五路财神灵签62,五路财神第十七签
求签有哪些签?
; 求签的签种分为许多种，比较常见的有观音灵签、关帝灵签、灵签、月老灵签、城隍爷灵签、五路财神灵签等等。其中以观音灵签在民间的流传最为普遍，一直沿袭到今天仍然被广泛使用。为什么会有这么多不同的签种呢？因为我们在求签的时候，所求之事不同，就比如有的人求姻缘，有的人求钱财，有的人求官职等等，所以不同用途的签种也就随之应用而生了。
观音灵签一般有32签、60签和100签三种，由于从古至今口口相传以及时间久远，加之各地风俗习惯不同，所以可能签文与解说也不尽相同，但都大同小异。每支卦签所含的寓意完全不同，但是大致上可分为上上签(吉)、中平签(平)和下下签(凶)。我们只要虔诚的站在或者跪在佛祖面前，将大师递过来的签筒轻轻地晃动三下，同时心中默念自己所求之事，然后随机抽取出来一支卦签递于大师，让大师为我们解答签文所代表的寓意即可。 观音灵签可以占卜多种内容，但是某些特定的签却只能占卜特定的愿望。月老灵签是专门占卜姻缘之事，五路财神灵签则是占卜财运之事等，所以有时候我们占卜时需要选择正确的签种。观音灵签59签,求工作事业
观音灵签59签详细解签【五十九 中签】 古人：张良隐山 【诗曰】 直上重楼去藏身 四围荆棘绕为林 天高君命长和短 得一番成失二人 【解曰】 如醉饮酒 只宜守旧 直待时来 无灾无咎 【签语】 此卦守旧随时之象，凡事待时则吉也。 【仙机】 此签家宅祈福，自身安，求财平常，交易成，婚姻不合，行人至，寻人阻，六甲作福，田蚕半吉，六畜大利，讼亏，移徙吉，失物凶，病祈福，山坟吉。 【古人典故】 汉朝时候，张良辅助刘邦取天下，打败西楚霸王项羽，建立了汉朝。张良知道刘邦此人，打仗时，称兄道弟，非常友善，可是得了天下就要杀功臣，变成了暴戾的皇帝。为了保全性命，他立刻隐退，不知所踪，据说跟亦松子（仙人）游山玩水去了。 希望 您能够耐心 等待好机会，来临。现在运气不是特别好。如果是我抽到此签，我会念准提咒和心经。每天求观世音菩萨加持，把你的愿望理想说出来，不需要去佛堂，任何干净清静的地方都可以。主要是心诚。一个月会有结果，另外，还要，存好心，说好话，做好事，做好人。万事可以改变，求签是求菩萨给指点的。我认为很重要，让你心里有个底。接下来是怎样 改变现状，达到自己的理想。祝福你。
五路财神灵签 第七十七签【下下(中下)。辛庚】
; 五路财神灵签 第七十七签【下下(中下)。辛庚】 讼则终凶是至言 莫随道路人闲话 君当自此究其原 木有根_水有源 圣 意：讼当戒。病宜祷。名不利。婚难老。防口舌。行人到。凡事谨。莫轻躁。 东坡解：祸因恶积。当究其源。最宜向善。病保安存。 自当谨慎。勿信人言。若有偏徇。祸及家门。 碧仙注：口是祸之因。人言有过_。讼则终不利。谨守福随身。 注：百家姓起头。赵钱孙李。公庭无一字。暗指钱行头。 解 曰：此签先凶後吉。根原已定。不可妄为。自宜谨慎。祸去福来。 讼当审。财利无。婚不好。有口舌。行人未至。 病犹可禳。凡事不可信人。自宜省察。免灾也。 释 义：善者福之本。恶者祸之本。读书积蓄。求名利之本。 无其本而欲名成利。就福得祸远。难矣。 然又当推其既往。验其将来果。 目前之得而吉。则今日亦得而吉。 目前之失而凶。则今日之失亦凶。 凡事皆然。不可不慎言。不可听。讼不可成。 目下求财。不可得。 占 验：一士人占功名。得此。迟数科至甲子。始中。应首句也。後谒选官至司理。因断狱受贿而败。应第四句也。 又一人先习儒。後习贾。因当家生理不定。欲觅别途。迨占此签。始仍举业。不数年。果入学。 克绍乃父书香。此上二句之应也。 故 事 (一)吕后害韩信 汉之得天下。信功居多。初封齐王。後改封楚王。 高祖後疑其反。乃伪游云梦。执归京师。降封淮阴侯。 信以失职。怨望羞与缝灌等为伍。会帝亲征陈_。 家仅上变。吕后乃与萧何定计。诱信入朝。 竟斩信於未央宫。夷其三族。 (二)伯州牛上下其手 春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那麽强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束後，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，於是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。