后天来龙先天坐,先天来龙和后天来龙的区别
为什么后天来龙要配先天
六乾离九是朝宗，坤宫坎脉一和通。 天三地八为朋友，天七地四气相通。 离九来龙定震穴，原由地八是乾宫。 坎水朝时来到兑，巽龙入脉是坤宫。 后天来龙先天向，生成推照互相融。 谁人识得斯真诀，何愁宝贵不相逢[六乾离九是朝宗]即后天八卦的离卦为先天八卦的乾卦所在的方位。[坤宫坎脉一和通]即后天坎卦为先天的坤卦方位。 [离九来龙定震穴]即后天离卦方位的来龙 巽 离 坤 要立震卦朝向，因震卦为先天八卦的离卦， 兑 乾 巽 这就是所为的先后天相逢，来龙是指入首龙、 四 九 二 是龙脉的咽喉（龙以入首为主、（峰以最高 震离 三 七 坎 兑 为准、水以见面为真）向乃朝向，杨公秘诀 八 一 六 中，后天来龙必须立先天向，男卦来龙，要 震 坤 艮 立女卦向，收男卦水，向要正阴正阳，线要 艮 坎 乾 夫妇正配，依水所立，阴阳相配息偶合如此， 生生则不息。
先天为体后天为用
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。 2、何谓“先天”？ 何谓“后天”？ “先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。 “先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。 “先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！ “后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。 《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。 “后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。 例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。 所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。 “先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。 换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。 中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。 在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。 3、何谓“体”？ 何谓“用”？ “先天八卦为体、后天八卦为用”。 所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。 所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。 先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。 所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。 所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。 “先天”是“根本”，“后天”是“应用”； 先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。 “数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。 伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。 先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。 “先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”； “先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。 比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。 比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”； 先后天八卦的妙用（三）——先天为体后天为用 4、在占断研判实践（应用）中的不同表述： 具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。 如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。 至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如--- 1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用； 2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用； 3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”； 4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。 5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）； 先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。 如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。” 大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。 “万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。 “先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。 如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。 6）“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。 “玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。 易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。 我们既要尊重传统，也要创造未来。 先后天八卦的妙用（三）——先天为体后天为用 太极易理“体用”之辨 自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。 河为体，洛为用，便是源头。 体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。 体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处； 又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》） 朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。 明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。 可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。 后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。 “凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》） 以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。 如果看不懂，就这样理解体用： 体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。 实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。 在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。 社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。 在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。 八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用； 风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。 择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。 卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用； 相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用； 命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用； 搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。 论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。 凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。
玄空风水笔记
十二地支 ：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 其中十天干和十二地支的阴阳属性为：奇数为阳，偶数为阴；如甲阳已阴；子阳丑因。子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同； 寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。 辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊； 午藏丁火并己土，未中乙木家己丁。 申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆； 戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。阴山：子午卯酉，丁辛已癸，辰戌丑未。 先天八卦 ：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 后天八卦 ：一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。 天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。 离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。 坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。 后天来龙先天向，生成推照相互同。 谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。卦山通气，通气，就是先天后天通气也！凡通气局，必是吉利的，这也是一个先决条件！ 壬子癸------见庚酉辛方通为坎水局 见未坤申方通为坤土局（坎通气兑和坤）； 丑艮寅------ 见甲卯乙方通为震木局 见戌乾亥方通为艮土局（艮通气震和乾）； 甲卯乙 ------见丑艮寅方通为震木局 见丙午丁方通为离火局（震通气艮和离）； 丙午丁------ 见戌乾亥方通为干金局 见甲卯乙方通为离火局（离通气乾和震）； 未坤申 ------见壬予癸方通为坤土局 见辰巽已方通为巽木局（坤通气坎和巽）； 庚酉辛------ 见辰巽已方通为兑金局 见壬子癸方通为坎水局（酉通气巽和坎）； 戌亁亥------ 见丙午丁方通为乾金局 见丑艮寅方通为艮土局（乾通气离和艮）； 以上一卦含三山，而一个坐山分为先天一局和后天一局，共成了四十八局。此为坐山一阴一阳而成夫妻相配之理！当分出五行局，以本局（坐本卦）的五行为主，克者为财妻，生者为子息，比和为兄弟，生我者为父母。克我者为官鬼。为什么说丁龙入首立乾向是三元不败之地
因为当丁龙入首立乾向就能练就不坏圣体，从此之后任何有形之物都不能伤及他半分，所以说此刻的他已经是立于三元不败之地。以水立向定局方法和入首龙立向区别
以水立向定局方法和入首龙立向区别：首先在形峦上要合格。格水先格来水。格水有多种方法。一般情况下都在穴上格水。因为用的是分金的方法。在水交汇的地方下罗盘，看从何字上来水。格水用天盘。而且是双山。可以根据入首龙立格4起父母立坐，先来龙后天坐立穴，先天来龙后天向立穴；后天来龙先天坐立穴，后天来龙先天向立穴。
坤山坤向坤水流,前面是山顶好还是
坤山坤水水流坤实际是坐穴艮山坤向收当面来水，比较好的1：坤山坤向水流坤，实际是说立艮山坤向，收向前之坤水，绕堂而过，到先天离卦方出水，这才是富贵永无休的格局。2：坤山非指坐山，而是指龙。也不是后天坤卦来龙，而是先天坤卦(后天坎卦)来龙，旁出脉到艮卦开花结穴，立艮山坤向。3:坤向就是立后天坤卦向，与先天坤龙是先后天一气，先后天相见，也称为坎一坤二脉和通。4:收向前坤卦来水，绕堂而过，到后天震卦，也就是先天离卦出水。这里坐山艮卦跟出水震卦也是先后天相见气相通。
