吉祥天母唐卡简介,吉祥天母唐卡
唐卡中的护法神有哪些
唐卡中的护法神—吉祥天母吉祥天母，是汉语的说法，藏文译为“班丹拉姆”，是一位重要的出世间护法神。据说她是第十等级的女神的女神，在护法神系统中位居首席。在藏传佛教格鲁派重，她是最主要的保护女神，为红黑护法神系统中的黑护法神，同时还是噶厦甘丹颇章的保护神。她居住在坟墓的**，人们在坟地可以听到她凄厉的**，其伴神是玛母和空行母。班丹拉姆有数种重要的变化身相，一般都以怒相身形出现。其中以欲界自在天女相和班丹玛索姆相最为著名。
“唐卡”的意义是什么
唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩进行描绘，颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、朱雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，历经百年仍色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“百科全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
唐卡生动地描绘了文化，使其中的各种形象栩栩如生。目前，“百度网盘朝云数字藏品平台”就推出了唐卡数字藏品，制作精美，种类丰富，有护国佑民的广目天王和白伞盖佛母数字藏品，还有彰显圆满智慧的时轮金刚和忿怒金刚数字藏品等等，9月14日中午12点开始发售，全球限量1000份，感兴趣的可以去看看，打开百度网盘APP，点击“我的”——“更多服务”——“数字藏品”，就能进入该平台的数字藏品商城。
扎基拉姆唐卡什么样的有灵性
暴力招财的扎基拉姆女神有灵性。关于扎基拉姆的前世今生 扎基女神前世是宫廷内美丽的妃子，被宫斗毒害，魂魄久久不愿离去，于是皇帝请来拉萨高僧为她超度，后随高僧来到藏地，因女子不能入寺，便留在扎基地区建立了扎基寺，今生的扎基拉姆面目乌黑，怒目圆睁，因被毒害，毒逼到了舌头无法收回，所以伸着长长的舌头。因传说扎基女神来自内地，因此与藏区其他不同，有很多来自内地或汉族的信徒，扎基寺原是求平安的，但求拜的外来人大多是生意人，敬神后特别，于是逐渐成为了大家所称的财神庙。扎基女神属于世间护法神，指还没有脱离人世，依然需要不断建立功德的护法神，与众生仍有尘缘，有时会幻化人形，与众生接触，所以非常，暴力招财的扎基拉姆女神。“唐卡”的意义是什么?
1、历史价值有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在醒目的位置。2、价值唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，当时藏区，游牧生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的，无法满足众多迁徙不定的信徒生活需要的。3、经济价值虽然唐卡的历史悠久，但唐卡真正进入收藏市场的时间并不长。上世纪80年代初期中国艺术品收藏市场刚刚兴起时，唐卡的价格一般也就两三百元。但自从20世纪90年代起，藏传佛教艺术品进入收藏市场后，唐卡收藏市场就开始升温，很多唐卡的价格突破了千元。扩展资料：起源观点1、唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他认为唐卡源于印度古老布画“钵陀”，随佛教传入西藏。钵陀与汉地绘画不同主要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布一致。2、由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”3、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。参考资料来源：百度百科-藏传佛教参考资料来源：百度百科-唐卡“唐卡”的意义是什么?
1、历史价值
有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在醒目的位置。
2、价值
唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，当时藏区，游牧生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的，无法满足众多迁徙不定的信徒生活需要的。
3、经济价值
虽然唐卡的历史悠久，但唐卡真正进入收藏市场的时间并不长。上世纪80年代初期中国艺术品收藏市场刚刚兴起时，唐卡的价格一般也就两三百元。但自从20世纪90年代起，藏传佛教艺术品进入收藏市场后，唐卡收藏市场就开始升温，很多唐卡的价格突破了千元。
扩展资料：
起源观点
1、唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他认为唐卡源于印度古老布画“钵陀”，随佛教传入西藏。钵陀与汉地绘画不同主要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布一致。
2、由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”
3、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。
参考资料来源：百度百科-藏传佛教
参考资料来源：百度百科-唐卡
玛哈嘎拉带什么绳
大白伞盖佛母（图5） 长73厘米，宽42厘米，清中期。藏语称“都噶”，蒙古语称“查干希夫勒托”，本尊形象有一面二臂、三面六臂，或千手千臂等多种形象。佛教认为佛母有大威力，所持大白伞盖以示覆盖一切众生，表示远离邪念，佛之净德覆盖一切，故此尊名为大白伞盖佛母。该唐卡主尊为大白伞盖佛母，佛母面露喜悦，共八臂，中央两手左手持白伞盖，右手持幢，左二手持法轮，左三手持弓，左四手持索，右二手持杵，右三手持箭，右四手持钩，结跏趺坐于莲花座上。其上方为五佛，下方为象面佛母、熊面佛母、狮面佛母。大白伞盖佛母在元朝最受尊崇，每年2月15日都要举行盛大的供祈白伞盖佛母仪式，届时要搭彩楼，男女倾城出游，举各种乐器仪仗，浩浩荡荡三十多里，极为隆重。吉祥天母（图6） 长18厘米，宽13.5厘米，清中期。吉祥天母，又称吉祥天女，梵名为“玛哈嘎拉”，藏语称“班达拉姆”，蒙语称“巴拉依吉哈蒙”。原为婆罗门教的主神，后成为佛教护法神，也有传说她是湿婆神的妻子，是藏传佛教中为数不多的女性护法神之一，面凶恶，心却善良，极受信徒崇拜。该唐卡主尊为吉祥天母，身青蓝色，一面二臂，相貌极度丑陋凶恶。头戴五骷髅冠，赤髻上冲，头顶有半月和孔雀毛。右耳饰狮，象征听经，左耳饰蛇，意为忿怒。口衔一婴孩，颈上挂人头项链，左手端着盛满鲜血的嘎巴拉碗，右手持金刚杵头仗。身穿天衣，着虎皮裙，腰上挂着账簿，专门记载人们所做的坏事。斜跨于一匹黄色骡子上，骡子臀部有一眼，座下用人皮装饰，马鞍前端下方有红、白两个骰子，红主杀，白主教化。鞍后有一荷包，里面盛着疫病毒菌，说明她是主生死、病瘟、善恶的神。吉祥天母的四角是她的侍从春、夏、秋、冬四女王。每年藏历10月15日是吉祥天母的忌日，据传也是她和丈夫湿婆神的相会日，人们会将吉祥天母抬出来游行。以上介绍的几幅女性形象唐卡，既有表现女性贤淑端庄、柔美秀丽的一面，也有反映女性怒发冲天、凶恶狰狞的一面，展示出女性刚柔并济的不同侧面，同时显示了女性在藏传佛教中所占的重要地位。女性形象的大量出现是藏传佛教艺术的一大特点，这些女性唐卡也为我们研究古代藏族妇女的社会地位、衣着服饰等提供了宝贵的实物资料。
