现在研究易经的都是些什么人,国内易经研究最好的人

什么人适合学易经

易经是比较深奥的一门学问，需要有一定的悟性，联想力，逻辑思维，更重要的是一定要有持续的学习兴趣，不然是坚持不了学习枯燥的知识。什么人适合学习？一定首先是感兴趣的人，最好此人有一定的学术研究能力，具备正常的理解，逻辑，抽象，联想能力，这样才可以坚持学习好，如果家里再有这方面研究的高人那就更好了，祖上传授比跟任何人学习都会更加透彻。所以很多东西当大家看到祖传二字，就会觉得很厉害的样子。

《易经》是中国最古老的文献之一,它究竟源起何处?

最初的《易经》发源是于上古时期的河图、洛书，伏义八卦的符号文字，之后产生了《连山》《归藏》但是这两个早已消亡。再之后由西伯侯主编了《周易》。听说到后来孔子与其说徒弟作掌握卦卦辞即《十翼》。从《易经》的形成迄今巳有数千年历史文化。《易经》的由来是中国古代人“仰观天象，俯察自然地理，远取诸物，近取诸身”，由伏羲氏画“八卦”，“八卦重合成六十四卦”所建立的，即《易经》来自中国古人在生产制造、社会实践中，对生产制造、日常生活各种各样自然环境的观查、思索和抽象化、提炼出。

顾颉刚老先生有一篇文章，《周易卦爻辞中的故事》，引入了王国维对古代史的科学研究，考述了《周易》佛经中王亥丧牛于易，高宗伐鬼方，帝乙归妹，箕子之明夷及其康侯用锡马蕃庶的小故事。然后就推断出《周易》卦爻辞的经典著作时代理应在西汉初叶。这类观点，之后虽有些人提出疑问，说《周易》里边有更晚的小故事，可是并不能准确的直接证据。因此大家一直以来认为是正确的。佛经中也有殷至周初个人事迹的记述，有一些事是不可以被后代尽己的。

甚至于难破的。如《旅》卦上九说，鸟焚其巢，旅者先笑后号啕，丧牛于易，凶。旅者指殷的祖先王亥。《山海经》上说，王亥两手执鸟，方食其头。而甲骨文中的王亥常写出从鸟字，但是王亥究竟和鸟什么关系呢？后代也弄不清楚。还有一个事例，《归妹》六五上说，帝乙归妹，其君之袂比不上其娣之袂良。这是什么意思呢？后代也弄不清楚。简言之，一画开天，便是用字的笔画来形象新天地。画出的图型就叫艮卦。如坤卦，用三个长横来代表天，君主，爸爸等品牌形象，喻意刚劲。

前两卦为新天地，意为有新天地，才生万物。这也是古代人对大自然的了解。八卦中的每一艮卦都象征着不一样的物体或状况。如下图：这也是各代专家学者科学研究的重大课题。顾颉刚老先生、李学勤老先生这些很多大家都读过专题讲座阐述。不揣冒昧，随口说说，请裘家指责。所说易便是转变的含意。现在我们中文里有时还使用这一含意，比如房子移主，这儿的易便是转变的含意。