後来，他们便请伯犁作公正人，判定这是谁的功劳。 伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。於是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然後问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。於是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。“上下其手”这句成语便是出於这个故事;是表示玩弄手段，暗中作弊。解签观音灵签第59签
直待来时 无灾无咎 此卦守旧安分之象凡事待时则吉也 ，这是此签的中心意思.说的很白了 意思是说凡事亦静不亦动，守旧安分。才能无灾.下面是以占诸事说的 如果占 财运一般，占卜婚姻不合.寻人找不到.养牲畜吉。打官司凶。丢东西找不到。 适合牵坟.五路财神灵签 第十签【下下。甲癸】
; 五路财神灵签 第十签【下下。甲癸】 始可求神仗佛持 直教重见一阳後 何须打瓦共钻龟 病患时时命蹇衰 圣 意：名难图。财禄失。行人迟。讼未息。病留连。求神佑。莫贪求。宜守旧。 东坡解：命运多蹇。疾病连绵。但宜修省。托庇苍天。直须冬至。祷神方痊。 凡百谋望。作事必全。 碧仙注：_妄遇凶灾。阴人口舌来。一交生日後。渐渐笑颜开。 解 曰：此签大意。晓然欲恶人知悔过。若问病讼。十月方可。不然莫解。 若作非为。祸患立至。主家神不安也。 释 义：一阳复生。即有喜之义。泰来之兆也。交生诞冬节候。名利渐享。谋为遂意。 只当避害向善。慎勿妄动。君子占之。当式微之运。仿刚正人为援。则立身行己。不为小人排陷。小人占此亦宜_退。不可进陵君子。病讼过前月。无事为幸。 占 验：一生考。遗才。占此不取。应在何须打瓦一句。 又一士伤後。占此。中二十二名。恭十一月冬至。乃一阳末复之候。 而车见者恰符二十二也。此第三句之验。 故 事： (一)冉伯牛染病 周(朝)冉耕。字伯牛。鲁人。孔门弟子。以德行称。有奇疾。将死。孔子甚惜之。曰斯人也。而有斯疾也。後世追封郓公。 广天宫提醒您 『打瓦』是古代的投掷游戏，『钻龟』是问卜(卜卦)之意，所谓『何须打瓦共钻龟 』，对於现场求签者而言可以解释作『何须在这里掷茭问卜』之意。 当然『何须打瓦共钻龟』也可以解释作『何须四处问卜』之意。 本签寓意病患命在旦夕是命中注定(甚至是咎由自取)，神明现阶段也暂时无从帮忙，等病患自己命大能过得了这一关，确定命不该绝，届时再求神吧。 解签不是古文考究工作，而是在古文当中找到与信众现代生活相应的隐喻文字，才是对求签者有效的解读。
五路财神灵签 第二十四签【中平(中吉)。丙丁】
; 五路财神灵签 第二十四签【中平(中吉)。丙丁】 恰如骑鹤与腰缠 更遇秋成冬至後 夏里营求始帖然 一春万事苦忧煎 圣 意：名利有。莫躁为。词讼解。婚姻宜。行人远。病瘥迟。富与贵。要待时。 东坡解：春日谋望。事多不成。夏秋冬月。始见光亨。 更宜出入。福禄丰盈。营求如意。时至即行。 碧仙注：如舟上高滩。险後得平安。劳心勤苦过。财气不艰难。 解 曰：此签先难後易。官员占之。有超擢之喜。士人占之。名利晚成。 凡诸谋望。只是後好。讼终解。婚姻宜。行人远。病难好。 凡事可为。自有成就也。 释 义：昔人一欲富。一欲贵。一欲仙。一欲腰缠十。 骑鹤上扬州。时扬州吏最称为富贵仙也。但此人有是说无是事。 欲求名利者。皆安於义命。不可妄为。 凡事夏秋冬。但遂意。惟春则不利也。 故 事 (一)张骞误入斗牛宫 汉。张骞。城固人。武帝时。奉命使大月氏。开西南夷。 尝乘槎。直上天河。入斗牛宫。见一女子。手弄金梭。 傍有一石。问之不答。惟云可问严君平便知。 君平蜀人。精天文术数。往询之。云此天孙(仙)织女也。石名支矶石。 (二)端木结驷连骑 端木赐，字子贡，子贡的财富到後来已经到了可与国君分庭抗礼的地步，太史公说他是孔子门下最为饶富的弟子，「结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至国君无不分庭与之抗礼。」(《史记》〈货殖列传〉)他也运用自己在商业上的影响力，传播孔子名声，「使孔子名布扬於天下」。 广天宫提醒您 本签是典型的时机签，也就是提醒您时机的签诗。春天煎熬，夏天才得安心，秋冬就可收获成就了。
