象数阳宅风水与八字,象数改运配方

风水与八字哪个重要?

风水与八字哪个重要？只有把八字与风水的关系搞明白，就有了科学的答案！八字与风水的是什么关系呢？简单的说，八字与风水属于内因与外因的基本关系。深圳风水大师，八字与风水密码破译者，六柱风水掌门人张睿老师的研究成果表明，八字属于构成人体内环境风水的重要内容之一。所谓人体内环境风水就是指包括八字的，以太阳律月亮律为基本内容的节律场网络场，属于掌控阴阳宅风水的秘钥。也就是说，阴阳宅风水的什么能量在什么时间会对人生发生作用与影响，不是阴阳宅风水自身就可以决定，而是取决于人体内环境风水的状态。现代科学早已表明，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因的作用只有通过事物内部的运动与变化才能发挥作用。阴阳宅风水对八字六柱的影响，也只有通过运势的变化才能真正的发挥作用。所谓一命二运三风水，这是亘古不变的真理！要把八字与风水的关系搞明白，首先要把风水学概念与八字反映的命运概念搞明白这样才有可能把握到其脉络与真相。万事万物有规律，规律在人类的体现就是命运；所谓命运就是生命气化运行规律的简称。命运一点也不神秘。如果说命运神秘，就在于利用干支符号表达的人的出生时间为什么能演绎人的命运。这其实就是命运形成的机理。刘玉珍张睿老师在《人体生物节律学》指出人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步，所以利用干支符号表达的人的出生时间，不是一个单纯的时间概念，反映的而是人的生命在遗传与变异的矛盾运动中与时间保持相对同步的应变自然环境的机能。每一个具体的生命，虽然自从割断脐带，由在母体内的脐循环转化为自主呼吸的肺循环【这是确定出生时间的命理生理学指标】，就意味着一个新的生命的真正来临，但自然环境是在不断变化的，所以出生后的生命，就会在原有的“机能”的基础上与自然环境保持动态的同步，于是就有了命运的演绎过程。不难得知，八字六柱演绎的就是人道。再说风水，风水的目的是什么？肯定就是为了人们的趋利避害服务。人怎么与风水风水联系？肯定是在人的生命运动过程与其出生联系。所以，规范的风水学概念就是：风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。所以，规范的风水学其实就应该包括八字六柱。因为八字六柱属于构成人体内环境风水的主要内容，也就是风水学中人道的基本内容。八字六柱与风水属于人体内环境与外环境的关系。如果要成为当代合格的风水大师，如果连起码的人道都不懂，怎么做风水？凭什么给人做风水？只要具备一点逻辑知识的人都会明白这样的道理。破译八字与风水密码的深圳风水大师，六柱风水掌门人张睿老师为风水学的完善做出了独特的贡献，其首创的人体内环境结合风水外环境双向调理才会具备立竿见影的效果，开辟了科学风水调理的新纪元！风水与八字哪个重要？现在明白了吗，只有人体内环境风水起主导作用的风水！

陈益峰:象数风水口诀

风水有很多口诀，不管是同一个领域的，还是在不同领域的，其作用都是为了让人们更容易的记住与使用。 那么，对于象数风水又有怎么样的口诀呢？且随 陈益峰 老师一起来看看吧！易道精微，然有迹可寻； 堪舆深奥，唯藏风聚气。 仰观天文，俯察地理，天地悬象示人； 远取诸物，近取诸身，吉凶昭然若揭。 宫位为先天，喜帮忌制； 物象为后天，扶宫为吉。 生克比耗泄，藏有深意； 象大于五行，另有。 花草不可临流年，临则必破； 空调不可遇太岁，转眼成空。 床铺摆乾宫，家人定患痔疮； 沙发放兑宫，会有女子刀伤。 镜主惊恐钉主疼，露者为凶； 锅主错失刀主伤，多有不吉。 洗衣机，洗尽尘垢虽为吉，然不利财运； 饮水机，待客解渴固然好，但财来财去。 门前有枯树，家运败落； 室内见死花，财源耗空。 吊兰优雅，非是艳遇，也主纠缠闹心； 玫瑰艳丽，不是桃花，也是外情纷扰。 花草不可带刺，带刺必然头疼； 枝蔓不可拖延，拖延定然纠缠。 猛兽临位，不是惊险就是有灾； 飞鸟落宫，不是病痛就是有难。 日落西山，家运不济； 红花烂漫，夫妻不和。 瓜果梨桃，终归虚象； 梅兰竹菊，两袖清风。 青山隐隐，即是登高又是险阻； 水流潺潺，虽为悠扬也藏破耗。 电器虽为常见，内涵不同； 木器固然多有，吉凶各异。 颜色对应五行，悲喜陈杂； 形状隐射贞悔，须当深究。 声音律吕，吉凶各有所主； 歌曲唱词，情感大相径庭。 进门观动应，吉凶立判； 入户听声音，休囚自知。 墙头生瑞草，福荫后世； 猫狗病怏怏，家运衰败。 男女装饰整齐，门风兴盛； 家人衣冠不整，定有悲愁。 门前墙壁缺损，家道消退 水流朝向门外，逐步破耗。 外墙树荫过墙来，定有外财； 他家花枝入院中，必有风情。 世间万物皆有数，理在其中； 吉凶悔吝有其机，祸福先知。 百般变化究其理，贵在变通； 书卷纵多难述尽，学者自悟。

