天干是怎么产生的,天干怎么解释

天干地支究竟是什么时候发明的?

“天干地支”，简称“干支”，在商代就已经被用来纪日了，“干支”，分别是古人的两种计数方法，这个的来源是“枝干”之“干”，以及“枝干”之“枝”，前面加上“天”、“地”二字，是阴阳五行学说成熟以后的事情。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，除此之外，曾经还纪月、纪年、纪时等。那么，天干地支的发明者究竟是谁呢？虽然以下有一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明的？什么时候发明的？最早出现的时间是多久？这些始终都是个迷。

　　大约在战国末年，根据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“两个人自从当了皇帝后，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来这个是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”

《甲骨文字研究·释干支》中认为，在之前人们对天干地支的解释都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中一大半都是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指的是中国古代十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来的。　　一些学者从我国的夏代帝王世系和商代汤王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。”《中国科学技术史稿》这本书说道，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

商朝的统治者为什么用天干做名字呢?

因为当时的习俗原因。与以前相比，殷商文化得到了很大发展。大量的青铜器和甲骨文的发掘为商代的历史描述提供了基础。同样，有关殷商时代华夏民族姓氏状况的轮廓也渐渐明晰起来，尽管这一轮廓还是粗线条的。商朝的统治者是子姓氏族。根据传说，商人的祖先简狄是在野外吞食玄鸟之卵而生下了氏族的第一代男性首领契，故以子为姓，同时整个部族以凤鸟为图腾。殷商的甲骨卜辞中，常有“王族”“多子族”等名称。

所谓的天干，是古代人命名日子的符号。华夏人民崇拜太阳神。据说当时天上有十个太阳，分别被命名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日轮值，十天就为一旬。夏、商时代的帝王出生于某一日，就以这一日的符号作为名字，为了避免重复，就在前面再加上“大（太）”、“中（仲）”、“小”或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，据陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》考证，即为大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都与天干有关，如大乙、大丁、外丙、中壬、盘庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。

除帝王外，近年来的考古数据表明，在殷商时期的王室以外的其他贵族中，他们也使用了天干的名字。如保定南乡出土的商代勾刀上，就有“大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……”等铭文，勾刀主人的几代祖先，都是以天干为名的。这种取名，相当于我们今天的数字排行。

从这个角度来看，当时社会对于取名还处于一种很质朴自然的阶段。人们仅将名称用作一种识别标记，而没有刻意为其命名。商代贵族男子名多为单名，或加前后缀。有单用氏的，也有单用私名的，氏与私名连用的较少，又表明当时人们在社会交往中并未把姓氏与名连在一起称呼，形成一个完整的“名字”。

天干地支的起源?

天干地支的起源根据现有的考古材料，古人早在殷商时代就开始用天干地支纪日，大概已有4000多年的历史。天干的汉字数目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的汉字数目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。关于天干地支的起源，有人认为是巴比伦文化影响的结果，有人认为是古人对太阳和月亮运行周期的描绘，有人认为是古代人农业经验的反映。天干地支二者的组合，产生了六十甲子，在中国采用公历之前，人们长期用它记年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中国农历的辛巳年；下一个辛巳年则是在60年以后，即公元2061年。天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。 天干地支的由来

天干是怎么来的?怎么算的?

干支计时法是以地支为主。从每天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。每个计时单位的名称是“时辰”，相当于现在的两个小时，循环一次正是二十四小时。天干的作用在于扩展计数规模以及统一干、支两个系统。干支不仅可用于计时，还可用来计年、月、日。其中年和日传说中是从轩辕黄帝时代的起始点一直流传下来的。而月和时则分别可以用口诀从年和日推算。口诀是：“甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始，壬子是真途。”意思是每个甲年和已年，其子月必是甲子月，而甲日和已日的子时也必定是甲子时，其余以此类推。子月是夏太阴历十一月，也叫冬月，（但在周太阴历中是首月。）冬至通常在每年的这个月，而按前面提到的那个传说，干支计时系统的原点就规定在一个冬至的子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。需要说明的是，这里所说的每年冬月，不是指某一年当年的冬月，而是指上一年的，这是由于过去王朝更迭，将历法首月改来改去造成的，后来不再改了，但首月已变为正月，而干支计时系统又不能断开以适应改变了的首月，所以就成了这个样子。另外，干、支还有另外的叫法，即岁阳和岁阴，但不是甲子乙丑什么

十天干和十二地支到底是谁发明的?起源是什么呢?

简化后的天干地支是:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。十天干和十二地支，它们两个是按固定的顺序相互配合的，从而组成了干支纪法。

十天干和十二地支的发明是在远古的天皇时代，在这个时候已经有了干支历法的雏形。 干支的发明也标志着最原始历法的出现，然后再配合数字，就用来计算年岁。

根据现有的资料来看，天干地支最早起源是出现在我国三千多年前的商朝时期的甲骨文上的。

在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸被称为是“十大天干”，《群书考异》中说到，甲的意思是拆，也就是万物剖符而出的；已的意思是轧，主要表示出生的样子；丙是炳然之意；丁则是强的意思，主要表现为万物丁壮；戊是茂盛的意思。己是纪的意思，指万物有形可纪织。庚是坚实之意，指万物收敛有实；辛是新的意思；壬是指阳气任养万物于下；癸则是是揆的意思，它是指万物可估量。

而十二地支代表的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌和亥。子是孳，它是指万物繁殖都是在阳气之下；丑是纽，代表着系的意思；寅是移，是指万物萌芽刚出来；卯是冒，它是指万物都在茁壮的生长；辰是震的意思，是指万物经过震动而生长；巳是起，是指万物在这个时候不得不都反抗起来了；午是仵的意思，是指万物都已经枝繁叶茂了；未是味道的意思，万物开始衰退；申的意思是指万物的身体已经长成了；酉是指万物成熟了开始老化了；戌是指万物已经消灭了；亥是指万物已经只剩下了果核。

天干的由来

早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。我国古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八天干，其意义应该也是来源于此。干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间；我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致180年左右，即一个正元；如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就比较容易，也更容易把时间和空间结合起来，因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化，地球上同一地点相对于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天干只有十个，这是为什么呢？首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又根据五星影响地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均匀，这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡，周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。