高僧转世的八字特点,八字财富等级一览表

什么八字是仙人下凡 命带仙缘

什么八字是仙人下凡 八字带华盖 华盖，是皇帝皇冠上的一个装饰，有一些人的八字命的组合中有华盖的出现，也被誉为是前世神仙的转世，命带华盖的女性大多志趣高雅，而且多才多艺， 头脑聪慧，但是性格乖僻，不易被人琢磨，但是直觉灵敏，第六感非常敏锐，也被誉为是神仙转世，但是命带华盖的人大多命不如人。

八字偏印多 偏印，是一个人出生年、月、日、时四柱组合中的一个命星神，偏印象征了文学艺术与特殊技艺，此类人大多有一定的特殊才能，并且因为这些特殊才能而得到一些看起来 意想不到的发展机遇，所以，偏印多的女性虽然看起来性格孤独怪癖，却有着非同常人的灵气与运气。

八字纯阴 八字纯阴，指的是，在出生时的年、月、日、时组合中，阴阳属性都是属阴性的，那么，八字纯阴的人思想性非常强，他们的灵感力很强，所以对万事万物都有着非同一般的认知能力和见解，所以，他们常认为自己的知己很少，世间能够与自己交流的人也很少，常有遗世独立的孤独感。

八字对冲 八字对冲的意思，也就是说在一个人出生时的年、月、日、时的组合当中，有一些类似卯、酉的组合，这种对冲的组合的八字会使一个人对外界的敏感性很强，他们有与生俱来喜爱和讨厌的事物，非常情绪化，同时，他们对于寺庙和神像有着超乎常人的敏感，常常凭借直觉做出选择和判断。

