知命还是知天命的意思,什么叫知天命

内容提要：

知命是指多少岁
知天命是什么意思
孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗?
知命之年
知命是什么意思
知天命是什么意思

知命是指多少岁

生活中很多人在介绍自己或他人的年龄时，一般不直接说具体数字，也是会有一些谓称来代替，如三十岁会说而立之年，60十岁会说花甲之年等。那你知道谓称知名是指多少岁吗？一起来了解一下吧。

知命之年简介

知命即知天命，意思是懂得天命，源于孔子所说的五十而知天命。天命是儒家思想的核心，《论语》中说君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。故五十而知天命其实也是五十而畏天命。知命之年也被称为天命之年，知天命的意思即是懂得天命，也指学有所成，现今人们多用知天命或知命之年来指人到了五十岁。

知命来由

知命之年讲的是孔子最高做到宰相摄政，后来与政敌观点不和，无奈辞官。然后到处奔波他国谋职，结果没有人要他，又或者是他执政观点在当时理想太大过于现实，以致无法实现。孔子直到折腾到了50岁还是没人要他当官。后来自己想想还是找点事做，于是回到梁国整理过去杂七杂八讲的经典语录，这才有了后来论语流传后世。

由此可知，知命指的就是五十岁，你知道了吗？

知天命是什么意思

知命乐天的解释

旧谓安守命运的分限，乐从天道的安排。唐陈子昂《无端帖》：“道既不行，复不能知命乐天，又不能隐於山薮。” 《儒林外史》第三四回：“你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天。” 参见 “ 乐2天知命 ”。

词语分解

知命的解释 ∶《论语;为政》:;五十而知天命。;后来用;知命;指五十岁年逾知命 ∶认识天命或命运乐天知命详细解释.谓懂得事物生灭变化都由天命决定的道理。《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。” 三国魏曹植乐天的解释乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命,故不忧。;;《易;系辞上》详细解释.谓乐于顺应天命。《礼记·哀公问》：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。” 郑玄注：“不能乐天，不知己

孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗?

30不豪40不富50将衰寻子助。知天命就是你这辈子基本就这样了。富就富了，穷就穷了，一辈子基本定格了。如果没到50岁，不屈从于命运，大可以比划比划，折腾折腾。说不定还有一点“谋事在人”的幸运也未可知。如果到了50岁，穷也好富也罢，基本上歇菜了。 50岁以后，基本上就是“万般皆是命，半点不由人”。充分的认识到这点，富就富的开心，穷就穷得坦然，接受现实，随遇而安方为上策。否则，徒增烦恼，枉添怨愁。世上不乏老来得运之人，但数之聊聊终归各例，并不普遍。所谓“好运”只不过是“机会”恰巧碰上“努力”罢了。正值中秋，突然想起一句话：“月过十五光明少，人到中年万事休。” 讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。所以，运是可以改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助。我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的精神。达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自身，达到人格的完善。孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。而立，是人能自立于社会。在修身上，表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的。这是人生至善之境。孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。这是一个好问题。孔老夫子“满口之乎者也”，他说的许多话我们大都听不懂，好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释，我们大约摸也明白了一二。可就是这个“知天命”，他老人家没讲清楚，他的弟子三千多人，居然没一个人敢站出来，请老师回答。既然木有老先生的直接回答，他的学生以及学生的学生，一代代都学会了不懂装懂。尽管不知道孔子曰的啥，不知道天命究竟是谁的命，但依然摇头晃脑的自欺欺人。那这就好玩啦，既然都不知道，我们就可以随便瞎说啦！ 01语出《论语》《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。啥意思哪？孔子是说啊，我十五岁时开始立下志愿，开始刻苦学习。有意思啦吧，你十五岁之前都干嘛去啦？你不知道“养不教，父之过;教不严，师之惰”吗？哦，当然啦，这都是以后您的弟子们鼓捣的事，与你无关啦。看看现在的孩子，没上幼儿园就认识许多的字，个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字，比你的弟子人数还多。你如果也这么早就刻苦，是不是就更了得啦？！话说回来，您是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习，到了十五岁立志也不晚哪？三十岁能自立于世，是说已经毕业啦，学有所成，能够立身、立业、立家啦。四十岁时明白了社会、自己、责任，经历了许多事情，有了相当的阅历，已经有自己的判断力了，遇到事情就不会再迷惑啦。五十岁时懂得天命。六十岁已经看透了人生、生命、名利，能听得进不同的意见，清楚理解听到的话。到了七十岁能够顺其自然、随遇而安，顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的所有规矩。有意思啊，不是想干嘛干嘛，而是无论干嘛，都遵守规矩啦。我们时时在感慨，坏人变老啦，马路上跌倒没人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的话，是叫人扶哪还是不叫人扶哪？这些我们大多都似懂非懂，但还是懂点。就是这个“知天命”不知道老先生到底想曰啥。 02五十而知天命知天命的意思是说懂得天命，这似乎木有异议，而天命究竟指的啥哪？为此，我也查阅了一些资料，有人说这多指学有所成。这个恐怕不行，三十而立啦，五十才学成，如果是出出书赚点稿费还行，若是找工作就有点晚了吧，都到了退休的年龄啦。有人说是指“知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任”，这个似乎是靠谱些。因为到了这个年纪，应该知道该干什么不该干什么啦，不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞，今天搞实体，明天搞虚拟。就是说不能再瞎忙，应给自己一个明确定位，看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成，抓紧时间去办理。也有人说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。努力作为但不企求结果，只问耕耘，不问收获。这个解释很好，因为经过几十年的经历，知道了不是努力就有好的结果，但不努力一定不会有好结果。成功需要多种因素，多种条件，有一点出现问题，就可能前功尽弃。但这不是说把自己的未来交给命运，靠天吃饭，而是明白命运掌握在自己的手里，只有通过自己的努力才能成功。 03现在我们习惯说三十岁是而立之年，五十岁是天命之年等等。你这么说别人一般会知道你多大啦，这也没啥问题。现在比较有意思的是，许多的人把孔老夫子的人生轨迹拿来感慨自己的人生。孔子是谁啊？不能说两千年出一个吧，起码是五百年出一个的圣人。不是据此就可以说，我们不能与他比较，而是不能根据他的人生轨迹来设计我们的人生。我们一个普通人应该有我们自己作为普通人的人生规划，人生目标。三十而立，如何立哪？就今天的学制，读博士也该毕业啦。用孔子的话说人到了三十岁没有名气也就不可怕了，也就是说这人也没多少戏啦。几人读博士，几人在这个时候能有名气哪？（当然网红不算，但不包括自媒体创作者哈）立业不好说，但成家还是必须的。不能总叫父母逼着催婚，这个是个大问题，是该引起重视。既然读过书，就算孔老先生的弟子，这个就该学习老先生，听老先生的话，早早把婚结啦。五十岁知天命，这个老先生之所以不解释清楚，或许是因为说了也没人听，听了也不会有人信。是不是这样？只有自己到了这个年纪才明白，不说也明白，只不过明白了也就晚了。正因为明白了就晚啦，才会真的明白。“老牛自知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄”，或许是说的这个道理。