易经看懂的人都疯了,为什么读易经的人都疯了

看懂的人都疯了 《》这本书，大家或多或少都听说过 它的，它是古人观察宇宙人生，锻炼思维能力的基础。因为它晦涩难懂，神秘莫测，所以人们对它又爱又恨，甚至还有“学的都疯了”这种无稽之谈，可见这本书是真的高深。 可能大部分人对于的了解就只有这些了，对于《》其实本来有3本这件事都不知道。其实我们一下就知道，其实包括《连山》《归》《周易》三部易书，其中《连山》和《归》已经失传，现存于世的只有《周易》。 不过在前几年，却有一位81岁的贵州的老人，说自己手中有《》，这是怎么回事呢？ 据他介绍他手正是失传3000年的两本中的一本——连山易。他是此书的第7代传人，每代人都要抄写一遍书后，将上套书祭祖，他手里的这本抄写于年间。 平时研究的专家们，一听这个消息，哪里还能坐得住。迅速的就赶到了贵州老人家，专家满脸地拿起《连山》翻阅，不翻不知道，一翻吓一跳。 专家们看着上面的字，眼睛都直愣愣地说：这是什么字？ 那些保留着这些水书的贵州老人们，也只是对水书的内容一知半解，再加上水书的传承靠的是一代一代人的口耳相传和手抄，其中的真实性已经无从考究了，所以，对这本书的研究一度陷入了停滞的阶段。 不过为了能够证实这本书的真伪，专家还是没有放弃，请了很多的“水书先生”来翻译。 专家在水书先生的帮助下，研读发现《连山易》是上古神农代的一部“”，囊括了天文历法、农事。以动物、图画和各种号为表现形式，讲述了天象、历法知识，又在天文历法的基础上，推算出五行、天干地支及各种冲、克、刑、合的原理； 然后再根据这些原理来预测、指导现实中的各种活动，比如婚丧嫁娶、出行、经商等的“吉”或“凶”。 为了鉴定这本《连山易》是否是《》中的那本，专家请水书先生破译一只宋瓷注碗上号，水书先生按照《连山易》打卦，结果打出来的与的八卦图完全一致，出这是一只记录北宋兴衰的史志碗，而且出来的北宋史实与史载完全吻合。 水书《连山易》中的连山八卦图 至此，专家才确定，失传近两千年的《连山易》终于现世，最终，谢朝海老人把《连山》无偿上交，如今这本奇书在贵州省文化馆珍，3000年后，它终于真正“回家”了。 这本连山易，还没有完全翻译好，我们暂时还看不到，但是大家如果也想要领悟其中智慧，看现在广为流传的《》，也是完全没问题的。 30岁那年，我在我的人生必读书单里，就加入了《》。 理由无它，只因一位读书极厉害的朋友告诉我：30岁后的人生，步步错不得，非常需要“运气”。 什么意思？ 因为《》的真正是：通过选择的智慧，始终让自己 在赢面大的一边。 而《》中足足有64卦，每一卦就是一种人生剧本，你的每种选择，会产生什么结果，它早就帮你推演完了。 你只需参考，始终让自己做出正确的选择就好。 人生一世，真的该好好读一读《》，去感悟里面的大智慧，或许会让你有一种豁然开朗的感觉。 经常听到周围看的朋友说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不知道如何用到实际生活中等等。 所以大家要读，还是建议去读带有白话文译文版的《》，更好还带有配图，这样图文并茂更便于理解《》。 目前我看的这本就是带有白话文翻译的图解版，名叫《图解》。 它采用图文解读的方式，一一解读了《》中的每，将其深奥无智慧，以最浅显易懂的方式展现在读者面前，让大家可以一探《》的古老智慧。 国学南怀瑾也曾说：千万别晚上读《》，不然一下就天亮了，足见其智慧的； 马云更多次公开推荐《》，并忍不住感叹“自己得益于比别人读得早。” 如此一本智慧”书”只要56元，也就是两包烟钱，却可以学习到我国古人的伟大智慧，让你受益终生！ 想要学习的， 链接就可以购买了。 以上就是与看懂的人都疯了相关内容，是关于的分享。看完为什么读的人都疯了后，希望这对大家有所帮助！