对僧、道、仙八字的初步总结研究

这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对他们的八字特征，进行的一个初步的系统性总结研究。就目前的总结而言，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的八字特征在大体上其实是一致的，共性比较多，特性比较少。 其次呢，这些僧道仙人群，他们的八字特征技法，在现代去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。比如枭神夺食主精神问题，这就是一个必然应验率特别高的技法，那么多数的八字中有枭神夺食的人，都容易出现精神、心理方面的问题； 但是僧道仙八字特征的这些技法，大多数应用来看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这些方面发展的趋势，但并不是一定会走上这条道路。 这大概是因为僧道仙本质上也算是一种职业选择，那么因为每个人具体际遇的不同，八字一样的人他们的职业都可能是不一样的； 二来现代的社会分工更复杂，更多样化，人的选择可以有更多，一个八字放在古代是住持，在现代却可能是某个公司的首席心理咨询师。比如密云法师：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个八字月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的八字。此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特征，就是生于己亥月，除了这征之外，这个八字的人其实大概率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云法师他自己选择了修佛这条道路而已。但在他修行的过程中，其实他的修行见解、为人处世等，体现的也还是他八字本身所呈现出来的性格特点。再比如大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳， 日元身强正官格，其实这个八字也不是必然要当和尚的命，但这个命确实是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的影响力，伤官代表开拓创新，这个命主要是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论突破的人。但尽管如此，通过对大量僧道仙人群的八字进行总结，令我们能够获得一个大致的判断依据，这对我们分析八字也会是很有帮助的。因为有这些八字特征的人群，即便不入僧道之门，他大概率也会对佛道、通灵等这些知识感兴趣。容易成为僧道仙的人群，他们的八字主要特征如下：1、八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上；   2、八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，特别是年柱； 3、华盖逢空，或华盖临日元死墓之地； 4、日元身弱，天干有七杀贴克日主，在地支则为七杀冲禄。 但是第一，这个命不要有太多刑冲，第二，日元弱但要有点气，这种人入僧道仙们的话，反而容易混得好，能成为大和尚、名道士。5、年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，主要是见正官。 6、偏印重 7、年月的食神起了坏作用，或是受伤 8、生在己亥月   9、地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘 戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他天生就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等感兴趣； 巳这个字代表的是散仙，一切老牌宗教系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。   10、丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这几个干支为一个八字食伤或者印，并且这几个字在这个八字中多次出现； 11、年支或时支为丑土。 此时丑土代表代表寺观，意味着这个人一生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。你们如果自己总结，或者去找别人总结的这类八字技法，可能你还能够看到很多其他的容易成为僧道仙的八字特点，但是据我的总结和统计来看，应验率最高的就是这十一条。这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个八字中出现，就意味着这个人他大概率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这些东西具有非常强烈的兴趣的。所以，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的依据，除此之外，还有其他几条辅助性质的、非必要、但是仍旧有很大参考意义的技法，总结如下：1、财官受损，或者财官为忌   财官代表的就是正常的社会生活，普通人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就意味着正常人追求的社会生活你得不到，所以这时候你就只能出家，你不靠财官立世了。比如那个帅和尚释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；再比如丙戌、丁酉、壬戌、庚戌这也是个和尚的八字，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，所以他也没法在正常的人类社会立足。2、男的八字纯阴，女的八字纯阳，这个人相对来说会更容易通灵。 3、年月支相同，比如甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。 这种呢主要是因为他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。4、男命无财，而比劫旺盛；女命无官，而阳刃并伤官旺盛。 这种人主要是容易打光棍，进而就有可能当了和尚尼姑。5、日主过旺，原局又不见财官。 这人也是无财官可依，所以可能是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当和尚道士都行。辅助性的判断依据主要就是这五条。最后其他的一些零散的知识再补充一些：第一，多数古书也总结说“水多为道，火多为僧”。 这个总结倒确实有一定的应验率，不过我个人统计来看，大体上还是有点和古书上小小的区别：一个容易是僧道仙的八字，木、火、土多，大概率为僧； 金水多，更容易为道，特别是庚、辛、癸这三个日主，但是壬水日主就不一定了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。第二，食伤破官的僧道，他八字里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分； 财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。 食伤和财、偏印这些越旺，这个人在寺观里会混得越好。第三，一个和尚，八字里如果带咸池这个神煞，就容易是个假和尚，特别是咸池在日时，这人很难放下女色。第四，一般而言，带食伤或华盖的僧道更容易混的好，主要因为这种僧道会讲话，更容易打造个人品牌。第五，时柱作用好的僧道，也更容易混得好。因为时柱代表的就是你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。比如说学诚法师，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾和他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。为什么推测学诚是己卯时，第一，学诚出事后仍旧有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个强旺的泄气的食伤，如果是一个无根的日主，怕是撑不到佛教协会会长的位置。 第二，学诚出事是因为女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互纠缠不清的一个体现；同时，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以放弃的世俗欲望。 第三，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。在做完这个专题总结之后，在我心中对于佛教道教等这些宗教的敬畏感、崇拜感又大大的消散了不少——很多知名的高僧大德，你结合他的八字看，他这一生的走势往往也没脱离八字的预设。所以坊间流传说，一当和尚当道士你的命就算不准了，我觉得这个说法是错的，如同我前面说的，现在你当和尚当道士，它更像是一种职业选择。 和尚道士这样一个职业身份本身还是改变不了你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能不能做到念念自知，你有没有名登天曹。但如果是一个官星被废、财星作忌、日元无依的命，这样的人其实还真可以考虑进入道门佛家，因为这样的社会组织对你来说是更如鱼得水的。 在世俗社会你可能一辈子连个主管都混不上，但到了寺庙或许你能一路干到主持。