如何从八字里看阳宅风水

具体的不知道主要是按时柱小运两者综合出来

陈益峰:象数风水口诀

风水有很多口诀，不管是同一个领域的，还是在不同领域的，其作用都是为了让人们更容易的记住与使用。 那么，对于象数风水又有怎么样的口诀呢？且随陈益峰老师一起来看看吧！ 易道精微，然有迹可寻； 堪舆深奥，唯藏风聚气。 仰观天文，俯察地理，天地悬象示人； 远取诸物，近取诸身，吉凶昭然若揭。 宫位为先天，喜帮忌制； 物象为后天，扶宫为吉。 生克比耗泄，藏有深意； 象大于五行，另有。 花草不可临流年，临则必破； 空调不可遇太岁，转眼成空。 床铺摆乾宫，家人定患痔疮； 沙发放兑宫，会有女子刀伤。 镜主惊恐钉主疼，露者为凶； 锅主错失刀主伤，多有不吉。 洗衣机，洗尽尘垢虽为吉，然不利财运； 饮水机，待客解渴固然好，但财来财去。 门前有枯树，家运败落； 室内见死花，财源耗空。 吊兰优雅，非是艳遇，也主纠缠闹心； 玫瑰艳丽，不是桃花，也是外情纷扰。 花草不可带刺，带刺必然头疼； 枝蔓不可拖延，拖延定然纠缠。 猛兽临位，不是惊险就是有灾； 飞鸟落宫，不是病痛就是有难。 日落西山，家运不济； 红花烂漫，夫妻不和。 瓜果梨桃，终归虚象； 梅兰竹菊，两袖清风。 青山隐隐，即是登高又是险阻； 水流潺潺，虽为悠扬也藏破耗。 电器虽为常见，内涵不同； 木器固然多有，吉凶各异。 颜色对应五行，悲喜陈杂； 形状隐射贞悔，须当深究。 声音律吕，吉凶各有所主； 歌曲唱词，情感大相径庭。 进门观动应，吉凶立判； 入户听声音，休囚自知。 墙头生瑞草，福荫后世； 猫狗病怏怏，家运衰败。 男女装饰整齐，门风兴盛； 家人衣冠不整，定有悲愁。 门前墙壁缺损，家道消退 水流朝向门外，逐步破耗。 外墙树荫过墙来，定有外财； 他家花枝入院中，必有风情。 世间万物皆有数，理在其中； 吉凶悔吝有其机，祸福先知。 百般变化究其理，贵在变通； 书卷纵多难述尽，学者自悟。

用八字看阳宅风水 (2)

八字住房条件的看法：

日支为住房条件在抑扶格局中：

八字断风水另类观点：

例: 癸卯甲寅戊戌庚申。丙辰大运,壬戌流年,辰戌冲,撒家。戌在流年帮扶日支戌土,住房变好。风水的具体看法:例:癸卯甲寅戊戌庚申。出生地的外环境:看年月干,甲木旺有癸水生,癸为东北,所以她没有院门,楼门直接向北,在东边不就是东北向吗?家门看戊土,甲木旺克成为东,家门坐西向东。内门看庚金,没有帮扶弱,向南。进入运后,看命局和大运流年的作用结果定风水情况。出生地的内环境,:综合为寅卯木最旺,睡东边,头向东,西南,正西弱,空着并有进门处。

地理环境的看法：

具体看阳宅：

层间五行的看法:

空间的高低,与命理亦有关系。离地越空气愈稀薄。温度越低,离地表面越深,空气愈稀薄,温度越高地理学对房子的层数,以及房间配置的间数有一套看法,用河图数的五行来配层间

第一、六层和第一,六间(以有卧房的房间为准)属水。

第二、七层间属火。

第三、八层间属木。

第四、九层间属金。

第五、十层间属土。

命中喜用神若属水者,如住在一楼,六楼,十一楼,十六楼,或住在一个房子第一间或第六间(由外往内算),那么他的福气和发展成就会更大。

甲—是树林或较大的树木。

乙—是花草园或矮树林。

丙—是太阳光或很亮的大灯光,或是热度极高的燃烧炉。

丁—是微弱的灯或亮光。

戊—是干燥宽广的空地,或者是山,或者是高大的建筑物。

己—是较小的空地或路。

庚—是较高大的金属物。

辛—是较小的金属物,如饰金、玉石等。

壬—是大湖、海洋、或是波浪汹涌的大小。

癸—是泉水、露水等小水。

子——溪、井

丑—井、池塘、潮湿的土坑。

寅—树林、大片树林。

卯—小树林或库房、厨房、茶园、篱笆。

辰——水库、溪、井

巳——阳光普照。

午—含丁、为枝叶、堆火、小火、含已土、为田园。

未——田园、草茂。

申—碾房、大铁柜、机器房、砍伐。

酉——珠宝箱、饰品店、工具盒、修剪。

戌—大野土、广阔的土地、大马路、庙。

亥—大则湖海、河流、小则溪水、深水田。

END

风水与八字是什么关系?

古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开。何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理，以达到人们趋吉避凶的目的，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正是研究风水的重要课题。