学周易从什么地方入门

学周易的入门书当然是《易经》原著。读《易经》首先是《易经》的原文，只有几千字，别人的注释、翻译都不看。书读百遍，其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。 一定要看别人的注释、翻译，可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解，因为看完之后，你合上书就会发现，一句句你好象明白了，可是你对全书却不知道讲什么。如果一定要看，则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》，点击本文顶、底部的返回《总目录》，你就可以看到它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”。这里的“惟”作“独”字讲。这就是说，易就是天文，是古人上察天文的记录。这一点，我们从易字的构造就可以看出，易是上日下月，就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天文不容易，可以读郑文光的《中国天文学源流》，科学出版社，1979年版。也应该了解一点现代天文知识，可以读南京大学天文系写的《天文知识》，上海人民出版社，1976年版。 当然读《易经》，古文过不了关也不行，可以读王力的《古代汉语》。王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图。 在这个基础上，建议再读明·张介宾（景岳）的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解，把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地、人基本知识的入门书，不可不看的。 最后，还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 在读这些书的过程中，什么不懂，就去问人，就去查资料，去读有关的书籍。而且在读《周易参同契》的时候，除了前面讲的去求、去问、去查，还要自己修，还要自己证验。这样，日复一日，年复一年，长期努力，就可以学会周易的。 ☆☆☆ 当然，我必须指出，国学和科学，完全是两个不同的体系，用我们从我们现代学校的学习方法，是学不好国学的。 比如定义，科学必须定义，就像电脑编程一样，你要用字符串，你首先必须给这个字符串定义。 国学中有定义，但没有固定不变的定义。每个定义，都即是它，又不是它。老子《道德经》第一句话就是，“道可道，非常道；名可名，非常名”。在国学中，如果你定义，被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了，而老子认为“知常曰明”，非常道和非常名，当然就是非常不明，非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有固定不变的定义，就讲两点论。讲是它，又不是它；讲有与无，讲始与母，讲妙与徼。 老子讲完了是它又不是它，就告诉我们国学就是求二者之同，老子说“同谓之玄”。在这个意义上说，国学就是玄学，就是求同的学问。汉代知道这一点，所以造出了“玄学”一字，后人理解不了玄就是求同，就把“玄学”妖魔化，解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中，第二章就是讲多样性的和谐。世界上所有东西都是互比较而存在的，世界是多样性的，多样性必须和谐共存，如果用一个标准来一刀切，刀刀都会带着误伤的血，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。正因为如此，人就要忘我，不要以己度人，不要有任何成见，要“生而不有，为而不恃，功成而不居”。 如果我们不了解这一点，用我们在学校的分科的办法来读周易，我们就永远弄不懂周易。 ☆☆☆ 我特别要指出的是，学周易必须既有智，又要有慧。这就是老子讲的有与无，妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器。他说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问，他们把看不见的波用示波仪展现出来，把远方的话，用电话传过来，把远方的图，用电视传过来，他们不开发人的透视功能，不开发人的与电话、电视类似的功能，他们他们只知道造身外之“器”，他们不知道开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山，看得见智的冰山只是一角，看不见的慧，远远比智要大得多、灵验得多、好用得多，遗憾的它却如孔子在《系辞》中所说，“百姓日用而不知。” 学国学不能只读书，而必须修道、修行、修身。 ☆☆☆ 这些， 在我的博客中讲得太多了，从本页面左侧的目录中可以找到一些，而从《总目录》，则可以找到全部。就不在这里赘述了。 我写这些，无非是为了说读什么，怎样读。有了目的还不够，还必须有方向，有方法，否则南辕而北辙，尽管地球是圆的，南辕北辙也可以达到目的，但这路途太遥远了。返回《总目录》

东方易经生李粉粉是什么人

东方易经生李粉粉，他毕业于武汉大学，是当代对国学易经研究的一个主要的人物，他作为一个教授级别的人物，自身研究与易经。

什么样的人适合学易经呢?

适合学易经的主要有以下几种：

1、出生月支带着戌土八字的人适合学易经。

一般出生于农历9月，戌土当令，全局气息皆处于收藏的状态。所以这样的人悟性会比较高，心情比较冷淡，不善交际，喜欢到寺庙道观参观，跟佛道很有缘。

对于八字天赋略低于日支的，也会很亲近佛道，平时也很勤学好问，悟性也不错。若是日支辰土交错，天门地户打开，这样的人大多天资聪颖，属于学习易经的天才。

2、命带太极贵人八字的人适合学易经。

太极贵人不仅代表着玄学、易学、传统文化，同时也代表聪明好学、有钻劲。八字命带太极贵人，对钻研玄学、易学非常有利。

3、出生时辰带着戌土八字的人适合学易经。

生于戌时的人，属于一日当中的天门。虽然悟性也比较高，也很喜欢佛学禅学，同时也对易经算命很感兴趣。不过这需要年月日配合辰土，形成天门地户对冲，这样的话才会打开天赋灵性。不过终究差了点层次，比较难有大成。

4、八字带偏印,并且为喜用神八字的人适合学易经。

偏印代表玄学天赋以及悟性，所以适合学习易学。比较合适能够偏印与日元通根于同一地支，或者贴身（月干、日支、时干最近）相生。