出生日期看仙缘,有仙佛缘的人八字特点

出生日期看 也有凡人时 上回说到李玄测试凡人，都没有勇气。这一回，李玄故事告一段落，我们来说说中的第二，汉钟离。 钟离，是姓，他的本名叫权。后改名觉，字寂道，号和合子，又号王阳子，又号云房先生。反正号是自己取的，凭着你的意愿，想叫多少号都没关系，只要你有成就，你的号就都能让人记住。没有成就，对不起，能记得你叫狗蛋就差不多了。 这钟离权的是一个大官，封候，按五级分封，相当于现在的省部级。这出身就不一般，妥妥的官二代呀。据说钟离权出生的时候，家中笼罩着数丈异光，好像熊熊燃烧的烈火。钟离权出生就有异相，头圆额广、耳厚眉长、目深鼻赤、口方颊大、唇脸如丹，尤其特别的是发达，乳达臂长。这该怎么形容，没招呀，你自己想像吧，毕竟是少时模样！ 据说他生下来，就像三岁小孩一样大了，也不哭也不闹，也不吃东西。这样过了七天七夜，突然就开口说话：“身逐紫府，名书玉京。”看官，这紫府和玉京，都是指 所居之处。这小孩刚出生，就说出这样的话，能不说是有前世吗？所以，也别羡慕人家为何能了，人家本来就是下界来历练的。 再说这钟离权，无病无灾长大了，凭着家庭背景，就被封为将军了。“冯唐易老，李广难封”，那是你们丝的奋斗史，俺们官二代，时间到了，自然就提拔了。却说这一日，有边报称，吐蕃首领率三十余万大军，号称五十万，边疆，烧杀掳掠，无恶不作，一路向中原杀来。守军抵挡不住，望风而逃，吐蕃军，所向披靡。朝廷闻报，人人震动。皇上于是命钟离权为统帅，带领五十万大军，号称八十万人，前往抵抗。 那时候，都擅长虚报人数，玩心理战，让你觉得压力山大，于是不战而退。其实整个才多少人，扣掉女人小孩老人，真正的士兵十分有限，哪有那么多人。可惜，这回吐蕃是铁了心，人数是少了些，但信心足，敢以五十万抗八十万！ 钟离准备妥当，三军说：“自古中华居中，以制夷狄，夷狄处外，尊崇中华。从来没听说夷狄逞强，侵侮中华的。大汉自开国以来，四海清宁，蛮夷效顺。现在吐蕃这小丑，居然敢犯我边疆。这正是我等建功立业的好时机，我们一定要奋勇杀敌，才对得起皇上的恩宠。我现在和大家相约，我们遇敌一定要勇敢奋进，不得胆怯退缩；沿途不得掠取民财、抢夺粮食、踩踏庄稼；不得奸女。凡是不遵守的，一律斩首示众。杀敌有功的，自当重赏重用，决不虚言。” 把五十万人马分成三段，钟离权自将中军，朝边疆杀去，一时旌旗蔽日、金鼓喧天、威风凛凛。不一日到了奇水这地方，与吐蕃之军对阵。 第二天一早，双方列成阵式，一声炮响，金鼓齐鸣，汉将与吐蕃将领阵前对峙。汉钟离大声喝斥吐蕃将领说：“我中原王朝对待四夷，就像母亲对孩子一般，不来朝拜的，也不理会，对于前来上贡的，都是厚予回报。四海之内，都是感激之声。你这小小吐蕃，不想着归顺沾点皇恩也就罢了，居然还敢来犯我边疆，难道不知道大国也是会生气的？速速归降，还可以给你们封赏，如若执迷不悟，就让你们变成粉末！” 吐蕃将领叫粘不聿，说：“天下者，是天下人的天下，有才能或者动作快，都可以得到。你汉朝可从他人手中夺得天下，我也可以从汉朝手中夺得天下。乘除有数，没有什么好奇怪的。况且天地生人，都是一样的，既没有内外之分，也没有华夷之别。往年我纳贡，自然不兴师，现在兴师了，断然没有投降的道理。