富贵如何求,能求富贵可招财

内容提要：

功名富贵,如何求之
富贵险中求,这句话出自哪本书?
如何求功名,求富贵,求长寿。
...老大徒伤悲。欲求生富贵,须下死功夫。出自哪里?
如何求财得富贵!
怎么跟观音菩萨求富贵

功名富贵,如何求之

功名富贵，如何求之有话是，书中自有千钟（锺）粟，书中自有黄金屋。说明，读书，是可以谋取功名富贵的。可能有人说，古代的读书人，可以通过读书谋得功名利禄，现在不行了吧。好像有点在理。但我们再看看社会现实，绝大部分的社会精英都是读书人的，我甚至觉得，这个比例，比古代的都高。我听说，在二三十年前吧，做教授的不如摆地摊的，造原子弹的不如卖茶叶蛋的，但在当下看，这是一个笑话，那已经是天壤之别了，一个天上，一个地下，没得比。所以说，读书，读得高，读得厉害，读得会，读得懂，读得精，读得深，读得能用，用得好，是大有前程的。或许，不是每一个获取功名富贵的人都是读书人，也不是每一个人都可以通过读书谋取功名富贵，但至少，读书读得好，总是有用的。有人可能认为，功名富贵中的功，就是大功，建功立业这类的大功。但我以为，这个功，不必一定是大功，小功也是了，不必一定是做大事情的丰功伟绩，也可以是做小事情之功，理解为事功，应该是最合适了。我们读书，就是要学习做事的本领和方法，把事情做好了，那不是有功了吗？或许有一些人说，读书不是为了知书达理吗？其实，知书达理，也可以说是为人处世的方法。在读书之后，可以和更多的人沟通交流了，可以和别人更好的相处了，不也是一个事功吗？不是更有利于我们的生活了吗？总之，读书，是可以谋取功名富贵的，不必是大功，也可以是小功。读书，就是学习做事的方法，也是谋求功名富贵的方法。

富贵险中求,这句话出自哪本书?

"成功细中取, 富贵险中求"是一句俗语,象约定俗成的东西,不是哪个诗人的什么诗句之类的。简单解释为:成功要注意细节，细节决定成败；富贵不会来的容易，不冒险不会得来富贵。(另解:1.细节决定成败2.成功的获得必须是经过许多挫折的.]所谓富贵险中求,即在充分判断的情况下,利用伪装行冒险棋取得意想不到的收获,多指依靠隐蔽而富有冒险性的手段获得收获

如何求功名,求富贵,求长寿。

明代云谷禅师说："我们佛教的经典里说, 求功名的就得功名, 求富贵的就得富贵, 求男女就得男女, 求长寿的就得长寿, 要知道, 妄语乃是释迦佛的大戒, 诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的."末学不才，不敢在这里妄语乱说。那就认真听大德，佛祖亲自说。各位同修绝对都看过《了凡四训》。想必都受益匪浅。末学自己也断断续续看过两遍。第一次看完之后，确实觉得受益不少，发愿要每日行一善，要学习了凡的精神改造自己的命运。但是自身习气很重，惰性很强，慢慢也就没有在发心修善了。实在是惭愧。最近遇到急难之事，才想起佛菩萨。（真是临时抱佛脚啊。哈哈）“听了他的一番议论，我拜谢他，接受了他的教导。就把往日之罪，在佛前尽情发露忏悔，写了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以赎罪。云谷掸师取出一本《功过格》给我，教我把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。还教我持诵《准提咒》，以期必验，他还说："符家有句话，不会写符，被鬼神笑。"其实写符也没有什么秘诀，只是不动念就是了。执笔写符，先把杂念放下，在念头不动的时候，写下一点，叫做混沌开基，由此一笔挥成，更无思虑。这样写成的符也就灵了。凡祈祷立命，创立新的命运，都要从无思无虑处去感格。修身以等待之，那才是积德祈祷的正规行法。说到修，所有身口意的过恶，都应当把它除去。说到等待，是静候时机的自然成熟，不存一毫的非分侥幸，一毫的期待思想。如有预期或将迎的心，都应当斩尽杀绝。到这地位，直造无念无求，先天之境，即此便是真实的学问。你不能做到无心的功夫，只要能持诵《准提咒》，不必计较，勿令间断。(念佛也有同样功效。)----功夫持得纯熟，于持中不持，不持中持，到了念头空寂不动，那就了。”所以要想 “心想事成”， “有求必应”3. 修身以等待。不存在一毫的非分侥幸之心，不存一毫的期待之心。认认真真念佛，老老实实做人。做好以上三点，做的圆满，哪里有得不到诸佛菩萨加持守护的道理。

...老大徒伤悲。欲求生富贵,须下死功夫。出自哪里?

《警世贤文》之勤奋篇原文：有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。　书到用时方恨少，事到经过才知难。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。智慧源于勤奋，伟大出自平凡。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。少时不努力，老大徒伤悲。欲求生富贵，须下死功夫。翻译：有田不去耕种，仓库里无储备，当然空虚了。有书不去读，子孙当然愚昧了。宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。如果少年时不知道早早地勤奋学习，恐怕到年老白头时就后悔读书太迟了。知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。学问的人要耐下心来坐十年板凳，毫无怨言，文章却写得实在，没有半句浮华的空话。人的智慧是靠勤奋所得，只有勤读书、多历练，才能增长知识增长智慧。伟大的人都是由平凡的普通人变成的，只要努力，普通人也可以变得伟大。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的`。少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。如果想得到荣华富贵，必须付出拼死的努力。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”赏析：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。寓意：一个人要想在事业上有所建树，必须准备迎接各种困难的挑战，不断在实践中丰富自己的阅历，提高自己的能力，才能达到自己向往的目标，不经过磨练甚至失败，一帆风顺的只想成功那是不可能的，即使是一时成功，也不会坚持长久。

如何求财得富贵!

现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。「佛氏门中，有求必应」，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲「万法皆空，因果不空」，我们想发财，你不修因，你财从哪来？我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，「如是因，如是缘，如是果，如是报」，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。末后这两句说得好，『于一切处庄严中，皆由诸佛能演说』。佛对于众生的恩德，就在这一句「能演说」，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。