知命之年

而立之年知命之年古稀之年不惑之年花甲之年各代表多少岁？而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知福命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁知命之年是什么意思五十知天命，六十花甲，七十古稀！对五十岁的一种别称。知命之年的意思是什么五十知天命，六十花甲，七十古稀！对五十岁的一种别称。古稀之年耄耋之年而立之年知命之年花甲之年不惑之年排序而立之年不惑之年知命之年花甲之年古稀之年耄耋之年知命之年是多少岁，古称知命之年是指多少岁一、知命之年的名词解释：知命即知天命，意思是懂得天命，源于孔子所说的“五十而知天命”。“天命”是儒家思想的核心，《论语》中说“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。故“五十而知天命”其实也是“五十而畏天命”。知命之年也被称为“天命之年”，知天命的意思即是懂得天命，也指学有所成，现今人们多用“知天命”或“知命之年”来指人到了五十岁。二、知命之年的出处：《论语・为政篇》中记载：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”故后人遂用“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”等来作为年龄称谓。知命之年即五十岁。三、知命之年的健康知识： 1.忌烟酒。不论什么年龄段的人都不宜饮酒过度，更不能吸烟，更别说知命之年的半百老者了。 2.忌劳累。知命之年的人抵抗力会明显下降，弱过度劳累，很容易积劳成疾。 3.忌忧愁。知命之年的人若常常沉浸在忧愁里，将会加速衰老。 4.忌懒惰。知命之年的人若不注意运动，健康状况将急剧恶化。 5.忌动怒。经常动怒的人会伤害心、肺、肝等重要部位，对知命之年的人来说尤为明显。四、其他年龄称谓：襁褓：指未满周岁的婴儿孩提：指两、三岁的儿童垂髫：指幼年儿童，也叫“总角” 豆蔻：指十三岁的少女及笄：指十五岁的女子弱冠：指二十岁的男子，也叫“加冠” 而立：指三十岁不惑：指四十岁知命：指五十岁，也叫“知天命”、“半百” 花甲：指六十岁，也叫“耳顺” 古稀：指七十岁耄耋：指八、九十岁期颐：指一百岁知命之年是指50岁，耳顺之年称为60岁，那么八九十岁高龄被称为什么之年？？？婴儿：人初生　襁褓：周岁以下孩提:2至3岁、垂髫：童年髫年：女孩7岁龆年：男孩7岁黄口：10岁以下舞勺：13岁至15岁舞象：15岁至20岁豆蔻：女子13岁及笄：女子15岁弱冠：男子20岁而立：30 不惑：40 知天命：50 花甲，耳顺：60 古稀：70 仗朝：80　耄耋：90 期颐：100 花甲重开：120岁古稀双庆：140岁部分农村地区在人死亡时称呼年龄 0――20岁为夭折 21――30岁为短寿 31――40岁为强寿 41――50岁为艾寿 51――60岁为周寿 61――70岁为稀寿 71――80岁为耋寿 81――90岁为耄寿 91――100岁为期颐弱冠之年而立之年不惑之年天命之年花甲之年古稀之年是什么意思代表后边年龄

知命是什么意思

知命的解释

(1) [the age of fifty]∶ 《论语·为政》 :五十而知天命。后来用知命指五十岁年逾知命 (2) [know destiny]∶认识天命或命运乐天知命详细解释 (1).谓懂得事物生灭变化都由天命决定的道理。《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。” 三国魏曹植《箜篌引》：“先民谁不死，知命复何忧。” 唐王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。” 清戴名世《命说示郑叟》：“吾以为命有二，有一己之命，有天下之命……知命者，知天下之命也。” (2). 《论语·为政》：“五十而知天命。”后因以“知命”代称五十岁。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“如何斯人，而有斯疾，曾未知命，中年陨卒。” 唐张说《豫州刺史魏君碑》：“年近知命，位止方州。” 郭沫若《沸羹集·无题》：“照年龄说来，我已经是知命晋一的人，但不知怎的，我却感觉着一切都还年青。”

词语分解

知的解释知 ī 晓得，明了：知道。知名（著名）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。使知道：通知。知照。学识，学问：知识，求知。无知。主管：知县（旧时的县长）。知府。知州命的解释命 ì 动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。认为生来就注定的贫富、寿数等：天命。命相（刵）。命运（.指生死、贫富和一切遭遇；.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