我俩来决一雌雄，看看谁胜谁败！” 看官，这话说得好像很有道理的样子。 钟离听此一说，大怒，直取粘不聿。不聿举刀相迎，两个大战八十回合，不分胜负。不聿一看，胜不了钟离，虚晃一刀，回马便走，想来是准备使用偷袭战术了。钟离策马赶去，心中早有提防。不聿突然摘弓射箭，急如流星。钟离急躲，箭从耳边过去。钟离赶紧拨马回头便往自家阵中跑，他也要用偷袭了。不聿赶来，钟离暗取飞刀一掷。不聿也是个高手，挥刀架住，但刀还是在脸上留下了一条割痕。不聿大惊，也急忙回马。双方混战一场，不分胜负。于是各自鸣金。 钟离回到营寨，看了看所带将士，个个带伤，急忙让军医救治。想想这个蕃将不一般，看来力敌是难以取胜了，只有用计才能胜他。连夜派轻骑二万，分四面埋伏，约定听得连珠炮响时，一齐攻出，擒拿蕃将。 不聿回营，看到士兵多有损伤，想想那个汉将武艺，只有与之斗排，阵中擒拿，才能让不敢正视，才能不战而屈人之兵。于是传令军士在奇水之西布了一个阵式，等汉军来攻打。这个阵布得重门叠户，按天地自然之秘，测之机，十分高明。 黎明时分，钟离带兵来到敌阵前，看此阵布得坚如城郭，门户周全。钟离大惊道：“原以为不聿只是一个勇夫，没想到他深识兵法，还通阵道，这可怎么是好？”急忙造了一个高台，从上往下观望。良久才回味道：“原来是八卦阵。他设这个阵，是想让我去攻击，如果破不了阵，他就可以在阵中擒拿我了。既然看破了，可以将计就计。”叫副将冯己到高台上，指着敌阵说：“你认得这个吗？”冯己说：“不懂！”钟离指点着告诉他说：“这个是八卦阵，阵内共有八个门，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。惟有从生、开二门进才能存生，其他都是凶处。你可以熟记这两门，带领两万精兵，从东南青旗角上杀入，绕道东北黑旗处出来，然后又从东北角杀入，绕到东南来，这样，这个阵就会乱起来。我带领大军，随后攻打，定然可以打败敌人。你一定要把方位牢牢记在心中，不要有差池，否则就会误了大事。”冯己领命后，细细观察，深深记住，下台领二万精悍骑兵，从东南角青旗处奋勇杀入，绕出东北，阵中敌人都拦不住。然后，他又从东北角杀入，冲过东南。阵中遇到的敌人纷纷倒地，一时阵中大乱。冯己看到敌人阵势已乱，大叫：“将军算计已定，大丈夫立功就在此时此地！”士兵们就像打了鸡血一样，勇气倍增，刀刀见血，敌军大乱。钟离一看，敌阵旗幡都乱了，带领大军就压了上去，同时让人放响连珠炮，四面伏兵齐出，围裹过来，杀得蕃兵尸横遍野，血流成河。不聿弃寨而逃。汉军追了二十余里才得胜而返。这一战，不仅灭了许多蕃兵，还夺得粮饷武器战甲无数，可谓大获全胜。 不过，人生就是如此，给你一颗甜枣时，往往也会赏你一巴掌，乐极往悲。如果让钟离这样把不聿打败了，他这有实力的官二代岂不是要逆天了，那还会去思考人生是怎么一回事，还会去修吗？对他来说，他到这人世间来，不是让他来打胜仗的，是让他来人生的。所以，一时杀得痛快了，总会有各种因素让他没法一直快乐下去。钟离权，马上就要尝到失败滋味了，究竟谁是背后黑手，我们下回分解。 以上就是与出生日期看相关内容，是关于钟离权的分享。看完缘的人八字特点后，希望这对大家有所帮助！

