正12 天地否 六二 位中且正13 天火同人 六二 单一阴爻14 火天大有 六五 单一阴爻15 地山谦 九三 单一阳爻16 雷地豫 九四 单一阳爻17 泽雷随 九五 爻辞与卦辞意思相同18 山风蛊 上九 爻辞与卦辞意思相同19 地泽临 九二 位中且正20 风地观 九五 位中且正21 火雷噬嗑 九四 爻辞与卦辞意思相同22 山火贲 六五 爻辞与卦辞意思相同23 山地剥 上九 单一阳爻24 地雷复 初九 单一阳爻25 天雷无妄 初九 爻辞与卦辞意思相同26 山天大畜 上九 爻辞与卦辞意思相同27 山雷颐 上九 爻辞与卦辞意思相同28 泽风大过 九三 爻辞与卦辞意思相同29 坎为水 九五 位中且正30 离为火 六二 位中且正31 泽山咸 九四 由否卦九五变位而来32 雷风恒 六五 由泰卦六五变位而来33 天山遯 九五 位中且正34 雷天大壮 九二 位中,中胜于正35 火地晋 六五 位中,中胜于正36 地火明夷 六二 位中37 风火家人 六二 位中且正38 火泽睽 六五 位中且正39 水山蹇 九五 位中且正40 雷水解 九二 位中而应41 山泽损 六五 位中而应42 风雷益 九五 位中且正43 泽天夬 上六 单一阴爻44 天风姤 初六 单一阴爻45 泽地萃 九五 位中且正46 地风升 六二 位中而应47 泽水困 九五 位中，中胜于正48 水风井 九五 位中且正49 泽火革 九五 位中且正50 雷风鼎 六五 位中而应51 震为雷 初九 爻辞与卦辞意思相同52 艮为山 上九 爻辞与卦辞意思相同53 风山渐 九五 位中且正54 雷泽归妹 六五 位中而应55 雷火丰 六五 位中，中胜于正56 火山旅 六二 位中且正57 巽为风 六四 巽之成象主要素58 兑为泽 六三 兑之成象主要素59 风水涣 九五 位中且正60 水泽节 上六 爻辞与卦辞意思相同61 风泽中孚 九五 位中且正62 雷山小过 六二 位中且正63 水火既济 六二 位中且正64 火水未济 六五 位中而应