六爻年命和世爻,新派六爻世爻旺衰表

内容提要：

新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗
六爻中如何定世和应根据什么来定?
六爻中如何定世和应根据什么来定?
六爻中怎样判断,那一爻是世,那一爻是应?
六爻怎么确定应爻和世爻
六爻预测中命爻的含义?

新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗

记得一点，所谓新派六爻的那群“大师”基本都是为了出名自己学了几个月甚至几个星期几天就迫不及待出书的，因为基础没打好于是才搞出一大堆标新立异的东西。知道为什么六爻只重日月么？六爻年和时对旺衰的用法是针对应期的，而不是针对卦中当下旺衰，六爻纳甲原型是京房易，京房易学三个重点是建候，积算，纳音（蕤宾重上）。四时中一日和一年是完整的阴阳消长。但是其中反映一个回归年，一个节气回归的是一年。我们的旺衰是以一个标准节气回归，一个标准太阳回归年（古代是以朔望月计算一年，根据19年七置闰计算一个标准太阳回归年的）来定的，他的本质是月建定旺衰我们的长生十二生灭虽然说是说四季生灭，但实际是一天的太阳行度划分十二个坐标计算得到。。但这些东西那群扯淡大师并不懂，也没学过，因为这些东西不是写在明清术数书里的，而是写在标准术数分类里（见西汉术数部分类和清朝四库全书子部术数类属），在唐宋元明清时期这些东西是写在各个大儒的易学著作里而不是写在他们的什么卦例里的。这就导致了现在所谓新派胡说八道。。在京房易的理论中天干定气地支定形。故十二月以十二支定五行旺衰，阴阳流行。其即是黄钟-中吕十二律吕之理。后改定气纳十二地支于二十四节气。。六爻卦是在一个回归年中进行的一个卦气和爻气的升降，经过宋朝火珠林承上启下后，明清时期才改编成我们如今用的六爻纳甲，但本质都是卦气和爻气的升降流行。他是在一个年内以月定旺衰以日定生旺墓绝来的。当然实际断卦时在象上我们也论月墓等概念，在应期上比如某事应年，用神子水，我打算用长生，我可以定申年。但对实际当下爻的旺衰来说只有日月。这是明清六爻公认的，见黄金策。古六爻易是世定卦气应节，天地通气转天干。可以明确把应期确定在任何一个年月日时里。而我们如今用的六爻纳甲，在明清拨乱扶正时公认两个概念，第一，只有正五行直接影响旺衰，只有旺衰直接影响吉凶，其他都是间接影响。第二就是日月为天。八字为什么重年月日时？事实上战国末期的六字纳音是重年命的，而且是年支。也是明朝开始诸如滴天髓等书开始重日元，而新派更是更加彻底的日元为天了。但八字重是因为他是以六十甲子岁为模型，进行一个四时模拟，而六爻年不要求一个六十花甲年的明确，因为不管哪一年在你历算基础上你的日月配节气定旺衰的规律是一样的，用现代话说，我日月每年的运动确实存在岁差，但是解决岁差之后他的规律和速度是一样的。。真喜欢六爻深点的可以深入两汉易学，中层的可以看看唐宋易学，粗浅的也以明清古法为标准。。新派真心是一群半吊子胡扯。。比如说纳支为啥震同乾，巽不同坤，竟然有一群大师扯出所谓古人重男轻女的话来。。。。。易学都是很严谨很庞大的体系-，不会有这种意淫的理论为依据的

六爻中如何定世和应根据什么来定?

不知道你问的是什么。如果是问布卦的方法，那么世爻是看该卦为何宫何卦来定的。如乾为天卦为本卦。兑为泽之类，世在六爻。天风姤卦为乾宫第二卦，世在初爻。天山遁为第三卦，世在二爻。第四卦在三爻。第五在卦在四爻。第六卦在五爻。第七卦反回来四爻。第八卦在三爻。也就是说,知道为何宫第几卦才能定出世爻。如此类推。应爻的确定方法是与世爻相隔二爻为应爻。如世在初。应在四爻。如果问的是世应代表什么。那么简单说，世为我，我方。应为他人他事，指对方，所占之事。

六爻中如何定世和应根据什么来定?

八纯卦世爻在六，

六爻中怎样判断,那一爻是世,那一爻是应?

后边写有世的就是世爻，写有应就是应爻

六爻怎么确定应爻和世爻

不熟练的就反推，熟练的直接用寻世诀。寻世诀：天同二世天变五，地同四世地变初，本宫六世三世异，人同游魂人变归。寻世认宫诀具体怎么用，您可以百度下，会讲的很清楚（我给你讲怕有所遗漏，复制粘贴又很没诚意，如果你真需要就最好自己查一下别人归纳的，很系统，容易理解）。反推法和寻世认宫诀都是找到世爻，应爻在世爻往上数的第三爻处，应爻与世爻中间隔两个间爻。或者就是笨办法，按宫来死背六十四卦，这样世应就顺手拈来了。