出家人的八字特征

生辰八字中有尼姑命的特征，就一定会出家吗 不一定，命运有一半掌握在自己手中，好好努力，祝你好运。 八字能看出什么样的人出家吗 这种说法在命理上通常也叫男命为和尚命，女命为尼姑命 孤独终老的人有哪些八字特征 四柱八字中出现的一些神煞，往往能够表现出一个人的人际关系和婚姻状况。命中出现华盖的人，往往清高孤僻，本身感情不够丰富，也不喜欢和人打交道，因此一生孤独。并且因为他们崇信宗教，所以很容易出家。命中出神的人，往往能够得到富贵。但是如果八字的五行金多水旺，那么自身的格局就会受到损伤。这种情况下，命主和亲友之间的关系就会变得非常疏远，很可能会孤独老死。命中出现拱禄的人，往往名利双全。但是一旦出现隔角，那么此人就很可能遇到骨肉分离这种事，自然就有可能孤独终老。命中出现孤辰寡宿的人，往往婚姻不顺。命主要么一生未婚，要么婚姻不长，因此很可能会孤独终老。命中存在孤鸾煞的人，也婚姻不顺，要么克夫克妻，要么命中无子。因此命主也可能存在孤独老死的情况。 什么样的八字命中容易出家 一般来说，印特别旺，或者比劫特别旺的人相对容易出家。印比为出世，财官为入世。所以印比旺的人容易出家。 八字命理怎样的人会常见和尚道士 对于和尚和道士，以往我们都是怀抱着敬重和信仰的心情看待的，但是这段时间却有着很多让人不敢恭维的事迹，导致了道士和尚在我们心中的形象一落千丈，但是，正如人有好坏一样，难免有一些道士和尚是混吃混喝的，但是相信还是有很多诚心向善的大师的。 人的一生中会遇见多少人，经历多少事?从出生开始，我们就在一条叫“人”的河流中穿行，那么多的人行色匆匆地来了又走，那么多的人在我们生命中打下深深浅浅的印记，那么多的经历又在时间的磨砺下浅淡乃至消隐。而有些人的经历，更是奇妙，那就是会遇见或者认识许多出家人，为什么会这样呢，是因为他们与生俱来就与和尚道士有缘吗?今天，就这个问题，我们从八字学的角度来探讨一番。 1、命带华盖的人 华盖星，寓意孤独之星，主聪明好学、清心寡欲，同时亦主与宗教有缘。众所周知，宗教历来讲究清静修行，这也是我国大多数寺庙都在高山野林中的原因之一。而命带华盖的人，往往自命清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习，因此，也容易对宗教有发自内心的向往，会有意地结识和尚与道士，或者无意之间，由于岁运的推动作用，拜出家人为师父。 如果自身的命格驿马四冲，再加上命带华盖星，这样与出家人结缘的机率就会更多。 2、驿马四冲的人 推算八字的运势是吉还是凶，相信每个师傅都有自己的心得，有用传统命格的;有用十神论命的;有用五行干支的;有用喜神论命的;也有专门用神煞来论命的。虽然每一个师傅都有自己的推算风格，但是只要能把运势的吉凶推算正确就可以了，毕竟算命是一门玄学，不是简单的1+1=2的固定数学模式。因此，我们不能随意判断或诋毁他人的推算方法。 而在八字传统学的角度上，星神煞一般都容易被忽略。其实，神煞在特定的岁运里面会对运势产生很大的作用，如：驿马星。驿马在古代是用来传递机关文书的交通工具，所以驿马通常代表动态行走，主四处奔走往来。而在八字学里面，命中带驿马的人，代表此人命中多走动，而驿马逢冲的人，往往最容易天南地北、五湖四海地跑来跑去。这样一来，在人生漫长的岁月中，认识和尚与道士的机会就大大增加了。 平时大家出门在外的时候，如有机缘见到大师，不妨与他们探讨一下自身的困惑，相信他们也是很愿意为你解疑答惑的。 大富大贵的八字特征 什么八字必大富 财为用神坐库. 当官的八字特征，什么八字特征能当官 何知其人贵，官星有理会。是指那些能当大官的八字，官星透亮进气状态，是有当官的道理能成立的先决条件，官星还要成格成局会财成势表示官的大，也要看日元健旺到能挑起这副官担子能走，不至于被官势重担压扁压死的、还能喘气的八字就能当大官。看当大官八字就是看担当。但官有真假大小之分的，也有忠奸之分，还有清官贪官之分，好官歹官之分，所以看八字也要灵活，不能照一张药方抓全部官药的。有人八字没官星也一样能当官的，比如那些村委会主任呀妇委会啥的，你不能凭教条说，何知其人贱官星还不见，不见官不一定贱，他好歹也是几百上千人的父母官呀！有些八字年支有官的，不论日主强弱，读小学时都有被评为卫生委员劳动委员的，官是小点，小点也是官呀，当不当还不由得他的，你不当谁当？ 当高官的八字都有什么特征 中国高官八字身旺，偏印合七杀，或七杀当道，又不官煞混杂，七杀又有助，早年食财帮身，中年行龙辰大运，晚年成就高官，或伤官格成，或偏印格成 出家人(尼姑)的日常生活规律？ 在虔诚地将毕生奉献给藏传佛教信仰的信徒中，不仅有那些强悍的男性，还有一些纯洁温柔的女性。她们被称作尼姑。她们远离尘世，在门闩紧闭的尼庵（尼姑寺）中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门…… 在 *** ，有很多寺庙，其中喇嘛庙居多，尼姑庵较少。但也有一些挺有名的，如在 *** 就有米米钦热寺（遗址）、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。.改革前， *** 的尼姑庵常常是人满为患，近年来不但有许多旧日的尼姑重返尼姑庵，而且还有一些年轻姑娘和 *** 进庵削发为尼。 在尼姑庵修行的尼姑，有的来自贵族或富商之家，有的来自破落的名门，有的来自平民百姓之家。一个女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼当规范师，负责对她道德品行方面的教育和管理。再请著名的活佛替她剃度，活佛祈祷念经后，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明她六根清净，无牵无挂。 阿琼南宗三丹培林的每位尼姑从出离家门，独身修道，加入教团组织，居住寺院，开始她们新的生活－宗教生活，都要经过一定的程序，每位出家入寺或受持“三归”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。 剃度入寺 剃发，是佛教徒出家接受戒律的一种规定。阿琼南宗三丹琼培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，学问好，在寺内有一定声望，已入殿课诵，即正式纳入寺院组织的尼姑，作自己的“依止师”，这位“依止师”也须得寺院同意后，方可收其为弟子，然后由“依止师”在其佛堂内为新的弟子举行剃度仪式。为新弟子剃除头顶发辫，供于佛祖释迦牟尼像前，穿法衣，赐法名，授沙弥尼戒，成为沙弥尼。 做尼姑需考试 藏传佛教各大寺院为了控制、管制、管理僧尼而设有一种入殿仪制。在阿琼南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要经过“依止师”逐字逐句，手把手地教授该教派所修习的各种教理教法，特别是要掌握、谙熟“日常课诵”的基本内容，通过试经的考试，合格者方可吸纳为该教团组织或这个寺院的正式尼姑，并有资格参加寺院举行的各种法事仪轨。 初入殿要交钱、请吃饭 一般每位新入寺的尼姑第一次入殿（进入大经堂）参加“日常课诵”时，要献哈达，以个人的力所能及给寺院赠送茶叶等礼品，或5至10元钱。这位尼姑要磕头礼佛三至七次，便可列入“日常课诵”之席。从此隶属于这个寺院，取得该寺尼姑的资格。这套入殿仪制程序，在藏传佛教各个寺院的具体做法各不相同，有简有繁。 旧时尼姑庵，新来的女尼还要请全庵尼姑吃喝，宴请一天的可以得到“顷则”的名分，宴请两天的可以得到齐泽古雪的名份，取得这两种名份的尼姑，可以不参加集体念经，免除一切劳役。除请吃喝外，视家境情况，新来的尼姑还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。 如果规范不识字，新来的尼姑还要请一位经师，教她读经。先学藏文，然后学“噶洛玛”经（文殊颂），再学“卓玛堆巴”经（度姆颂）。此外，还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。 7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒 7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒。受戒仪式由一位活佛主持，同时要有4名“格龙”（比丘喇嘛）当助手。受戒地点一般在寺院，也可以在活佛的驻锡地。主持仪式的活佛根据每个受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。参加受戒的尼姑在受戒之前将酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地点。受戒地点（经堂）布置得既庄严又神秘，正面悬挂释迦牟尼像，两边是受戒尼姑的本尊像。活佛登上法坛，四......>>

神仙转世的人侧八字不准

不太准。神仙转世的八字感应力强，但不能准确的测八字。华盖在命局中是好格局之一，有的人的八字命局中会有华盖的出现，这种命局的人被人当做是神仙转世。郑重声明：此答案没有科学依据，仅供参考。

外行求教,怎么通过八字判断是佛神仙转世

是不是佛、神仙转世，从八字是看不出来的。但是，从八字可以看出某人与佛、神仙的缘分、喜好，以及出家的缘分。历来大概是这样讲的：水多财绝，僧道谋生；火多，身心禅定；水多逍遥神仙。华盖逢空又财绝，遁入空门喜玄学。等等。当然，也不绝对。八字预测，据说有60万种可能性，但全世界有几十亿人，古往今来又有多少人？大大超过60万。这些人的命运，没有两个是一样的。所以，八字是把人的命运概括为60万类。而人的命运有无数可能性。